شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 5
0:18هذا الحديث كما نشاهد فيه فوائد كثيرة اه منها اولا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ابلاغ الامة في المناسبات فان الرسول في فتح مكة عليه الصلاة والسلام ارشد الامة الى احكام كثيرة
0:39تتعلق بمكة والى احكام كثيرة كان المشركون قد تعلقوا بها ففيه مراعاة المناسبات في الخطب والتوجيهات والمواعظ ويتمرن على هذا انه ينبغي للداعية والخطيب ان يتحرى المناسبات اقتداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:11ومن فوائد هذا اي مراعاة المناسبات ان الشيء اذا جاء والناس يتشوفون اليه كان اوقع في نفوسهم واشد تأثيرا ولهذا لو ان احدا في هذا اليوم قام يخطب الناس او يعظ الناس
1:30فيما يتعلق بالصيام او بالحج هل يكون له تأثير كما لو فعل ذلك في ايام الصيام او الحج ها؟ الجواب لا لا يكون له تأثير وانما كل شيء في مناسبته
1:48له تأثير اكثر وابلغ ومن فوائد هذا الحديث عظم هذا هذا البيع الذي بين الرسول عليه الصلاة والسلام تحريمه ثم اين يؤخذ يا محمد إبراهيم الله ورسوله حق الله ورسوله حرمه الله ما عندنا ورسوله
2:11الله ان الله حرم بيع الخمر نعم نسبة التحريم الى الله يدل على العناية به لان نسبة التحريم الله اشد وقعا على المؤمن مما لو قيل لا تفعل كذا لا تبع كذا لو قال لا تبيع تبيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
2:33لا شك ان المؤمن يتأثر بهذا لكن اذا قال ان الله حرم هذا يكون اشد وابلغ في النفس ومنها ايضا هذه الصيغة كما انها ابلغ من حيث انها نسبت الى الله عز وجل
2:49فهي ابلغ من حيث انه صرح فيها بالتحريم ان الله حرم لو كان نهيا هكذا لا تبيع لا ادعى مبدع عن النهي للكراهة لكن بعد ان قال ان الله حرم لا يمكن دعوى كراهة
3:08بل هي نص في التحريم ومن فوائد ها والميتة والخنزير والاصنام ومن فوائده تحريم هذه الاشياء الاربعة لان ما حرم بيعه فهو محرم اذ لو كان حلالا ما حرم بيعه
3:44ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه اي ثمنه المقابل لهذا الشيء المحرم انتبهوا لهذا الشرط او
4:03اذا حرم شيئا حرم ثمنه اي ثمنه المقابل لهذا الشيء المحرم لاجل الا يرد علينا ان الحمار حرام وبيعه حلال بالاجماع. نعم لكن لو اشترى الحمار ليأكله صار حراما ولهذا نقول ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه
4:31اذا كان الثمن ايه؟ مقابل هذا الشيء المحرم طيب من فوائد الحديث حرص الشرع الاثمات العقول والابدان والاخلاق والاديان والاموال وكما قال بعض الاخوان الفرد والمجتمع الفرض والمجتمع لان هذي الاشياء حرام حتى وان لم يكن في المكان الا رجل واحد
5:04احرام طيب وظاهر الحديث ان الخمر بيعه حرام مطلقا فهل يستثنى من ذلك شيء الجواب لا لا يستثنى من ذلك شيء حتى وان كان بيع خمر من مسلم لكافر فانه لا يجوز
5:29طيب من كافر لمسلم ها؟ من باب اولى. من كافر لكافر يصح بناء على ما يعتقدونه ولهذا لما ذكر لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يأخذون الخراج من الخمر
5:52ثم يبيعونه عليهم نهاهم عن ذلك وقال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها قل لهم بايعة وخذوا اثمانه وهذا يدل على ان بيعها بيعها صحيح ولولا ذلك ما صح ان نأخذ ثمنه
6:11لان ثمن ما كان بيعه محرما محرم وفيه اي في قول عمر رضي الله عنه هذا فائدة عظيمة وهي ان من عامل بمعاملة يعتقد حلها وانت تعتقد تحريمها فان ما تأخذه منه
6:32حلال حلال جائز حلال لا بأس به لو اشترى شيئا تعتقد ان هذا الشراء حرام وان وان الملك لم ينتقل به يجوز ان تشتريه منه انت لماذا لانه يعتقد حله. يعتقد حله
6:53وهكذا كل الاشياء الخلافية اذا اذا وقعت ممن يعتقد حلها وليس هناك نص تحريم بحيث لا بحيث لا يسوغ له ان يجتهد فانه فان كل انسان يعامل بما يقتضيه رأيه مثلا
7:18لو وجدنا واحد يشرب الدخان وهو يعتقد حل شرب الدخان فلا يصوغ لي ان انكر عليه ما دمت اعتقد ماذا ما دام يعتقد انه حلال لو رأيت رجلا اكل لحم ابل
7:38وملأ بطنه ثم قام يصلي بلا وضوء وهو يعتقد انه لا يجب الوضوء من لحم الابل هل انكر عليه؟ لا ما انكر عليه والصلاة بغير وضوء اعظم من شرب الدخان
7:56اليس كذلك؟ اعظم بكثير. حتى ان ابا حنيفة رحمه الله في مذهبه ان من صلى محدثا فهو كافر لانه مستهزئ بايات الله. ومع ذلك اذا كان هو يرى ان انه لا بأس انه لا ينقض الوضوء ما ينكر عليه
8:13واثروا عمر هذا رضي الله عنه هو هو الاصل في هذا قال ولوهم بيعها وخلوا اثمانها طيب اي نعم اذا كان يعتقد هو يقول حلال كل شيئا كل شي نعم. كل شيء يعتقد الانسان انه حلال وانا ارى انه حرام ماذا انكر عليه
8:40الا شيئا يخالف النص بحيث لا شغله ان يجتهد واللهم صلي عالنبي يجتهد كيف يا شيخ؟ المقصود يعني؟ ها؟ كيف المقصود؟ حنا الان مقصودك انت اقول كل شيء فيه خلاف
9:01ترى انت انه حرام والثاني يرى انه حرام لا تنكر عليه ولا يحل ولا يحق لك ان تنكر عليه لان هو يعتقد انه لانه يعتقد انه حلال الا شيئا يخالف النص
9:16بحيث لا يسوغ له الاجتهاد فيه فهذا لا شك انه يجب عليك ان تنكر يجب عليك ان تنكر تقول تعال مالك؟ اصبروا ما لك حق تعارض النص نعم قلت لكم ضربت مثلا توافقون عليه ولا فيه اشكال عندكم
9:35اكلت لحما انا ورجل من الشافعية مذهبه مذهب الشافعي مثلا لا يرى ان لحم الابل ينقض الوضوء واكلنا اللحم ثم قمنا نصلي انا توضأت لاني ارى وجوب الوضوء من لحم الابل
9:51وهو لم يتوضأ فهل اقول له اتق الله يا اخي هذا حرام عليك وانكر عليه ما رأيكم في من يصلي بغير وضوء؟ هل ينكر عليه ولا ما ينكر؟ ينكر عليه
10:05لماذا لا انكر على هذا؟ لانه يعتقد انه على على وضوء وانه ليس حراما عليه ان يصلي الان نفس الاشياء نفس الاشياء الاخرى الشيء الذي فيه الخلاف وليس فيه نص
10:21يمنع الانسان من الاجتهاد فيما يذهب اليه ما لا انكر عليه لانه وش يقول؟ يقول انت تعتقد انه ما في سؤال حتى نكمل البحث لان يقول هو انت تعتقد انه حرام
10:34وانا ما اعتقد انه حرام فقولك ليس حجة علي وقولي ليس حجة عليك اذا انا ربما اقول اذا انكرت علي انه حرام قلت لازم تكون حرام؟ اقول ايضا انا انكر عليك اقول ليش تحرم نفسك
10:48والاصل حل ليش تحرمه؟ ليش تمنع عباد الله مما خلق الله فمشكلة هذه انما نحن الان هنا هنا في في السعودية ما فيه احد من علمائنا فيما اعلم يقول ان الدخان حرام
11:06اه نعم استغفر الله يقول ان الدخان حلال وعلى هذا فلو جاء عامي يقول والله انا بقلد ناس اخرين في غير المملكة يقولون انه حلال ما نطيعه لان لان العامي
11:23ليس اهلا للاجتهاد لكن لو يجي واحد طالب علم من من بلاد اخرى يقول والله انا ما تبين لي التحريم ورأيناه يشرب ما ننكر عليه يعني ما عندنا نص تقول ان الدخان حرام
11:39عندنا دخول دخول تحريمه في عمومات عمومات والرسول عليه الصلاة والسلام لما نهى عن عن اكل البصل قال الصحابة قاموا يقولون انها حرمت انها حرمت فقال انه ليس بي تحريم ما احل الله
11:56الحق عمر رضي الله عنه لما لما قالوا انهم يأخذون من من اهل الذمة الخراج او الجزية يأخذون يأخذون خمرا ويبيعونه ويدخلون ثمنه في بيت المال نهاهم قال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها
12:17بيع الخمر بالنسبة للمسلمين؟ بالنسبة للذميين؟ حلال خليهم يبيعون يبيعون الخمر لانهم يعتقدون حلها وخذوا اثمانها منه معاني الان اعلم ان هذا الرجل باع الخمر واخذت الثمن ثمن الخمر وجعلت في بيت المال
12:41واضح الان؟ طيب نعم يا شيخ لا الان الخمر ليس حلال لهم لكن هم يعني تركوا شرع الله سبحانه وتعالى وفعلوا بمقتضى عقود حتى هم يعني لا يعتقدون في انه حلال من الله ولكن هم يحللون بانفسهم يتتبعا بهواهم وليس عندهم
13:02جزاك الله خيرا لست اعلم من عمر ولا اعلم من اهل العلم الذين سبقوك حيث قالوا انه لا يجوز ان نقيم عليهم الحد في شرب الخمر لانهم يعتقدون حله اما كونهم
13:21حرم الخمر في شرائعهم فهذا يحتاج الى دليل لان الخمر في اول الشريعة الاسلامية كان كان حلالا نعم بالنسبة تحريم الله سبحانه وتعالى على على هذه الامة لا لانه ميتة
13:54الشحوم هذه ميتة الرسول انما حرم بيع الميتة ومن جملتها الشحوم وسيأتي ان شاء الله في الكلام عن الميتة لان ما الان حنا في بحث الخمر