33 الأهواء والفرق والبدع ( الخلل في منهج التلقي ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:20وبعد اخذنا في المحاضرة الدرس الماظي شيء من مناهج واسباب الاهواء والافتراظ بالبدع واخدنا الاول وهو ان الاختلاف من سنة الله عز وجل في عباده وهو من السنن الكونية التي قدرها الله على العباد. والثاني الخلل في منهج التلقي
0:44من اعظم اسباب وقوع البدع والاهواء والافتراق في هذه الامة وفي جميع الامم. الخلل في منهج تلقي الدين. والالتباس في هذا الخلل لان كثيرا من اهل البدع اهل الاهواء والبدع والافتراق يظنون انهم اخذوا اصولهم عن ادلة. كذا يظنون ويزعمون. وبعظهم فعلا
1:04اعتقاده يعتقدون ان بدعهم عليها ادلة من الكتاب والسنة ويجزمون بذلك ويقسمون عليه. لكن الشأن فعلا هل هذه ادلة صحيحة هل استدلالهم صحيح هل وجه الاستدلال عندهم على المنهج السليم الذي هو سبيل المؤمنين؟ هذا هو ما سنناقشه ايظا في دروس قادمة لكن الان ناخذ
1:32اهم وجوه الخلل في منهج التلقي عند اهل الاهواء والبدع والافتراء. واولها انهم يأخذون الدين عن غير مصادره في عين غير الكتاب والسنة والاجماع ويثقون في الرؤى. يثقون في اقوال الشيوخ. يثقون في الاحلام. يثقون في الحكايات. والاحاديث الموضوعة. ويزعمون ان هذا
1:55هذا طبعا خطأ بل خلل اساس كانهم عدلوا عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخلطوا معها غيره. الثاني كثرة السؤال والاختلاف على الانبياء كثرة السؤال في الدين غالبا اذا كانت لغير ظرورة او لغير حاجة فانها في الغالب توقد صاحبها في المراء وهو نقع في المراء
2:18اشرب شيئا من الهوى وابتلاه الله عز وجل بالبدعة وهو يشرع او لا يشعر. ثم ثالثا الاعراض عن تلقي العلم عن العلماء الذين هم ورثة الانبياء الذين هم اهل الذكر
2:33الذين يؤولون القرآن والسنة حق تأويلها كما وصفه الله عز وجل اهل الذكر الراسخون فترك التلقي العلم عن عن اهله من اعظم اسباب وقوع كثير من هذه الامة قديما وحديثا في الاهواء والبدع والافتراض. ثم التتلمذ على الاصاغر
2:52وليس المقصود بالاصاغر صغار السن فقط انما الاصاغر هم صغار السن الذين لم يفقهوا في الدين والاصاغر كذلك الاصاغر في الاعتبار اهل البدع والاهواء واهل النفاق والشقاق اهل الغرور والتعالي الذين يتعالمون على الناس الذين يتظاهرون بالعلم
3:13وليسوا بعلماء الذين ايضا يقحمون انفسهم على العلم الشرعي وليسوا من اهله هؤلاء كلهم اصاغر ثم سادسا اه خامسا تفقه الرعاة والسفلة من غير اهلية بمعنى انه لا ينبغي للعالم وطالب العلم اذا رأى عنده اناس ليسوا ليس عليهم سمت اهل العلم ولم يستطع استصلاحهم لا ينبغي ان يعطيهم
3:39فرصة لان يسلكوا ويرفعوا راية العلم وهم ليسوا من اهلها فان هذا مما يوقع الناس في ان يتخذوا قدوة غير جديدة. طبعا هذا قد يكون نادر لكن ايضا ينبغي ان يتنبه له بعض العلم. اذا رأى طالب العلم
3:55من طلابه انسان مجادل مغرور يوجد قرائن على انه ليس من اهل العلم في سلوكه وفي عمله ولم ولم يستصلح بالاستصلاح والنصح وعرف انه لا يطلب العلم لله عز وجل انما لشهرة او لمنصب او نحو ذلك فهذا ينبغي الا يمكن ولا تتاح له الفرصة اذا
4:21يمكن من ان يتفقه كان من الرعاة والسفلة واهل الفسق والفجور. فتفقه الراعي والسفلة من غير اهلية ولا جدارة ولا استعداد اوقع كثير من المسلمين في الخلل وفي الابتداع والاهواء ثم تلقي الدين على غير اصوله الشرعية وبغير وسائل سليمة ثم التلقي عن اهل الكتاب ونحوهم من الكفار والضلال يعني
4:44الاخذ عن كتب المستوردة او الافكار المستوردة او عن غير المسلمين وثم اخيرا اتباع زلة العالم العالم قد يزل ويتبعه الناس. من دون عرض على الكتاب والسنة او على مناهج العلماء الاخرين. ان يكون عمله فتنة قد تقع به بدعة كما حدث
5:08في بدعة صلاة الرغائب ونحوها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اه بدأنا في اه الاصل الثاني او المنهج الثاني من مناهج اهل الاهواء في الاستدلال وقوع
5:28من اعظم الاسباب في وقوع الاهواء والافتراق والبدع من اعظم الاسباب في وقوع كثير من الناس في البدعة والاهواء والافتراق الخلل في منهج التلقي وقد ذكرت الامور السبعة التي ممكن تكون
5:42مجمل مناهج اهل الاهواء في التلقي التي بسببها وقعوا في البدع المنهج الحق الذي عليه اهل السنة والجماعة من اجل نميز به يميز به المناهج الباطلة يقوم على تلقي الدين من مصادره الاصلية من الكتاب والسنة
6:02والسنة المقصود بها ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. وما لم يثبت لا يؤخذ منه الدين والاجماع ايضا مصدر لكنه مبني على الكتاب والسنة ما من اجماع
6:14ما من اجماع معتبر في الدين الا وهو يرجع الى نص او مجموعة نصوص كما تعرفون امور الدين قواعد الدين اقصد قواعد الدين بعضها يرجع الى نصوص مفردة مثل قاعدة انما الاعمال بالنيات قاعدة
6:30قاعدة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واعدت كل بدعة ضلالة قاعدة الدين النصيحة هذي قواعد عامة. فخذ من نص واحد ولو توافرت معه نصوص اخرى. وبعض القواعد
6:46يلزم ان تؤخذ من مجموعة نصوص لانه قد يعني لا يتم الفهم الكامل اللي يجمع عليه من نص واحد اذا تواردت النصوص بمجموعها صارت تعطي المفهوم القاطع مثل نصوص الرؤية
7:05قد لا نجزم من نص واحد بمعنى الرؤية لكن لما توردت النصوص كلها اسهمت الامر بما ادى الى الاجماع هذا من حيث اما من حيث الاسلوب فان اهل السنة والجماعة يسلمون بما جاء عن الله تعالى وثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يتكلفون
7:26او يتشددون او يتنعطعون فيما لم يرد فيه نص في مسائل الدين الاعتقاد ولا يسألون عما لم يرد به الشرع من الامور الدين نور الدين اصول الدين لا يسألون عما لم يرد به الشرع. لان اصول الدين توقيفية
7:46بمعنى انها لا يمكن ان نزيد ولا ننقص والسؤال عن مما لم يرد به الكتاب والسنة سؤال عن او تطلع الى الغيب والغيب لا ينبغي ان تتطلع اليه المسلم ويتلقون العلم عن ائمة
8:00الدين على النهج الذي تلقاه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاه التابعون عن الصحابة وتلقاه السلف بعضهم عن بعض يؤخذ الدين عن الامة العدول وكل يؤخذ من قوله ورد يعني بمعنى انه قد يقع في زلة خطأ
8:20الا النبي صلى الله عليه وسلم والميزان في ذلك هو الكتاب والسنة من خلال الذين يستنبطونه الراسخون في العلم لانهم هم الذين يدركون دلائل الكتاب والسنة بقواعده الصحيحة ويحكمون فيما تنازعت فيه الامة
8:36وهذا هو معنى الرد الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اهل السنة يلتزمون قواعد الاستدلال الشرعي السليمة. وهو من مناهج الدين ومن سبيل المؤمنين الذي توعد الله من خالفه
8:48اما اهل الاهواء والبدع فهم بعكس ذلك وهم من حيث المصدر لا يكتفون بالكتاب والسنة وكل منهم له طريقة فلهم طرائق تختلف وتتنافر وتجتمع احيانا وتفترق كثيرا فهم آآ منهم من يعول على العقول ويقدمها على الكتاب والسنة ومنهم يعول على الاوهام والخواطر ومنهم يعول على الكشوف ومنهم ومنهم من يعول
9:14على الشياطين وهو لا يشعر او يشعر والجن ومنهم من يعني يعول على ما يسمى بالفيض والى اخره من مصادره كلها موهومة كل من هو من مداخل الشيطان على بني الانسان
9:31منهم ايضا من يعتمد على مجرد تقديس الرجال قال قال امامه خلاص قال شيخه لا يناقش لا يناقش بعد ان يقول شيخه اعظم من يقع في ذلك الباطنية والرافضة والصوفية. هؤلاء الغالب انهم يقوم دينهم على
9:49نحو ما عند النصارى اطفئ سراج عقلك واعتقد كل ما يقوله الشيخ وافعل ما يقوله الشيخ ولا تناقش ولا تفكر بل يحرمون على على المريد وعلى التابع ان يتتبع آآ الشيخ في البحث عن الادلة او الاستدلال لقوله. ومنهم من تلقى عن مصادر
10:09الامم كما وذلك مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم اتباع ما كان ما عليه الامم. كثير من اهل الاهواء فعلا نجدهم يتركون بعض دينهم او
10:25جل ما هم عليه من مصادر اهل الكتاب المجوس واليهود والنصارى والمجوس والفلاسفة وهذا كثير خاصة في الفرق الباطنية والكلامية والرافضة هذا من حيث الاستمداد ومن حيث كذلك المنهج والطريقة فان اهل الاهواء لا يستمدون دينهم من اهل العلم الثقاة
10:47بل يحذرون من اخذ العلم عن ائمة السنة حذرونا منها شدوا التحذير ويسرفون اتباعهم عن ان تلقوا العلم عن اهل العلم الراسخين فلا يأخذون عنهم ولا يستلزمون منهج امة الهدى ولا يدينون لهم بالسب
11:02والعلم والفضل ولذلك اشتهر عنهم انهم يتلمذون على الاصاغر الاصاغر هم اهل البدع والاحداث الذين تفقهوا في الدين. الذين لم يكتملوا علمهم ودينهم وعقولهم او الذين ايضا لم تكتمل يعني اعمارهم بحيث لم يكن عندهم من الوقت ما يطلبون به العلم
11:28او بعضهم يتلقى عن بعض وكلهم اي كل اهل البدع ليسوا اهل لان يتلقى عنهم الدين فلا يقتدون ولا يهتدون بما عليه العلماء الراسخون بل يقدحون في اهل العلم يلمزونهم ويتعمقون في الدين ويسألون ويبحثون فيما نهى عنه من مسائل القدر والصفات السبعيات وامور الغيب
11:46اهل الاهواء يتلقون عن اي مصدر يعني يتلقفونه او يحلو لهم بحسب اهوائهم ومذاهبهم واتجاهاتهم كما معلوم. ولذلك يقصرون في تلقي العلم الشرع على اصله ويقصرون في تلقيه على اصوله الصحيحة وعلى قواعده الشرعية السليمة
12:07وهذا المنهج المختل عندنا الهواء كان من اعظم اسباب وقوعهم في البدع والاهواء والافتراق الى يومنا هذا نسأل الله السلامة والعافية وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين