30 الأهواء والفرق والبدع عبر تاريخ الإسلام ( الأسباب الداخلية والخارجية ) - د ناصر العقل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. اذا سر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم دروس الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقرب ومع اسباب الاهواء والافتراق والبدع عبر تاريخ الاسلام. نسأله تعالى ان ينفع المسلمين بهذه الدروس وان
0:20الشيخ ناصر العقل خير الجزاء. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم وعلى اله ورضي الله وعن صحابته
0:40والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد. ننتقل الى فقرتنا الثالثة وهي جديدة جديدة قديمة درس الاهواء نأخذ منه ما تيسر مع ضيق الوقت. في الدروس السابقة التي كنا نتناول فيها موضوع الاهواء وقفنا على اول
1:00موضوع اسباب الاهواء والافتراء في الجزء الثاني الجزء الثاني يشمل النشأة والاسباب حدثنا عنها تفصيلا في الدروس السابقة وبدأنا بالاسباب وفعلا اخذنا شيئا منها لكن نظرا لاننا اه اطلنا الفاصل
1:20سيحسن ان نستعرض ما بدأناه المرات الماضية بايجاز ثم نستمر في الدرس. آآ في صفحة تسعة وتسعين القسم الثاني في اسباب الاهواء والافتراق والبدع فيما اذكر انا اخذنا جزء من هذا ولعل الاخوان الاخ ناصر من دار الراية يؤكدنا في الدرس القادم ما وقفنا عليه لكن وما ذلك
1:43نستعرض مقدمة موظوع اسباب الاهواء بايجاز. سبق ان ان ذكرت كما هو ايضا في هذا الكتاب ان اسباب الاهواء والافتراق والبدع كثيرة. وتصانيفها واقسامها ايضا كثيرة. تصنيفاتها اقسام كثيرة لكن ممكن اه ان بالاستقراء ان نقسم اسباب الاهواء والبدع والافتراق في تاريخ هذه الامة منذ نشر
2:13والى اليوم هذا الى اسباب خارجية واسباب داخلية. ثم الى اسباب تتعلق بالمناهج اسباب منهجية اما الاسباب الخارجية فهي ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. من ان طوائف من هذه الامة ستتبع سنن السابقين. لتتبعن سنن من كان قبلكم
2:35بشبر وذراعا بذراع لتتبعن سنن من كان قبلكم آآ حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموه وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاقوام باشهر الامم واشهر الديانات
2:52وغيرها تبع له. فسر هذه الامم التي يتبعها طوائف من هذه الامة بانها فارس والروم وفسرها بانها اليهود والنصارى. وفارس تشمل الديانات الوثنية الوضعية. كالمجوسية ويتفرع عنها الزرادشتية والمعنوية والمصداقية وكل هذه المذاهب وغيرها ايضا اثرت في فرق المسلمين تأثيرا بالغا بينا وما
3:19فارس ايضا يدخل بالتبع من الديانات الهندية التي اثرت في الطرق الصوفية وفي الفرق الباطنية وغيرها. والديانات الصينية وغيرها كل هذه الديانات لها تأثير اما قوي او ضعيف وذلك مصداق قوله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم. والروم كذلك يشمل الشام. وما وما وراءه قبل الفتوح
3:44وما وراءه بعد الفتوح كذلك يشمل اليهود والنصارى وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذين هاتين الديانتين آآ باسمهما بانها من الامم والديانات التي تؤثر في المسلمين وما ورائهم من الفلسفات اليونانية والرومية والديانات الوثنية الغربية وغيرها. تبع لهم
4:08لهم لكن اكثر الديانات تأثير في المسلمين هي اليهودية والنصرانية والمجوسية والصابعة اليهودية والنصرانية والمجوسية والصابئة. لانها الديانات التي وقعت بلادها ضمن الامة الاسلامية وهذه الديانات ايضا حملت معها ملل ونحل وفرق كثيرة
4:30هذه الديانات نفسها حملت ضمن مذاهبها ومبادئها ديانات كثيرة. اذا الاسباب الخارجية في ظهور البدع اسباب حقيقية دل عليه الشرع ولا نحتاج الى ان نتكلف حينما نقول بانها مؤسرة تأثيرا بالغا في عقائد فرق الفرق الاسلامية التي ظهرت
4:53رجعت عن السنة لا نحتاج الى ان نتكلف هذا. لان مصداقه في الكتاب والسنة ظاهر. ولان واقعه لان واقعه بالاستقرار ظاهر فلا نحتاج الى ان نتكلف ذلك. لكن نظرب عليه امثلة ونذكر شيء من المناهج فيما بعد ان شاء الله
5:10اما الاسباب الداخلية فهي ايضا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم طائفة منها اه وهناك اشياء اخرى كثيرة كالقبليات التي تحمل اه شعارات الجاهلية واداب الجاهلية تحمل العصبيات وتحمل الاهواء الشخصية وتحمل ايضا لها تأثير في ظهور الافتراظ
5:32من اول وهلة من اول يوم عندما ظهر الخوارج والشيعة فان القبليات لها تأثير في تغذية هذه النزعة العصبية اقصد النزعة العصبية القومية والقبلية لها تأثير كبير في تغذية هذه الفرق وفي تغذية الفرق التي جاءت فيما بعد كذلك الشعوبية النزعة الى العجم او النزعة الى العرب او النزعة
5:54الى احد الشعوب والشعوبية تعني الشعوب التي تحتقر العرب وتريد ان تتطاول عليهم او تريد ان تجر الاسلام الى مبادئها ومذاهبها كما حدث من الفرس المجوس في اه وسط الدولة العباسية. وسائر العصبيات
6:14كذلك والاختلافات المذمومة المذهبية والحزبية والفرقية والقومية وغيرها والاهواء واتباع الشبهات والشهوات وما يوجد عند الكثير من البشر الذين يميلون الى الاعراض عن الدين آآ من نزعة التحرر من الدين هذي نزعة توجد في اكثر اتباع
6:33الفرق لان كثيرا من اهل الاهواء او اصحاب الشهوات ينضمون ينظرون الى الفرق من باب المعاندة للسنة والتمسك بالدين. ومن باب ايضا تكثير سواد البدع واهلها. ولان اهل البدع غالبا عندهم شيء من الاعراض عن دين الله عز وجل
6:53استباحة كثير من المحرمات فيتبعهم الكثير من اصحاب الشهوات والاعراض. كذلك الجهل والغلو في الدين والعجمة والتنافس في الدنيا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والتشبه بغير المسلمين ايضا كما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم التشبه بغير الصالحين والخصومات والجدل والمراء في الدين
7:15كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والفتن ايضا كما ورد في السنة وترجمة كتب الاقدمين من الملل والنحل والديانات الفلسفات ايظا لها تأثير بالغ وكذلك ظهور الزندقة والنفاق. ودخول الزنادقة من خلال الفرق على المسلمين ثم التأويل
7:35وهو باب من اعظم ابواب الفتنة على المسلمين. ووقع فيه كثير ممن قد لا يكون عندهم هوى ولا عصبيات ولا شيء مما ذكرت من قبل لكنهم تأولوا على غير منهج سليم فوقعوا في مخالفة السنة والجماعة كما حصل من متكلمة الاشاعر وما تريدين
7:56هذه الاسباب او جانب من اسباب آآ الداخلية. اما الهجية فهي كثيرة نقف عندها ان شاء الله ايضا في الدرس القادم ونستكمل بقية الموظوع نسأل الله الجميع التوفيق والسداد والرشاد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين