شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 49
0:17وظاهر هذا انه لا فرق بين ان تكون السلعة فيما يختص بالبائع اي في مكان يختص بالبائع كدكانه وقراشه وبيته او فيما هو عام كالسوق لان هذه القصة كانت في السوق
0:44ولكن في النفس من هذا الشيء وذلك لان السوق رحل للبائع والمشتري فمثلا اذا اشتريت كومة خضرة في سوق الخضار من حبحب او قساء او غيرها فهل نقول لا يجوز لك ان تبيعها
1:07ما دامت في هذا المكان حتى تحوزها الى رحلك نقول في هذا نظر لماذا؟ لان هذا الذي باعها لم يبيعها في مكان يختص به وقد باعها وخلى بينك وبينها وذهب
1:26وانت الان لو حزتها الى اي مكان تحوزها ليس من العرف والعادة ان الانسان اذا اشترى شحنة من هذه الاشياء يذهب بها الى بيته ليبيعها في بيته او في دكانه
1:37بل جاءت العادة ان يبيعها في هذا المكان وهذا هو الظاهر وعلى هذا فيكون يكون هذا الحديث خاصا فيما ينقل الى الرحل اما ما لم تجد عادة بنقله ويكون ذاع قد خلى بينه وبين المشتري في مكانه العام
1:58فلا يدخل في هذا الحديث من فوائد الحديث ان للشرع نظرا في قطع ما يوجب الحقد والبغضاء وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن بيع السلع في مكان ابتياعها
2:20لئلا يربح المشتري وحينئذ يكون في قلب البائع عليه شيء من الحقد والبغضاء حتى وان كان البائع قد باع باختياره لكن من المعلوم انه اذا كسب عليه المشتري فقد يظن انه
2:40ايش انه غلبة انه غلبه واخذ منه باقل فيكون في نفسه شيء عليه لا سيما وان الشيطان يحرص على مثل هذه الامور وبناء على هذه العلة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لو باعه على من على من اشتراه منه
3:03فان ذلك لا بأس به او باعه تولية فان ذلك لا بأس به ما معنى تولية يعني برأس المال بدون ربح ولكن ظاهر الحديث يخالف هذا وانه لا يجوز بيعه لا تلوي لا تولية ولا مرابحة ولا على البائع ولا على غيره
3:30وهذا هو الاقرب من فوائد الحديث جواز البيع والشراء في الاصل لانه انما انما منع بيعها حيث تبتاع فيدل على ان الاصل ايش جواز البيع وهذا هو وهذا هو الاصل لقول الله تعالى واحل الله البيع
4:04وحرم الربا ونستفيد من هذا الاصل انه لو ادعى مدع ان عقد بيع معين عقد باطل او عقد محرم ماذا نقول؟ نقول هات الدليل والا فالاصل ان عقد البيع لا
4:26حتى تأتي بدليل ثم قال وعنه اي عن ابن عمر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ابيع الابل بالنقيع وفي رواية بالبقيع البقيع معروف هو بقيع الغرقد الذي فيه مقبرة اهل المدينة
4:48والنقيع معناه منتقع الماء وهذا وهو موضع قريب من المدينة تباع فيه الابل يقول كنا نبيعها بالبقيع او بالنقي. فابيع بالدنانير. واخذ بالدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير. اخذ هذا من هذا واعطي هذه من هذه من هذا فقال رسول
5:15الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفترق الى اخره قوله فابيعوا بالدنانير واخذ الدراهم الدنانير جمع دينار وهو النقد من الذهب والدراهم جمع درهم وهو النقد من الفضة
5:39والنقدان هما الذهب والفضة. فكان يأخذ يبيع بالدنانير ويأخذ الدراهم وبالعكس وقوله اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا من هنا بدلية اي بمعنى بدل لان من معاني من
6:07البدنية ومنه قوله تعالى ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون منكم يعني؟ بدلكم. فهو يأخذ هذا بدل هذا وهذه بدل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسير مثال ذلك
6:29يبيع البعير بخمسة دنانير ويأخذ عنها ستين درهما او يبيعها بستين درهما ويأخذ عنها خمسة دنانير فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس ان تأخذها بسعر يومها
6:53ما لم تفترقا وبينكما شيء لا بأس اي لا حرج ولا اثم ان تأخذها ضمير يعود على العوظ المأخوذ بدلا عن العوظ الثابت في الذمة. سواء كان اخوه الدنانير بدل دراهم او دراهم بدل
7:17دنانير لكن اشترط النبي صلى الله عليه وسلم شرطين قال بسعر يومها لا تزيد ولا تنقص فمثلا اذا اذا اذا باع بخمسة دنانير وكانت قيمة الدينار خمسة دراهم كم يأخذ العوظ؟ ها
7:43يا اخوان كم خمسة دنانير والدنا عشر دراهم كم؟ خمسون درهم يأخذ عنها خمسون درهما طيب لو اخذ عنها ستين درهما؟ لا يجوز اخذ عنها اربعين درهما نعم لا يجوز ظاهر الحديث لا يجوز
8:13لانه قال بسعر يومها ما لم تتفرق. طيب اما اذا اخذ عوضا عن هذه الخمسة ستين درهما فانه لا يجوز ووجهه انه ربح فيما لم يدخل في ظمانه ربح في حق في دين له في ذمة الباء
8:37بذمة اه المشتري فربح في شيء لم يدخل في ظمانه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن كما تقدم في حديث من لا محاكمين الحزام طيب في حديث عمرو بن شعيب
9:04نعم طيب اذا نقول وجه ذلك انه ايش لا يجوز ان يربح في شيء لم يدخل في ظمانه طيب اذا باعها بخمسين اذا اخذ عنها خمسين يجوز ولا لا؟ يجوز لان هذا سعر يومه. اذا اخذ عن الخمسة اربعين
9:35وقيمة الدينار عشرة وظاهر الحديث انه لا يصح ولكن ليس هذا مراد ليس هذا مراد يعني انه يجوز ان يأخذ عن هذه الدنانير الخمسة التي قيمة الدينار عشرة ان يأخذ عنها اربعين
9:55لان هذا في مصلحة من في مصلحة المشتري الذي اه الذي ثبت عليه خمسة دنانير ولا لم اخذ منه الا اربعين درهما لو ذهب ليشتري ليشتري الدنانير ها لدفع خمسين درهم
10:18طيب فاذا قال قائل كيف تخالفون مفهوم الحديث قلنا ان المفهوم يصدق ولو بصورة واحدة وهنا صدق بايش بسورة واحدة وهي ما اذا كان بزيادة اما اذا كان بنقص فلا بأس به
10:40قواعد الشرع لا تأبى كما انه لو ثبت في ذمتك لي خمسون درهما وقلت اعطني اربعين درهما وانت في حل اليس هذا بجائز؟ طيب الشرط الثاني قال ما لم تفترقا وبينكما شيء
11:00يعني انه يشترط قبض العوظ قبل التفرق وهذا ظاهر لان هذا بيع ذهب بفضة وما اداب الفضة يشترط فيه التقابض قبل التفرغ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام في حديثه عباد ابن الصامت فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
11:30اذا لابد ان يستلم البائع لي وضع الثمن في مجلس العقد في مجلس العقد مثاله بعت عليك هذه البعير بخمسة دنانير قيمة الدينار عشرة بخمسة دنانير ثم اردت ان اخذ عن هذه الدنانير دراهم
12:00وقيمة الدينار عشرة كم دراهم؟ كم درهم يأخذ؟ خمسين. طيب قلت اذا نحول القيد نحول الذهب الى الى فضة وابقيت في ذمتك دراهم خمسين درهما هل يجوز ها؟ لا يجوز
12:22لابد ان يعطيني الدراهم لابد ان يسلمني الدراهم ووجهه ما ذكرت لكم ان بيع الدنانير ان بيع الذهب بالفظة يشترط فيه التقابظ في مجلس العقد طيب فان فان اخذت عوضا عنه
12:44ما يجوز فيه النسب ما يجوز فيه النسب بان قلت الدراهم الدراهم التي بذمتك اخذ عنها هذه السيارة فوافق والسيارة نعم فهل يجوز هذا او لا يجوز ولم اقبض السيارة
13:09نعم ان قلتم يجوز اخطأتم وان قلتم لا يجوز اخطأتم طيب نعم وان لم يستلمها وان لم استلمها يعني في مجلس العقد لابد نقول اذا كانت السيارة تساوي ما في ذمة
13:42الذي اعطاها فقد حصلنا على شرط وهو قوله بسعر يومها. فمثلا اذا كان في ذمته لي عشرة الاف ريال. وقال اعطيك عنه هذه السيارة والسيارة تساوي عشرة الاف ريال اجري الشرط الان ولا لا؟ ها؟ وجد. طيب
14:07لكني انصرفت ولم استلم السيارة فهل يجوز لا يجوز ان نختلف اي نحن قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشترط ما لم تفترقا وبينكما شيء اشترط هذا الشرط لانه سيأخذ عن الدنانير دراهم او عن الدراهم دنانير وبيع الذهب بالفضة
14:32يشترط فيه التقابض في مسجد العقد. طيب بيع السيارة بالدراهم لا يشترط فيه وبناء على ذلك فيجوز ان اخذ هذه السيارة عوضا عما في ذمته بدون ان استلمها. تبقى عنده متى شئت واستلمتها
14:55واضح يا جماعة؟ طيب