شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 20
0:17فوائد الحديث ففيه دليل على ان الفأرة نجسة اذا ماتت كقوله القوها وما حولها وهو ما حوله ولو كانت طاهرة لكان تلقى بدون ان يلقى ما حولها ودليل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم
0:49قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزاح ولم يذكر ان الاناء او الشراب يتنجس لان ما الذباب طاهرة طيب لماذا مسجد الابواب الطاهرة؟ وميتة الفقرة طاهرة؟ وكلها مما يطوف علينا
1:15اصناع وماتت الفارة نجسة وكلها مما يطوف علينا علل العلماء ذلك قالوا لان اصل نجاسة الميتة لاحتقان الدم النجس فيها تقان الدم النجس فيها والذباب ليس له دم يحتقن فيه حتى يكون نجسا
1:37واما ما له دم فينجس ولا شك ان هذه علة مناسبة جدا للحكم لان الله قال قل لا اجد فيما اوحي الي فيما اوحي الي محرما على طعام يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه
1:55رجس طيب ومن فوائد هذا الحديث حرص الصحابة رضي الله عنهم واحتياطهم في امور دينهم وجه ذلك غانم اجواء الامن يعني ان لم يتعجلوا باي يريقوه ولم يتعجلوا فيأكلوا بدون
2:22سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام ومن فوائد الحديث ايضا انه لا ينبغي الاستحياء من امور العلم فتقول والله هذي فأرة ماني براح نسأل عنها انا اكرم هذا الرجل عن السؤال عن الفأرة
2:43لان اكرم من يستحق الاكرام من من البشر الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك سألوه عن الفأر نعم هل نأخذ منها انه لا يقال للانسان اذا سئل عما يستقبح تكرم
3:00ها الصحابة اثق في ايه لكن فيه سألوا ما ندري عن صيغة السؤال قد يكون قالوا تكرم ما تقول في الفارة اذا سقطت في لسمن وقد لا يكون قالوا ذلك
3:18لكن نعم ايه لكن لكن الظاهر ان الصحابة ما يستعملون هذه الكلمات فهل نقول ان استعمالها بدعة وانه لا ينبغي ان يستعملها الانسان او نقول ان هذه مما يرجع الى العرف
3:40الظاهر الثاني الظاهر الثاني يعني هذه ليست عبادة فاذا جرى العرف بين الناس انهم مثل هذه الكلمات تقدمون لها مثل هذه المقدمة فلا بأس طيب ومن فوائد الحديث ايضا ان الفأرة
4:01اذا وقعت في السمن فانه فانها تلقى وما حولها ويكون الباقي طاهرا نعم دليل ذلك قوله القوها وما حولها وكلوا سمنة او وكلوه وجه الدلالة اما ان نقول وجه الدلالة ان هذا هو ظاهر القصة
4:28ان هذا ظاهر القصة لانه لو كان جامدا ما ماتت به او بسقوطها فيه او يقال وجه الدلالة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستفصل ولم يقل اجامد هو ام
4:46اما انا فلما لم يستفصل في مقام الاحتمال نزل جوابه منزلة العموم في المقال وجه ثالث ان نقول ان المدينة من البلاد الحارة غالبا من البلاد الحارة غالبا وان السمن
5:13لا يجمد فيها الى حد يكون كالحجر نعم فلهذا لا يمكن ان نحمله على الجمود الكامل الذي يصل فيه الى حد يكون كالحجر وهذا الوجه ايضا استدل به شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
5:33قال ان المدينة من الحجاز والحجاز من البلاد الحارة ويستفاد من من الحديث انه ينبغي انه متى زال الاذى زال حكمه باي مزيع لقوله القوها وما حولها وكلوا وكلوه فلما زال الاذى اذى هذه الفأرة
6:03بالقائها وما حولها صار الباقي طاهرا ويتفرع على ذلك تأثير الاوصاف بموصوفاتها ولا لا تأثير اوصاف بموصوفاته لانه اذا نقلت وما حولها زال الوصف الذي من اجله يحرم هذا السمع
6:32طيب هل يؤخذ منه تنجس الشيء بالمجاورة ها ايوة نعم يؤخذ منه الاحتياط الاحتياط في البعد عن عن النجاسة لان الرسول ما قال القوها مثلا واكتفى بالذي علق بها يلقى معها
7:00بل القوها وما حولها لانه يحتمل ان تكون النجاسة قد تمددت الى ما الى ما حوله طيب اذا كان الاناء صغيرا وصار اللي حولها يستوعب كل الاناء نعم يلقى كله
7:22يلقى كله وفيه رد لقول من يقول ان المائعات تنجس بمجرد الملاقاة ولو كثرت ولم تتغير لقوله القوها وما حولها هو كلوه ولو كان ينجس في الملاقاة كله ما حل منه شيء شيء
7:51والقول الذي اشرنا اليه القول المرجوح هذا يؤدي الى اثار كثيرة في الخلق ما تأتي بمثل الشريعة لا ادري هل تعرفون ما يسمى بالدباب اواني كبيرة ها لا اكبر من كذبه ها
8:16ايه خزانات نعم خزانات كبيرة يعني الواحد انا ادركتها هي من النحاس من النحاس يعني كبر الباب هذا اعرض من الباب بالطول نعم حوالي يمكن متر ونص وهي مدورة يعني الرجل يسقط به واثنين وثلاثة معه
8:40اكبر من كانوا يستعملونها اواني الى السمع يشتري الانسان اعكاك من من السمن والعكاك اظنه معروف اليسر ها ما تعرفونه ما العربية هذي مثل القربة مثل قربة تملأ سمنة نعم
9:12ثم يصبونه في هذا في هذا البرميل الكبير الذي يسمى الدبة هذا هذا البرميل الكبير الممتلئ لو يسقط فيه الشعرة شعرة واحدة من من كلب صار كلهم نجسا تجبد على هذا القول تجب ارادته
9:38ولا ينتفع به خسارة عظيمة ولهذا القول الراجح الذي المضطرد ان ما لم يتغير بالنجاسة فليس بنجس سواء كان ماء ام ماء. نعم عبد الوهاب ما حولها احمد ايوا واللي حوله الماية
10:03ما تحصل شيء لا يمكن تمييز بكل يمكن واحنا قلنا يمكن يكون خاسر السمن ايضا احيانا يكون خاثر له بجامد مرة مثل الماء مثل الماء ولا جامد كالحجر نعم لكن اذا كان
10:25يقول ايه والشرع لا ينكر على والله عاد الانكار على ما انكر صاد لا عسانا نسلم منه نفسنا نعم ايش اذا ماتت يعني اذا ماتت يمكن يؤخذ منها يعني ان ان نجاستها معروفة
10:56نعم تقولون ها؟ يقول هل يقاس على الفارة ما اشبهها في الخلقة ايه لا مؤهل الجيرة ذي الجراف الجربوع والجربوع ايضا لان الربوع حلال ولكن اذا مات صار نجسا اي والوزغ كل هذي تقاس عليها
11:30يوقف عليها اي نعم لانه اذا ما صار نجس اذا مات اذا مات الميتة نجسة كل ما يتنجس الا ما لا نفس له سائلة القاعدة من مر علينا في النجاسة قريبا يا اخوان
11:49ان جميع الميتات التي لها دم يسيل نجسة الا ما يقتل ادمي والسمك وان الميتات التي ليس لها دم سائل فهي ظاهرة اي نعم نعم عادل ها ما هو صحيح
12:14هذي من الاحكام الثابتة في الاسلام ما يمكن تزال لكن نقول عسى الله يجيب اسباب الرق اي نعم نعم الجهاد نعم خالد نعم نعم تلقى وما حوله ما قال طيب هي هي الغالب انه ما ما ما تسقط اذا اسقط
12:48تطفو طيب اذا فرضنا ذلك قلنا نشيل اللي فوق نغرف نغرف لين نصل الى اللي حوله انه نزل طيب ما يخالف نغرف اللي فوق ما انا اعرفه ناكله اي نعم هي قبل ان تموت طاهرا هي قبل ان تموت طاهرة
13:21الفأرة قبل ان تموت طاهرة لانه من الطوافين عليه فهمتم؟ فهمتم؟ ولانها على قول من يقول ان المقياس آآ جسد الهرة دون الهرة فهي طاهرة في الحياة هي قبل ان تموت طاهرة حتى لو مرت بهذا الشيء
13:39فاذا ماتت في الغالب انها تخرج اذا قدرنا انها ما خرجت انه مسكها شيء في الاصل نقول نغرف السمن نعرف نعم نقول نغرف السمن حتى نصل الى ما حوله ايه ايه
14:09نجيب برميل ثاني مشكلة