شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 7
0:16وقولوا يجوز بيعه لمن يريد ان يدبغه ويطهره لان لانه قد يكون هذا صاحب الشاة الذي ماتت وسلخ جلدها قد لا يكون عنده ما يدبغ به الجلد ويأتي انسان اخر يقول انا بشتريه وادبغه
0:35فهل تجيزون ذلك الجواب لا لا ننجز طيب والقياس نقول لا يصلح القياس لان هذا الجلد جزء من الميتة جزء من الميتة فنجاسته عينية اصلية فلا يمكن ان نجيز بيعه حتى يخرج عن
0:59عن حكم الميتة التأكد عن حكم الميتة اما الثوب المتنجس فالنجاسة طارئة عليه وهو واصله طاهر ليس جزءا من ميتة او جزءا من نجس بل اصله طاهر فلهذا اجزنا بيعه قبل غسله
1:22واضح الفرق ولا لا طيب اه اذا الميتة فيها عموما ها من حيث الميتات وانواعها ومن حيث اجزاء الميتة تقدير العموم الاول ان نقول ها؟ بيع كل ميتة بيع كل ميتة
1:49وتقدير العموم الثاني باي كل الميتة نعم طيب وعرفنا الان ما الذي يستثنى من ذلك لا لو قال قائل نعم لو قال قائل لو اضطر انسان الى بيع الميتة هل يجوز بيعها عليه
2:12الجواب لا للعموم ولانه عند الظرورة يجب ان يبذل له ما يدفع ظرورته حتى وان كانت مزكاة فان ابى صاحب الميتة ان يعطي المضطر الا بالدراهم الا الا ببيع ها
2:33في دفع له والاثم على البائن يدفع له والاثم على البائع طيب القرون يجوز بيعها ها ها مثل الظهر الذي انفصل انفصلت عنه الحياة هذا يجوز الظفر وما لا كذا
2:56طيب يقاس على الميتة يقاس على الميتة ما كان ضارا بالبدن كل ما يضر بالبدن فانه يدخل في حكم الميتة مثل ها دخان ابتسم لانه مظع ولا شك في ضرره
3:21في حرم بيعه واذا حرم بيعه حرم تأجير المحلات لمن يبيعه لان هذا اعانة على الاثم والعدوان وقد قال الله سبحانه وتعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وحرم ايضا اعانة شاربه
3:52على اصوله لاي سبب وبناء عليه لو قال الاب لابنه خذ يا بني هذه عشرة ليلات اشتر لي فيها بكت دخان يلزمه طاعته ها لا يلزمه طيب لا يلزمه لا يلزمه
4:20ايه يحرم عليه يحرم عليه لان الله تعالى قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم طيب اذا قال له اشتر لي والا طلقت امك
4:40دي لا لا المسألة هذي تقع من بعظ السفهاء يعني يلجأ الولد الى هذا طيب هذا ظرورة ها؟ الظاهر ان هذا ظرورة لان لانه ربما ربما يتجرأ هذا الغشيم الاب ويطلق الام وقد تكون هذي اخر التطلقات
5:09ينفصل وراء تنفصل وراء الاسرة المهم اذا اذا دعت الظرورة الى ذلك فهو كغيره من المحرمات الذي تبيح التي تبيحها الضرورة اما اذا لم يكن ظرورة فانه يجب عليه ان يعصي والده في ذلك
5:28طيب فان قال افلا اعد عاقا اذا كان والدي لا يستطيع ان يخرج الى السوق ويشتري لمرض او كبر ها يقول له يا وليدي يقول يا وليدي انا لو طلعت انا
5:45ربك خذ نعم اي نعم يقول نعم انا بخاف ربي بالامتناع انا ما امتنعت من هذا الا خوفا من ربي تريد ان اشتري لك طعاما ثيابا فراشا على العين والرأس
6:04اما ان اشتري لك شيئا اعين من معصية اعينك على معصية الله فهذا لا طيب هل يقاس على الميتة السم نعم اه نعم ان اشتري للمضرة فهو حرام كذا وان اشتري للمنفعة
6:30فهو حلال ومن ذلك المبيدات المبيدات التي تشترى لامراض الاعشاب والزروع وما اشبهها فنقول هذي الاشياء اذا كان لا يمكن الانتفاع بها الا على سبيل المضرة تبيعها حرام والا تبايعها حلال لان فيها منفعة
6:57طيب واضح يا اه ماذا قلت اي نعم طيب في شي بعد يمكن ان يقاس عليه مما يضر بالبدن ها الدم نعم الدم هل يجوز بيعه او لا ما في تفصيل
7:24لان الله حرمه قد حرم الله الجنة حرمت عليكم الميتة والدم فبيع الدم حرام سواء بيع للاكل او الشرب او الحقن لا يجوز بيعه للاكل كيف الاكل يمكن للاكل يمكن يكون جامدا
7:52ويكون الانسان اكلا شربا اذا كان ساخنة اه حقنا اذا كان مريظا يحتاج الى حقن دم نقول بيعه حرام فان قال قائل اليس الدم يجوز عند الضرورة قلنا اوليست الميتة تجوز عند الضرورة
8:20سيقول بلى في المسألتين نقول اذا كانت الميتة تباه للظرورة ومنع الشارع بيعها فكذلك الدم لا يجوز فان اضطر انسان اليه ولم يجد من يبذله الا بعوض الاثم على البائع
8:40اما هو فيجوز ان يدفع ضرورته بذلك نعم طيب ايضا كم الانسان ودم البهيمة اى دم يكون الدم الحلال حلال زمن الحلال حلال حلل لنا ميتة ثانية وذمان ها وسألنا قبل
9:10هو جاوبت طيب اجل انتظر طيب الاصنام الاصنام قلنا ان فيها اه ان كل ما اتخذ ليعبد من دون الله فهو صائم سواء على سبيل على صورة التمثال او شجر او حجر او غير ذلك
9:37كل ما عبد من دون الله فهو صنم وذكرنا في اثناء الشرح ان العلة في ذلك حماية الاديان على هذا نقول الاصنام يحرم بيعها لكن لو اراد شخص ان يصنع صنما
9:58لمن يعبد الاصنام مثل ان يصنع صورة بوذا لمن يعبده ها؟ يقول هذا حرام لا يجوز لا يجوز بيعه حتى على من يعبده لان عبادة الاصنام ما احلت باي شريعة كانت
10:16كل الشرائع تحارب الشرك ليس فيه شريعة انزلها الله عز وجل تبيح الاصنام. طيب ايش؟ اي نعم. ما تقولون في وجه الشبه؟ الظرر الظرر الظرر البدني اي نعم. نعم تسميح على انها
10:54يشتغلون في هذي يقول لو ان انسانا ذبح ذبح تبيحة لا يذكر لم يذكر اسم الله عليها لانه يرى انها سنة فهل يجوز لي ان اكل منها نعم؟ لا يجوز
11:13لا يجوز لان هذي الان عين هذه الذبيحة ارى انها حرام مثل ما لو كان هذا الرجل يقول القبلة ها هنا وانا اخالفه لا يجوز ان يصلي الى الجهة التي يقول ان هذه هي القبلة
11:29الفرق بين انصات فعله وفعلي انا سليم انا لا نصلي بطهارة نعم هذا الان الذبح فعله هو كانو هو لكن انا اعتقد ان هذا الذبح حرام نعم متى بين الصنم والوجه؟ نعم
11:53الوثن الغالب انه يكون على سبيل التمثال يمثل يصنع صنع ويعبد والصنم اعم نعم ايش القات والثاني وشو الشمة ما هي الشمة دخان يمكن ها وانا اكلم واحد يا جماعة وشنو هذا
12:21ها تحت اللسان ولا في الاعمى طيب على كل حال اذا كان ضارا فهو حرام اذا كان غير ظار فليس بحرام اللي هنسمع عن عن القات انه يسمونه التخزين ان الانسان اذا تخزن فيه
12:46يعني يتبلد ويتعب ولا يزيد شغل ابدا ويمضي النهار كله وهو مثل الخرقة قد نحن سمعنا ولا ندري عن هذا صحيح ولا لا؟ اي نعم مدينة هنا بالدم ها ها
13:07نعم. الله اعلم يعني بعضهم ليس اكثرهم بعضهم يتبرع يجب ان يحصل على جائزة. ايش يجب ان يحصل على جائزة معينة وضعها ثلاث مرات واربع مرات يقوم جائزة معينة اي نعم
13:23هذا عاد هو ونيته اولا ان هذا ليس مثل البيئة بلا شك لان الجائزة قد تحصل وقد لا تحسد حصلت نعم لكن ربما فما لا تحصل هل انك اذا تبرعت ثلاث مرات او خمس مرات
13:39هل تلزم الجهة ان تعطيك ما تزني لكن البيع فليست هذه مثل البيع لكنه لا ينبغي للانسان انه يلاحظ هذه الاشياء ينبغي ان يلاحظ البر ثماني ارى الدم ان ان لا تتبرع الا في القضية المعينة
14:01الانسان الان شفته محتاج تبرع اما ان يكون مخزون هذا يعني في نفس من هذا الشيء لكنه على كل حال ما نقول حرام اي نعم نعم نعم نعم لا ما ما ما استثنى داخل فيها
14:26ها المسك المسك هذا يؤخذ ينفصل منها وهي حية ينفصل منها وهو حيا واستثناه اهل العلم نعم لا لا ما لان هذا اصلا ما دخل في التحريم نعم ما هو قلنا السائل متى يدخل في الميتة
14:52اجزاء الميتة يدخل في الميتة ما حد مدايقه حد يبيع اجزاءه يبيعون نعم يحدث احيانا ويحصل لرجل حال يحصل له حادث فيبقى القلب ينبض ولكن المخ مات فيكون هناك رجل اخر محتاج الى القلب مثلا
15:14وقلب الرجوع الاول الذي حصل له الحادث لا زال يبكي فهل يجوز في مثل هذه الحالة نقل هذي اظنه فيها فتوى من من اظنهم تكلموا فيها نعم ثلث الميتات والوثياء المذكاة
15:36لا يجوز يبيع عليهم جد المذكاة الميتة يقول لهم خذوا هذا وادبغوه على حساب ثم اذا دبغوه ان شاء الله بالنسبة كيف مثلا عند تجديد الرخصة يلزمونه الواحد ياخذونه صحيح
15:58الان على كل حال اذا اذا اذا اجبروك توكلوا على الله لان الدم ما هو بيظر ها لانه يعني بمجرد ما يشرب الواحد اللي هو كاس عصير بعد ما يتبرع بالدم
16:27يعود