حديث: (من أحدث في أمرنا...) - المحاضرة 21 - الحديث - المستوى الأول 2 - د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في المجلس الحادي والعشرين من هذه المجالس الحديثية التي نتدارس فيها
1:22حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحديث هذا المساء حديث الحديث الثامن عشر من احاديث المستوى الاول عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية لمسلم اللفظ الاول متفق عليه اي خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا
2:21فهو رد راوي هذا الحديث الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها عائشة مع ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم بنص كتاب الله تبارك وتعالى
2:48هن امهات المؤمنين كما قال ربنا عز وجل وازواجه امهاتهم عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل من احب الناس اليك يا رسول الله
3:15قال عائشة قيل فمن الرجال قال ابوها فضائلها ومناقبها كثيرة جليلة متضافرة مشتهرة ومنها شهادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
3:48والثريد من خيار طعام العرب نعم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق من مناقبها العظيمة الجليلة ما انزله الله تبارك وتعالى في تبرئتها وسمى التهمة التي وجهت لها
4:20من بعض المنافقين سم ذلك افك ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات ومن مناقبها وفضائلها في هذه القصة في قصة في قصة الافك انها رضي الله عنها وارضاها مع كونها
4:46من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع كونها بنت الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه ورضي الله عنها وارضاها ومع ما لها من المنازل والفضائل
5:04الا انها كانت رضي الله عنها وارضاها تقول وهي تحكي قصتها في الافك والشدة التي لقيتها كانت تقول رضي الله عنها وارضاها بعد ان ذكرت ما انزل الله بشأنها من الايات
5:26التي فيها براءتها قالت رضي الله عنها وارضاها ولنفسي في نفسي كانت احقر من ان ينزل الله تعالى في قرآنا يتلى وانما كان الذي ارجو ان يري الله رسوله رؤيا في المنام
5:49تبرؤني هذا معنى كلامها وهو في الصحيح فانظر الى تواضعها رضي الله تعالى عنها وارضاها. ومع شهادة الله لها وشهادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لها والثناء عليها
6:11واجماع المسلمين على ذلك الا ان طائفة ضلت واظلت طائفة الرافضة الذين يقدحون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فراش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وام المؤمنين
6:32هي ام المؤمنين ويقدحون فيها كبرت كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كذبا حفظت علما عظيما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مما كان لا يطلع عليه كثير من الناس من احواله في بيته صلى الله عليه واله وسلم
6:59حصل بينها وبين علي رضي الله عنه وارضاه شيء وهو الذي تقدم الكلام عنه ايجازا والموقف في ذلك ما ذكره بعض اهل العلم ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر اذ كلهم مجتهدون
7:17مثاب وخطأهم يغفره الوهاب نعود الى حديثنا حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد غير واحد من الائمة ذكروا ان الاحاديث التي تدور عليها الاسلام قال بعضهم ثلاثة وقال بعضهم اربعة ذكروا منها
7:48هذا الحديث قال الامام احمد ابو عبد الله امام اهل السنة قال اصول الاسلام اصول الاسلام على ثلاثة احاديث وذكر منها هذا الحديث العظيم قال بعض العلماء هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الاسلام
8:16وهو من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام فانه صريح الحديث صريح في رد كل البدع والمخترعات نعم ولكي نتصور منزلة هذا الحديث واثره العظيم دعونا دعونا نسمح لخيالنا لو كان مثلا الاحداث في الدين لو كان مسموحا
8:49والابتداع في الدين لو كان مسموحا كيف سيكون شرائع الاسلام مع مع امتداد الازمان هذا يزيد عبادة وذاك يزيد طريقة وهذا يزيد ذكرا وذلك ينقص ينقص ركعة وهذا يزيد في الصوم وهذا الى ان تتبدل تتبدل الشريعة واحكامها لكن انظر الى
9:19الله تعالى علينا في حفظ الدين وهذا ذو شقين عظيمين اساسين الاول حفظ دين الا نفقد منه شيئا والثاني حفظ الدين وصيانته ان يدخل فيه ما ليس منه وهذا باب عظيم وهو
9:42اقفال باب البدع والمحدثات. نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعد باذن ربنا تبارك وتعالى هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا
10:19قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
10:57يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان
11:27يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى
11:49لا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
12:24وفي الرواية الاخرى من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هل ثمة فرق بين الروايتين اشار بعض العلماء بان في الرواية الثانية فائدة ذلكم ان الرواية الاولى من احدث
12:52اي اخترع اخترع امرا ليس في الدين او ليس من الدين قال بعض العلماء فلو جاء انسان وقال انا لم احدث هذا الامر وانما احدث من قبلي كان يكون مثلا احدثه اباؤه
13:15او اجداده وهو على اثارهم فيرد عليه الحديث بروايته الثانية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من عمل عملا حتى ولو احدثه غيره فكل ذلك مردود عليه قوله عليه الصلاة والسلام
13:44من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقوله عليه الصلاة والسلام في الرواية الاخرى من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رد اي مردود عليه اي مردود عليه
14:08وهذا الحديث كما تقدم اصل في ابطال كل محدثة في الدين. اصل في ابطال كل المحدثات في الدين وثمة نقاش او سؤال او حوار الان احدث للناس مثلا مثل هذه الاجهزة
14:40ولم تكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام احدث الكهرباء ولم تكن في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم واحدثت امور كثيرة فكيف نجيز هذا ونمنع هذا الجواب من حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:06نأخذ الجواب فان الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام وابطله وبين انه مردود هو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام في امرنا هذا في امرنا هذا اي في امر الدين
15:31اما في امر الدنيا فلناس ان يحدثوا في امر دنياهم ما فيه مصلحتهم ومنفعتهم مما لا ضرر فيه نعم فقوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا فهذا الحديث وامثاله التي فيها النهي عن المحدثات
16:00وعن البدع هي النهي فيها عن الاحداث متجه الى الاحداث في الدين الى الاحداث الدين اما امور الدنيا فذلك متاح للناس نعم وقوله عليه الصلاة والسلام كما تقدم فهو رد
16:26اي مردود عليه وهذا ابطال لكل المحدثات. ثمة قاعدة مهمة جدا قاعدة مهمة جدا نستحضرها في هذا السياق ثمة عبادات او اعمال يتقرب بها الى الله عز وجل طاعات وقربات
16:59وثمة مباحاة من عوائد الناس في دنياهم الاصل الاصل في العبادات الاصل في العبادات التوقيف الا يتقرب الى الله عز وجل الا بما جاءت به الشريعة الا بما دل عليه الدليل
17:27هذا هو الاصل فيها ما الذي يدل على ذلك تدل ادلة كثيرة منها قول الله عز وجل ام شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فدلت هذه الاية وغيرها كثير
17:48على انه لا يكون دين الا ما شرعه الله الا ما او الرسول عليه الصلاة والسلام. لا يكون دين الا ما اذن الله به شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
18:07كما انه ايضا يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فدلت هذه النصوص وغيرها على ان الاصل في الطاعات او في العبادات الاصل في العبادات
18:26انها الاصل المنع الا ما جاء الدليل على مشروعيته كما ان الاصل بالمباحات في المطعومات والمشروبات والملبوسات وغيرها الاصل الاباحة والاذن الا ما دل الدليل على منعه هذه قاعدة تستعملها بارك الله فيك
18:57في جميع ما يعرض لك فان كان من امر الدين ان كان من امور الدين فلا تقبل الا ما دل عليه الدليل وما جاءت به الشريعة هذا يكون وما لم يكن
19:14يومئذ دينا ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ما لم يكن حينئذ دينا فلا يكون اليوم دينا اما في امر المباحات وامر المطعومات والمشروبات والملبوسات ونحوها فالاصل الاباحة
19:38الا ما دل الدليل على منعه نعم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه وهذا فيه الدلالة على ابطال البدع والمحدثات اذا كانت مردودة غير مقبولة
20:05فانه اذا كانت مردودة غير اذا كانت مردودة غير مقبولة فان هذا عين الخسارة والوقوع في البدع من مسالك الشيطان التي يزينها للانسان فان الشيطان اذا عجز عن ان يوقع الانسان في الشرك والكفر
20:31اوقعه بعد اوقعه في البدع والمحدثات حتى يتعبد ويتقرب بامور ليست قربات ولا هي طاعات ولا هي عبادات فيقع في هذا في هذه المخالفة العظيمة ولاجل اهمية هذا الامر العظيم
20:56ولاجل لاجل اهميته الا وهو الاتباع والبعد عن الابتداع والوقوع في المحدثات لانه امر في غاية الاهمية كيف كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ينبه عليه وكيف كان يؤكد عليه
21:24كيف كان يؤكد عليه؟ وكيف كان ينبه عليه عليه الصلاة والسلام؟ لان امر التعبد امر التعبد امر عظيم فكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام ينبه ويؤكد على هذا الاصل ويحذر
21:44من الوقوع في الخلاف فيه ذلك ما سيكون باذن الله الكلام عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء
22:18لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين من خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية
22:38اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولدت بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات
22:58فات الحميدة فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين صلى الله عليه وسلم رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كانت تربح مع غيره. فوسط
23:18من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها تعد للنبي صلى الله وعليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار
23:39فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب
24:06فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات. فذهبت وبقي اثره
24:26وها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب
24:47فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب فصخب فيه ولا نصب مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا
25:25ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا الاصل كان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبه اما بعد
25:44اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل بدعة ضلالة فكان عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى في خطبه من المعلوم ان الخطب يحضرها
26:17كثيرون ويؤكدوا هذه ويؤكد هذا المعنى لانه كما ذكر اهل العلم ان هذا المعنى من اصول الاسلام طيب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ما هو اذا
26:39ما هو اذا او ما هي البدعة التي جاء ذكرها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة البدعة من احسن ما يقال فيها هو ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:00كل كل محدثة بدعة فاذا اضفت اليها ما جاء في رواية في الدين اكتمل المعنى تماما البدعة هي ما احدث في الدين فان كل بدعة وكل بدعة كل بدعة ضلالة
27:19ما احدث في الدين فهو البدعة اذا كان في الدين لكن ثمة وقف وقفة مهمة هنا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وقد جمع الناس على صلاة التراويح قال نعمة البدعة هذه
27:43وفي رواية عنه ان كانت بدعة فنعمت البدعة هذه وورد ايضا عن بعض الائمة ومنهم الامام الشافعي رحمه الله تقسيم البدعة الى مذمومة ومحمودة فكيف هنا؟ كيف كيف نخرج من هذا
28:03اولا قوله عليه الصلاة والسلام فان كل بدعة ضلالة وهذا في الصحيح هذا حديث محكم وكل يقول اهل العلم انها نص في العموم لا يخرج منها بدعة ابدا فاذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
28:26كل كل بدعة ضلالة فكيف الجواب عما ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ما قاله اه بعض العلماء من الائمة الجواب ان قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة المقصود البدعة في الدين قطعا
28:47اما قول عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد جمع الناس على صلاة التراويح فان كلمة بدعة كلمة بدعة قد تستعمل في اصل معناها اللغوي. بمعنى الامر الجديد على غير مثال سابق
29:07الامر الجديد كقوله تبارك وتعالى قل ما كنت بدعا من الرسل اي لست اول رسول بل قد تقدمني رسل سابقون فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه نعمة البدعة هذه
29:26وفي الرواية الاخرى عنه ان كانت بدعة فنعمة البدعة هذه المقصود والله اعلم ان هذا قصدوا به اصل المعنى اللغوي. الامر الجديد الذي جددوه. وفي الحقيقة فان صلاة هات التراويح
29:42التي جمع عمر رضي الله عنه الناس عليها لم يخترعها من قبل نفسه. بل هو في الحقيقة احيا سنة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد عملها وصلى باصحابه مدة ثم
30:02عن ذلك صلى باصحابه لياليا. ثم توقف عن ذلك خشية ان تفرض عليهم. وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وتوقف التشريع امن هذا الامر فلا يمكن بعد ذلك ان تفرض
30:19فجمع عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه الناس على السنة الاولى عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقوله نعمت البدعة هذه يعني المقصود الامر بالمعنى اللغوي الامر الجديد عليكم
30:37وهذا امر نسبي والا فانه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالناس في صلاة التراويح وكذلك ما ورد عن الشافعي رحمه الله في تقسيمه البدعة الى محمودة ومذمومة وبعضهم يقسمها الى آآ اكثر من ذلك مباحة ومستحبة ومكروهة الى اخره
31:02فمقصودهم ليس المقصود ابدا. البدعة التي في الدين. وانما المقصود مقصودهم اصل المعنى البدعة اصل معنى البدعة ينتظم تحته امور فمن ذلك البدعة في الدين فهذه مذمومة قطعا وقد تكون بدعة في امر الدنيا فتكون مباحة
31:25ونحو ذلك فمقصودهم الاصل مقصودهم اذا المعنى الاصل لكلمة بدعة في اصل كلام لغة العرب ويجعلون تحته اقساما ولا شك ان البدعة في الدين هي من القسم المذموم وبكل الاحوال
31:45فقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فان كل بدعة ضلالة يقتضي منا ان نقول سمعنا واطعنا فاذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قلنا سمعنا واطعنا فاذا
32:04الكلام عن البدعة في امر الدين فلا يكون الا كما قال عليه الصلاة والسلام فان كل بدعة ضلالة نعم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا الحديث
32:21كما انه اصل في رد البدع والمحدثات والتحذير منها كذلك ايضا يفهم منه الحث والحض والتأكيد على لزوم هدي النبي عليه الصلاة والسلام. على لزوم الهدي النبوي وهذه آآ خلفائه الراشدين كما كما سيأتي ان شاء الله الكلام عنه
32:53في حديث آآ تال باذن الله عز وجل رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا قائما في الشمس فسأل عنه رأى رجلا قائما في الشمس قائما في الشمس. فسأل عنه فقيل انه نذر
33:14ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم ثلاثة اشياء فامره النبي عليه الصلاة والسلام اذا هو نذر نذرا تقربا الى الله بهذه الثلاثة الامور فامره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقعد
33:35لان مجرد القيام يشرع في حال مخصوصة في حال الصلاة اما في غير ذلك فلا يشرع فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقعد فلا يتقرب الى الله بمجرد الوقوف
33:53في غير الصلاة. كذلك ايضا ويستظل لان الله تعالى لم يجعل من القربات ان يبقى الانسان تحت الشمس هكذا بلا سبب مشروع وان يتم صومه فانظر كيف فصل له عمله فما كان مشروعا
34:13اذن له ان يستمر فيه وما لم يكن مشروعا اه نهي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ثمة ايضا ثمة امر بعض الصحابة الكرام حرصا على التقرب الى الله عز وجل
34:33وحرصا على الخير وحرصا على رضوان الله سألوا عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها وقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
34:52قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر واما انا فاصلي ولا انام وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء فانظر استدعى هذا الامر ان يبين النبي عليه الصلاة والسلام
35:13ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ الصيام من افضل القربات وافضل منه الصلاة كذلك هي من من افضل الطاعات والقربات. لكن لما زاد هذان الصحابيان رضي الله عنهما وارضاهما. زادا
35:33في المقدار الشرعي زادا في المقدار الشرعي احدهما يصوم ولا يفطر والاخر يصلي الليل ولا يرقد ابدا فلما زادا في المقدار لم يخترعا عبادة من اصلها. وانما زاد في المقدار. نبه النبي عليه الصلاة والسلام
35:53تنبيها شديدا واكد على ذلك فقال اما اما اني اصوم اما اني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء ثم انظر ماذا قال في اخر الحديث فمن رغب عن سنتي فليس مني. تأكيد على لزوم العبادة
36:17كما شرعت مقدارا وزمنا ومكانا كما شرعها الله تعالى. وفي هذا توجيه عظيم للزوم الاتباع والسنة وتحذير اكيد من الاحداث في العبادة والقربى. اسأل الله تبارك وتعالى ان يميتنا كان على السنة وان يجعلنا من اهل السنة والاتباع. وان يعيذنا من البدع والمحدثات. والى ان القاكم في الحلقة القادمة باذن
36:47استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا