15 الأهواء والفرق والبدع عبر تاريخ الإسلام ( تتابع الأهواء والبدع في القرن الثاني ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:20النشأ والاسباب في مسيرة الاهواء وصلنا وصلنا الى صفحة كم نعم واحد وستين وقفنا عليها نعم تتابع الاهواء والافتراق والبدع في القرن الثاني والثالث وما بعدهما طبعا في مطلع القرن الثاني الهجري
0:44نامت مسيرة الاهواء والافتراق وزادت وتكاثرت وتشعبت ايضا اقوالها وتشعبت اقوالها كما زادت فرقها فقد كثرت فرق الخوارج كما انها امتدت رقعتهم في بلاد المسلمين. كان الخوارج اول الامر في العراق وما حولها
1:06ثم انتقل الطوائف منهم الى الخليج الى اجزاء من جزيرة العرب الى عمان في اول القرن الثاني واخر القرن الاول. ثم الطوائف منهم ايضا امتدت الى خراسان لكن الى هذا الوقت كانت
1:27كذلك ذهبت طائفة منهم الى افريقيا. وبدأت بوادره بذورها هناك في اخر القرن الاول واول القرن الثاني لكن خلت منها في هذا الوقت الشام والحجاز واليمن ما عدا اجزاء من اليمن اذا ادخلنا بعض او
1:49شمال حضرموت في في اليمن. آآ هو معنا الان طبعا عمان دخلته فرق الخوارج او فرقة الخوارج خاصة الاباضية في وقت مبكر المهم في هذه الفترة اي في القرن الثاني الهجري بدأ امتداد الخوارج يتوسع
2:06كما كثرت فرق الشيعة وظهرت باسماء جديدة وباصول جديدة لم تكن تعرف في القرن الاول تطورت مقولاتها وقالوا بالتشبيه وظهرت اصول الرافضة المعهودة الان حيث اعلن الرافضة في هذا القرن شتم الصحابة وسب السلف
2:30وكانت الشرارة التي بينت اه اصول الرافضة واشهرتها قصتهم مع زيد بن علي حينما اخت امتحنوه في مدى ولائه لاصولهم اخرى سألوه عن الشيخين عن ابي بكر وعمر فتولاهما وترحم عليهما فرفضوه. وانفضوا من حوله
2:55تسم رافظة تتميزت اصولهم عن اصول الشيعة واصبحت الرافضة شيء تجمع بين الرفض والتشيع والشيعة شيء اخر. وهي التي تمثلها الزيدية وظهر في الرافضة كما قلت التجسيم بمعنى انهم اعتقدوا في الله عز وجل انه كصفات الخلق. على تفاوت بينهم
3:21ان صفاتك صفات الخلق ثم ايضا دخلهم الاعتزال في اخر هذا القرن كما بدأت بوادر الباطنية تنبثق عن الرافضة ايضا في هذا القرن في القرن الثاني وان كانت الباطنية لم تتبين الا في القرن الثالث
3:42لكنها بدأت بوادرها ونزعاتها من خلال الرفظ. والرافضة هي ام الباطنية. الرافظة الباطنية انبثقت انشقت عن عن الرافضة. والرافضة انقسمت الى قسمين اسماعيلية وجعفرية. في الاسماعيلية هم اصول الباطنية والتي انبثق عنها فيما بعد الاسماعيلية والدروز والعلويين والمهرة والرخامية وغيرهم من الفرق التي كثرت فيما بعد وكلها
4:14الى الباطنين واغلبها كما قلت بدأت في القرن الثاني ثم تطورت بدع القادرية ايضا في هذا القرن واندمجت مع المعتزلة وكذلك في الفرقة الكلامية الاخرى بدأوا يتكلمون في القدر كما انه نشأت في هذا القرن في اوله
4:39فرقتان كلميتان فلسفيتان كان لهم الاثر العظيم في تكاثر البدع ونشرها واظهار الجدال بين المسلمين والمراء مما فتن به كثير من عامة المسلمين وبعظ طلاب العلم في ذلك الوقت وهي الجهمي والمعتزلة
5:02ثم ظهرت الجبرية من خلال الجهمي وظهر للرجاء الغالي كذلك من خلال الجهمي وكما اسلفت الجبر والارجاء الغالي متلازمة وكلاهما انبثقت عن الجهمية وتميزت الزيدية وصار لها اسمها ولها فرقها في هذا القرن
5:29كما ظهرت المرجئة وتوسعت اقوالها وقالت باصول او اكدت في اصولها الجديدة وصار لها علاقة بالمذاهب الفقهية نظرا بانهم ممن قال بالارجاء ابو حنيفة رحمه الله وتبعه كثير من الحناف في ذلك الوقت
5:55اقترنت طبعا اول مذهب فقهي من المذاهب الاربعة هو مذهب الحناف من حيث التاريخ واقترن الارجاء بهذا المذهب فيما بعد هذا في القرن الثاني وفي القرن السالس بدأت الطلائع الباطنية تظهر على شكل جماعات ودول
6:17ويلات ظهرت القرامطة وتمكنت من اجزاء من بلاد المسلمين في جزيرة العرب في البحرين اللي هي الاحساء وما حولها صارت نكايتها على المسلمين عظيمة. وانقطعت السبل وعم الفساد في الارض حتى انه من المعروف انه انقطع الحج
6:42الى مكة عن اهل العراق وخرسان منذ ان تمكنت القرامطة حوالي مئة سنة او تزيد وهو يندر ان يحجوا احيانا تمر عشر سنين ما حجوا سنة واحدة الا افراد يجازفون وكثير ما يهلكون في الصحراء او تتخطفهم رماح الاعراب
7:08في هذا الوقت بذاته ايضا انتشرت عقائد الباطنية وابتلي بها طوائف من العلويين الذين ينتسبون لال البيت وغيرهم وصاروا يروجون الباطنية باسم ال البيت مما مما جعل الكثير من العامة يفتنون بها. ودخلت الباطنية في
7:27وانتقلت الى مصر وتمكنت فيها وقامت لها دويلات وعمت بها البلوى حتى صارت يعني بيدها اهم رايات الاسلام مع الاسف كاد المسلمون ان تنقطع بهم السبل مدة طويلة. وفي هذا الوقت ايضا في القرن الثالث بدأت طلائع الطرق الصوفية
7:53الصوفية كبذور واصول وجدت اصولها في القرن الثالث الهجري. لكنها لم تعلن الطرق الا بعد ظهور الحلاج وبعد مقتله بالذات تظاهرت الطرق الصوفية في اول القرن الرابع في اخر القرن الثالث الهجري
8:13في اخر واول الرابع كذلك في اخر القرن الثالث بل في وسطه تقريبا بدأت اصول الفرق الكلامية المعهودة التي ورثت الاعتزال لان السلف واجهوا الاعتزال واتجاههم بقوة ولما الزمت المعتزلة باصولها بقوة السلطان
8:40عمل السلف بما يكافئ هذا الجهد من الانكار. والتقرير والصمود حتى حدثت المحنة المشهورة لاحمد ابن حنبل رحمه الله حتى انتصر الحق به ونصر الله به السنة. فمن هنا ان قمعت الجهمية والمعتزلة خاصة في اقوالها الحادة
9:03فاندمجت بقصد وبغير قصد الفرق الاخرى. فتحول كثير من المعتزلة والجهمية الى الرافظة صاروا رافظة وشيعة. ولذلك تجدون ان اكثر اسماء الرافضة في القرن الثالث خاصة النصف الثاني منه اه اكثر الاسماء الرافظة في القرن الثالث معتزلة. واكثر المعتزلة شيعة
9:30واكثر معتزلة الشيخ كما ان اتجاهم ايضا انتقل الى الفرق الاخرى وخرجت فرق ارادت ان تلفق بينما يسمونه المناسب من اصول الكلام وبين الكتاب والسنة. وهي الفرق الكلامية التي بدأت بالكلابية. كلابية نشأت في القرن الثالث في وسط القرن الثالث الهجري
9:56ثم بعد ذلك نمت حتى تشعبت وصارت اصول للاشاعرة وما تريدين. الاشاعرة الماتورية في الحقيقة هم كل بية. لكنهم زادوا ولشاعر ما تريديه ايضا انما نشأوا في القرن الثالث الهجري. اه في القرن الرابع الهجري
10:17يعني ما عرفت الاشاعرة طبعا. هذا بدهي الا في القرن الرابع الهجري. لان الاشعري ما انتقل من الاعتزال الى قول ابن كلاب الا في سنة ثلاث مئة بالتحديد قبلها بسنة او بعدها بسنة لكن الغالب انها سنة ثلاثمئة
10:35وابو مسلم ابو منصور ما تريدي كذلك ما عرف مذهبه الا في القرن الرابع لانه توفي سنة ثلاث مئة وثلاثة وثلاثين شاعر انما نشأت امتداد لبعض اصول الكلابية والكلابية انما خالفت السلف في بعض النزعة
10:53التي استجابت فيها لالزامات الجهمية والمعتزلة حينما كان لها معدن طلاب حوار ونقاش ثم لما نشأت الاشعرية نشأت على اصول الكلابية وزادت عليها ايضا وكانت ايضا ماتريدية اكثر توسعا في الكلاميات. بخلاف ما يفهمه بعض الناس
11:16ابو منصور ما تريدي اكثر توسع في المصطلحات الكلامية والاصول الكلامية من الاشعري بل ان الاشعري سبق الاشاعرة بزلم. اه الماترودي ما تريدي سبق الاشاعرة بزمن. في تأصيل التأويل وفي
11:32تأصيل المصطلحات الكلامية واعلانها باسم اهل السنة والجماعة وبدعوى انها مذهب اهل السنة والجماعة وعلى اي حال بهذا يعني اذكركم بمغالطة عجيبة سبق ان اشرت اليها وهذه مناسبتها وهي ان كثير من متأخر الاشاعرة
11:55يقولون في تعريف اهل السنة والجماعة بانهم اهل السنة والجماعة تأملوا معي جيدا. يقولون اهل السنة والجماعة هم اتباع ابي الحسن الاشعري وابي منصور الماتوريكي واضح؟ اذا اذا كان ابو الحسن الاشعري وابو منصور ماذا تريدين؟ انما كانوا من اهل القرن الرابع
12:18في القرون الثلاثة ليست من اهل السنة والجماعة ما رأيكم الشهادة لازم اذا كان اهل السنة والجماعة هم اتبع ابن حسن الاشعري واتباع ابي منصور ما تريد بمعنى ذلك اخرجوا القرون الثلاثة
12:37من السنة والجماعة على اي حال في هذا القرن الثالث يعني استقرت اصول الفرق. القرن الثاني يعتبر قرن يعني الخلط والممازجة. وآآ يعني ما نسميه التلاقح بين الفرق. والقرن الثالث اندمجت فيه الفرق بعضها ببعض واستقرت اصولها
13:06استقرت الصورة على ما هي عليه الى الان ما عدا الكلام فانها بدأت اصولهم في القرن الثالث لكنها ما استقرت الا في القرن الرابع والخامس اما الفرق الاخرى كلها قد استقرت اصولها
13:24في القرن السالس وما زاد عليه المتأخرون الا قليل. واغلبه فروعا عما سبق من الرافظة قد يظن ظان ان اصولهم فيها ما هو جديد الرافضة التي عليها الى الان هي اصولهم في القرن الثالث
13:41بما فيها التجهم والاعتزال الخوارج مثلا خاصة لبعضية قد يظن ظان ان بعظ الامور الكلامية والامور المحدثة ما جائتهم الا بعد القرن الثالث بينما كانت فيهم في منذ القرن الثالث
13:54فهم خوارج معتزلة جهمية منذ القرن الثالث الصوفية قد يضن ضن ايضا انهم ما بدأ فيهم هذه الاصول الا فيما بعد. اقول لا اصول الصوفية موجودة وهي التجهم. والكلام والتصوف البدعي منذ نهاية القرن الثالث
14:15لكن تغيرت الاشكال والصور تغيرت او تجددت بعض الطرق. اما الاصول فلا تزال على اصولها. ممكن نقول ان ما تجدد من اصول يتعلق في اصول الفلاسفة الفلاسفة لم يعرف لهم اصول الا في القرن الرابع وما بعده
14:33الاسلاميين كابن سينا وابن رشد وكذلك آآ اصول اهل الكلام شاعر وماتوريدية ربما نقول انما استقرت الا بعد القرن الثالث والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين