سؤال للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: السؤال عن بعض صيغ الحلف
0:00سؤاله الثاني يقول ما رأي فضيلتكم في الاتي قالت زوجتي وهي غضبانة حرام علي ربنا اذا انت نزعت شيئا من زينة احدى قطع ملابسها فتركت ذلك العمل واحيانا تحلف بهذه الصيغة وحياة الله
0:19احيانا يقول بعض الناس لاخر حد الله بينك وبينه. ليمنعه من فعل شيء. ويعتقد انه اذا فعل ذلك الشيء يعتقد انه ارتكب وذنبا عظيما نتيجة عدم انتهائه بسماع جملة حد الله بينك وبينه
0:38اما صيغة القسم بقول الانسان وحياة الله فهذه لا بأس بها. نعم لان القسم يكون بالله سبحانه وتعالى باي اسم من اسمائه ويكون كذلك بصفاته كالحياة والعلم والعزة والقدرة وما اشبه ذلك
0:57ويجوز ان يقول الحالف وحياة الله وعلم الله وقدرة الله وعزة الله وما اشبه هذا مما يكون من صفات الله سبحانه وتعالى كما يجوز القسم القرآن الكريم لانه كلام الله. نعم. وبالمصحف ايضا
1:16لانه مشتمل على كلام الله سبحانه وتعالى. نعم و اما قولها حرام علي ربنا فاذا كانت تقصد ان الله حرام عليها فهذا لا معنى له ولا يجوز مثل هذا الكلام
1:35لان معنى هذا التحريم؟ هل معناها عبادة الله حرام عليها او ما ادري وش هذا الكلام. نعم. اما اذا كانت تريد حرام علي هذا الشيء او حرام علي الا تفعل انت هذا الشيء
1:50وتقصد بربنا اي يا ربنا فهذا هذه صيغة للتحريم لتحريم الشيء والشيء اذا حرم وقصد الانسان به الامتناع عن صار بمنزلة اليمين كما قال الله عز وجل يا ايها النبي
2:10لما تحرم ما احل الله لك فابتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. نعم. فجعل هذا التحريم يمينا وقال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
2:25فالرجل او في الانسان اذا قال هذا حرام علي او حرام علي الا يفعل الا افعل كذا وقصده بذلك الامتناع من هذا الشيء قصدوا بذلك الامتناع من هذا الشيء فحكمه حكم اليمين
2:46بمعنى ان نقول كانك قلت الان والله لا افعل هذا الشيء. نعم. او والله لا البس هذا الثوب او والله لا اكل هذا الطعام وعلى هذا فما دام الزوج ترك الملابس
3:02التي حلفت عليه بهاد اليمين فانه ليس عليها شيء ليس عليها كفارة يمين. نعم. لان زوجها بر بيمينها واذا برى المحلوف عليه باليمين لم يكن شيئا على الحالف واما بالنسبة
3:19بالصيغة الثالثة الله حب بيني وبينك نعم. فهذا كانه من باب الاستعاذة بالله عز وجل والاستعاذة بالله امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجاب الانسان عليها. بمعنى انه اذا استعاذ الرجل بالله عز وجل
3:41وجب علينا ان نعيذه الا اذا كان ظالما في هذه الاستعاذة فان الله سبحانه وتعالى لا يجيره اذا كان ظالما مثل لو اننا اردنا ان نأخذ الزكاة من شخص لا يؤديها. نعم. فقال اعوذ بالله منكم
4:02اننا لا نعيده لان اعادته اقراره لان اعادته معناها اقراره على معصية الله عز وجل. نعم. والله سبحانه وتعالى لا يرضى ذلك. نعم. فاذا لكن الله لا يرضاه فنحن ايضا لا نوافقه عليه
4:21والمهم ان من استعاذ بالله تعالى فاننا مأمورون باعادتهم وتجنبه. نعم. ما لم يستعذ بالله من امر واجب عليه. نعم يخاف ان يلزمه به فاننا لا نعيده في هذه الحال