47 الأهواء والفرق والبدع ( إتباع زلة العالم ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بعون الله وتوفيقه نستأنف درسنا ونبدأ درس الاهواء كما اعتدنا وقفنا في موضوع الاهواء على زلة العالم
0:20اتباع زلة العلم او القدوة المقصود ان هذه المسألة اي زلة العالم قد تكون احيانا من ذرائع اهل البدع التي يتذرعون بها لاحتجاجهم على البدعة وهذا كثير جدا في كل زمان
0:40وهو يدخل في باب اتباع المتشابه لكنه من وجه اخر غير واضح مجلة العالم المقصود بها ما يقع من العالم من قول او فعل او اعتقاد او موقف يخالف به نهج السنة
1:01وليس المقصود بالزلة هي الخطأ في الامور الاجتهادية فان الخطأ في الامور الاجتهادية غالبا لا يوقع في البدع انما الذي يوقع في البدعة الخطأ في مسائل الاعتقاد او المناهج العامة التي تتعلق بمصالح الامة العظمى
1:23او ما يخالف الاصول التي كان عليها السلف وكما تحدث الزلة من العابد قد تحدث ايضا او كما يتعلق اهل البدع بزلة العالم كذلك قد يتعلقون بما يحدث من العباد
1:37كما حصل من بذور التصوف الاولى فان بذور التصوف الاولى كانت من هفوات العباد الذين تعبدوا على غير فقه واحيانا تحدث يحدث الخطأ من رجل صالح عنده شيء من الغفلة
1:56فاما ان يستغفر واما ان يقع بنفسه في خطأ في الاعتقاد او الموقف ونحو ذلك يخالف المنهج عن غير قصد ومع ذلك يتعلق به اهل الاهواء وقد حذر الصحابة رضي الله عنهم وعموم السلف من زلة العالم لانها تكون من اسباب
2:14وقوع الناس في الاهواء لان الناس يأخذون ما يصدر عن ما يصدر عن الثقة او من ينفقون به العالم والعابد وصى الرجل الصالح يأخذونه بالقبول كما يصدر عن عالم القدوة
2:34قد يتدين به الناس لانه مرجع للامة ولان الله عز وجل ارشد الى الاتباع والاقتداء والاهتداء باهل العلم قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فاذا حدثت الزلة من العالم ظل بها من يقتدي به ممن يراه اي يسمعه او يعرف حاله. فتكون فتنة للناس
2:56ولذلك فان المعول عليه في مثل هذه الامور هو الكتاب والسنة وما عليه عموم ائمة الدين لانه سبيل المؤمنين ولذلك فان الزلة التي تحدث في العالم لا يمكن ان تخفى. كما يظن بعض الناس
3:15لان الله عز وجل تكفل بحفظ الدين ولان وان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وصف السنة بانها الواضحة كالبيضاء او البيظاء ليلها كنهارها معنى هذا انها لا يشوبها بدع او زلات
3:34الصحابة والسلف رحمهم الله جميعا ادركوا هذا الامر وحذروا منه كما ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال هل تعرف ما يهدم يهدم الاسلام؟ قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق
3:51في القرآن وحكم الائمة المضلين وقال عبد الله بن المبارك رب رجل في الاسلام له قدم حسن واثار صالحة كانت منه العفو والزلة. لا يقتدى به في هفوته وزلته اذا فالتعلق بزلات العلماء فتنة
4:08وهي من اسباب خلل منهج التلقي عند اهل البدع والاهواء ولذلك هم يتبعون ما تشابه. من الكتاب ومن السنة ومن اقوال العلماء ومن افعالهم ومن هنا نحب ان نتنبه الى ظاهرة جديدة ظهرت على
4:29السنة بعض واقلام بعض المفتونين وهي جمع الاخطاء التي تصدر عن ائمة السلف وجعلها هي المناهج وادانة السلف وتجريم السلف وادانة منهجهم على هذا الاسلوب فمسلا نجد بعض هؤلاء المفتونين
4:50يتصيد الزلات اللي صار التي صارت عن العلماء في احكامهم على الناس من تكفير او تكسيق او نحو ذلك او تبديع في جمع هذا ويقول ان من منهج السلف من هو هو غالبا لا يدين بمنهج السلف لكنه يريد ان يقول ان من منهج السلف
5:13الغلظة على المخالف والشدة على المخالف واستعداء السلطان ونحو ذلك ثم يتلقط مثل هذه الامور ايضا قد يورد بعض السلف في كتبهم ورواياتهم بعض بعض الاحاديث الضعيفة والاثار اما ظنا من هذا العالم ان هذا الاثر
5:33صحيح وهذي زلة غير مقصودة واما ان من باب الاعتظاد كما ذكرت لكم سابقا فيأخذ هذا هذه يعني اللي نسميها يمكن زلات او اخطاء من مجموع ائمة من السلف فيجعلها
5:52وهكذا اذا فالزلة الهفوة الخطأ الذي يحدث عن العالم ينبغي ان يكون حجة على العموم. العبرة في ترسم سبيل المؤمنين ما عليه العموم على الميزان الاصل وهو الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين
6:10اه ثم ايضا لا انسى في هذا يعني في هذه الوقفة الخفيفة ان اشير الى ما يشيره بعض المتعجلين وبعض الجهلين من مقت بعظ الائمة السلف الذين حدثت منهم زلات والتحذير منهم ومن كتبهم
6:32وعدم يعني وزن حالهم بميزان الشرع مثل ما يحدث من كثير من هؤلاء من سب بعض الذين تابعوا المتكلمين في تأويل الصفات كما حصل من البيهقي والخطاب والنووي وابن حجر
6:52وابن الجوزي وغير هؤلاء حدثت منهم ذلات قد تابعوا فيها المتكلمين اما تأويل في الصفات وهو الغالب او نحو ذلك فجرموا هؤلاء واخرجوهم من مسمى السلف وسبوهم وحذروا من كتبهم ووصل الامر عند عند بعضهم الى اتلاف الكتب
7:13وهذا لا شك انه خروج عن منهج السلف اشد من زلات هؤلاء العلماء ما وقع به هؤلاء في اعراض هؤلاء الائمة اشد مما وقع به اولئك الائمة لان هؤلاء الذين زلوا من العلماء ائمة
7:29ثقات يذمون الكلام ويذمون مناهج المخالفين ويثنون عن السلف ويقتفون اثارهم ويمدحون مناهجهم ولهم من العلم والفضل والسبق والجهاد والدعوة نفع المسلمين ما يعطي التأكيد بانهم على مناهج السلف اولئك الائمة الذين اذلوا. اذا فالوقوع في اعراضهم هو الزلة الحقيقية
7:59الزلة التي لا عذر لصاحبه لصاحبها بذلك لانه خالف نهجا واضحا كالشمس اما هؤلاء فهم معذورون بالتأول ومعذورون بما انهم لهم من الفضل والسبق والحالة التي وهم عليها من العلم والتعمق فيه ما يعذرون به. اذا هذه الزلالة هذه
8:20اللي حدثت من هؤلاء لا تخرجهم من السنة. لكن قد تكون فتنة لبعض اهل الاهواء والفرق والبدع الذين يوافقونهم على هذه السلات ينبغي التنبه لمثل هذا. والتنبه للميزان الشرعي الصحيح. لان هذه الامور تتكرر من ائمة السنة. وعلماء الامة الى يومنا هذا والى قيام
8:43نعم جمع مثل اخطاء مثلا اخطاء ابن حجر فيفتح الباري وابرازها مسلك غير جيد وان كان قد يعني يقصد به صاحبه قد يقصد به تنبيه على الاخطاء وردها والتحذير منها
9:14هذا هذا غرض شرعي جيد فاذا آآ يكون الحكم على منهج عرظ هذي الاخطاء هل يصحب هذا المنهج الاعتذار لذلك العالم مثلا وبيان وجه التأول عنده وانه لم يقع عن هذا عن ابتداء
9:36وان القصد النصح للامة وبيان الحق في ذلك اظن هذا لا حرج اذا وجدت هذه الضوابط بدقة اما مجرد جمع الاخطاء واخراجها في كتب لائمة لهم اعتبارهم مثل من ذكرت
9:51اظن هذا منهج غير سليم ولا يعدو ان يكون من غرس الغل على هؤلاء العلماء والشحناء على ائمة لهم اعتبارهم فيكون الخطأ فيه والخطر اكثر من المنفعة والله اعلم يقول من يدخل في كلامكم عن الذين يجمعون اخطاء بعض السلف هل يدخل في هذا الذين يجمعون الاخطاء والزلات لبعض الدعاة المعاصرين
10:14نعم في الجملة نعم الذي قصده تصيد الزلات وتجميعها والتشهير بها لمن له فضل من اهل العلم والدعوة الى الله عز وجل يدخل في هذا اذا اذا كان الامر يؤدي الى التشهير والاستنقاص
10:31من له فظل وقدر كان تجميع الاخطاء حتى المعاصرين الاحياء يؤدي الى استنقاص من لهم فضل وقدر من اهل العلم والحسبة فلا شك انه يدخل في الممنوع وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد