حديث: (جاء ثلاثة رهط ...) - المحاضرة 2 - الحديث - المستوى الثاني (2) - د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:58والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين ورضي الله عن الصحابة والتابعين وعنا معهم انه جواد كريم اما بعد مرحبا بكم واهلا هذا هو المجلس الثاني اه في هذه المجالس الحديثية
1:25التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذه الاكاديمية التي ندعو الله ونرجوه ان تكون نافعة مباركة والى الحديث الثاني الا وهو حديث انس بن مالك رضي الله عنه
1:49قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم
2:19قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء هلا اتزوج ابدا
2:53فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
3:30اليس مني متفق عليه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه راوي هذا الحديث انس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه وله خاصية تميز بها
3:54عن كثيرين من الصحابة. ذلكم ان النبي عليه الصلاة والسلام اول مهاجره الى المدينة الى المدينة المنورة المطهرة الى المدينة النبوية اول ما هاجر عليه الصلاة والسلام كان انس وقتها
4:18يناهز عمره عشر سنين فجاءت به امه ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هذا انس يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام فكانت منقبة وميزة لانس بن مالك رضي الله عنه
4:43فانه اطلع ورأى وعلم اشياء كثيرة جدا من احوال النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلع عليها غيره. فقد كان يلازمه ويدخل معه رضي الله تعالى عنه وارضاه. حتى انه
5:03كان وهو يصفه يصف النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر عدد الشعرات البيض في لحيته وفي صدغيه وفي رأسه عليه الصلاة والسلام فكما جاء عنه في الصحيح ولا يبلغ الشيب عشرين شعرة لا يبلغ. وفي حديث اخر عنه مصحح
5:29انه عد الشعرات البيض فقال انها اربع عشرة شعرة. هذا نموذج والا فقد روى كثيرا جدا عن عليه الصلاة والسلام من احواله وما كان يفعله عليه الصلاة والسلام ومن هديه فكان انس رضي الله عنه وارضاه
5:49من المكثرين دعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في صحيح مسلم حظي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اكثر ما له وولده الكثرة لا تكفي ما لم يكن معها بركة
6:16فقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته تبارك الله تعالى له بركة عظيمة يقول هو رضي الله عنه يقول هو رضي الله عنه اه اه وقد ذكر ان الله تعالى قد استجاب لنبي الله صلى الله عليه وسلم
6:42فدعا له كما في رواية في صحيح مسلم فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا له اللهم اكثر ما له وولده قال انس وهذه الرواية في صحيح مسلم فوالله ان ما لي لكثير
6:59وان ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المئة اليوم يقول بارك الله تعالى له ببركة دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم. هو رضي الله عنه الذي رأى من شمائل النبي عليه الصلاة والسلام واخلاقه
7:20ومن حسن تعامله عليه الصلاة والسلام ومن ومن طيب اخلاقه الذي شهد له الله تعالى به رأى انس بعينيه ولمس ذلك معاشرته للنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يقول رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح مسلم خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين
7:47فوالله ما قال لي اف قط اذا كان هذا للخادم فما بالك بمن سواه؟ ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا؟ هذا في صحيح مسلم رظي الله تعالى عنه وارضاه طال عمره رظي الله عنه حتى ناهز او قارب
8:07هذا الحديث حديث الثلاثة ثلاثة رضي الله تعالى عنهم الذين جاءوا الى بيوت النبي عليه الصلاة والسلام يسألون عن عبادته رغبة بما عند الله حرصا على الخير يريدون رضوان الله. يريدون الجنة. وقد علموا
8:33ان الخير في اتباعه عليه الصلاة والسلام فجاؤوا الى بيوت ازواجه رضي الله تعالى عنهن يسألون عن عبادة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فاخبرنهن فاخبرنهن بعبادته عليه الصلاة والسلام
8:57فلما اخبروا بعبادته عليه الصلاة والسلام ولما عندهم من شديد الرغبة في التبتل والانقطاع عن سائر علائق الدنيا رغبة فيما عند الله فلما اخبروا بعبادته عليه الصلاة والسلام كأنهم قالواها ما معنى تقالوها
9:26ولم تقالوها؟ ذلك ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله. ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن السميع البصير العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به
9:59كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء
10:18مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
10:42وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة
11:11ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم
11:30من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث الصحابة الكرام الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا
12:00كانهم تقالوها اي تقاللوها اي رأوها قليلة كيف رأوها قليلة وهو عليه الصلاة والسلام اقرب الخلق الى الله واكثرهم عبودية لله واخشاهم لله واتقاهم لله لعل ذلك كيف تقالوها؟ لعل ذلك انهم نظروا الى العبادة المحضة. الصلاة
12:33الصيام والقيام ونحو ذلك في حين ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لم ينفك عن عبادة الله لحظة فهو حين يصلي يكون في عبادة لله وحين يكون مع اهله وازواجه يكون في تقرب الى الله. وحين يحادث اهله واظيافه
13:01وهو يتقرب بذلك الى الله. وحين اه يسمع من زوجه مثلا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها يطيب خاطرها ويسمع منها حديث ام زرع آآ وآآ منها ذلك فهو ايضا يتقرب الى الله بحسن عشرته لازواجه رضي الله عنهن وارضاهن. وهو حين ينام
13:27عليه الصلاة والسلام فهو ايضا يتقرب الى الله بذلك لانه يحتسب نومه كما يحتسب قيامه من اجل ان يتقوى بنومه على قيامه. عليه الصلاة والسلام. حين يأكل الطعام حين يشرب
13:47الماء فانه يتقرب بذلك اذ يكون نيته ان يعينه ذلك على طاعة الله وعبادته هذا هو المعنى الاشمل للعبادة. فالصحابة فهؤلاء النفر رضي الله عنهم وارضاهم كانهم تقالوها كانهم رواها قليلة لانهم نظروا الى جانب معين من جوانب العبادة ولما عندهم من
14:15الرغبة في الانقطاع عن الدنيا بالكلية فلما نظروا فقالوا واين نحن من النبي عليه الصلاة والسلام فسروا ذلك بهذا بحسب اجتهادهم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
14:36فماذا فعلى ما عزموا وماذا رأوا وعلى اي شيء عقدوا العزم قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا يعني يصلي كل الليل قائم في محرابه لا يخرج عن الصلاة ابدا يقوم الليل كله
15:02وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر. يواصل الصيام وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا هذا لون من الوان الانقطاع المطلق والتام من اجل هذه العبادة ان قصدهم فيما يظهر من اقوالهم بلا شك الخير
15:30ولكن تمة فائدة مهمة عظيمة لا يكفي القصد ما لم يكن العمل على نور من الله وبرهان فهؤلاء الثلاثة ويحتمل ويحتمل ان يكون عددهم اكثر لما سيأتي هؤلاء الصحب الكرام
15:55الذين ارادوا ما عند الله وارادوا ان ينقطعوا عن علائق الدنيا بالكلية قيام الليل كله وصيام النهار الدهر صيام الدهر واعتزال الدنيا والنساء ينقطع للعبادة هذا الثالث لكن كيف كان الموقف النبوي
16:20كيف كان الموقف النبوي ماذا قال عليه الصلاة والسلام انتم الذين قلتم كذا وكذا انتم الذين قلتم كذا وكذا ثمة لفتة مهمة مهما روي عن الانسان مهما قيل عنه فينبغي ان يتثبت منه
16:42النبي عليه الصلاة والسلام قل انتم الذين قلتم كذا وكذا وكما قال لحاطب رضي الله تعالى عنه وارضاه في قصته الشهيرة وقد عمل ما عمل وكتب للمشركين قال له ما حملك يا ما حملك؟
16:58فسأله عليه الصلاة والسلام ثمة ملحظ مهم هنا فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا وفي رواية اخرى في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال فبلغ في رواية في الصحيح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فحمد الله واثنى عليه وقال ما بال اقوام
17:30هل قال لهم انتم الذين قلتم ام انه صلى الله عليه وسلم وهذه رواية في صحيح مسلم هذه الرواية في الصحيح صحيح مسلم ام انه صلى الله عليه وسلم وقف وخطب وقال ما بال اقوام
17:44قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم من المحتمل ان يكون فعل الامرين تنبه العموم على سبيل الاجمال ولم يعين القائلين ما بال اقوام على هديه عليه الصلاة والسلام وعلى طريقته في الاشارة
18:00الى ما ما يفعل احيانا وقابلهم قابل هؤلاء النفر وحدثهم ايضا. فجمع النبي عليه الصلاة والسلام بين مقابلة النفر الذين قالوا ما قالوا رضي الله عنهم وارضاهم وبين الخطبة في الناس لانه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه اقام خطيبا وقال
18:23ما بال اقوام قالوا كذا وكذا فيجمع بانه عليه الصلاة والسلام نبههم باشخاصهم وبانه عليه الصلاة والسلام ايضا خطب الناس ونبههم على سبيل العموم. ثمة ملحظ في غاية الاهمية هذا الامر
18:45الذي قاله هؤلاء النفر هؤلاء الصحابة الكرام يقتضي ان يخطب النبي عليه الصلاة والسلام وينبه على ذلك ويبين ان هذا ليس بصحيح وان الصحيح خلافه هذا الامر ينبغي ان يوقف معه
19:06كيف هذا لان هؤلاء النفرة الكرام وان ارادوا الخير الا انهم لما زادوا عن المقدار الشرعي لما زادوا في عن المقدار الشرعي قيام الليل يقوم النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في الحديث. قال اصلي وارقد
19:29اصوم وافطر قيام الليل من اعظم القربات صيام النهار من اجل الطاعات. لكن حين زاد هؤلاء النفر الكرام في المقدار زادوا في المقدار فقط اقتضى ذلك ان ينبه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يرجعوا الى هديه عليه الصلاة والسلام. من اجل ان يرجعوا الى
19:55المشروع اذا ما بالكم باربى بطرق وما بالكم ببعض الناس الذين يخترعون عبادة ليس لها اصل في الشرع ذلك من باب اولى ثم ايضا هذا التحذير وهذا الوعيد مع في هذه الحالة. قال فمن رغب عن سنتي فليس من
20:24قاله لمن؟ قاله لمن زاد في المقدار لمن زاد عن المقدار الشرعي في قيام الليل وفي صيام النهار ولم يخترع عبادة من قبل نفسه فكيف بالذين يخترعون عبادات يخترعون او
20:45مراد يخترعون يعني احتفالات يسمونها شرعية. يخترعون بدعا يتقربون بها عند اضرحتهم عند اوليائهم يخترعون في المناسبات. عبادة لم يأتي بها الشرع اصلا فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني
21:12ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام هنا؟ فمن رغب عن سنتي السنة لها اطلاقات ولها معان سنذكرها على سبيل الايجاز ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
21:31فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
22:05سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن
22:25فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
22:50ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم
23:16سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم مرة اخرى بايجاز قد يقال الكتاب والسنة السنة حينئذ المقصود الحديث. حديث نبوي ويقال ايضا هذا واجب هذا فرض وهذا سنة فيما يقابل الواجب السنة قد تطلق على ما يقابل الفرض او الواجب
24:03وايضا يقال هذه سنة وهذه بدعة هؤلاء هم اهل السنة والمقصود هنا السائرون على طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتقاد والعبادة والاستدلال فهم سائرون على هديه وطريقته اصل كلمة سنة في لغة العرب اي الطريقة سواء كانت مذمومة او محمودة وفي الحديث في الصحيح
24:32من سن بالاسلام سنة حسنة ومن سن في الاسلام سنة سيئة السنة هنا قول عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي اي من رغب عن كذا اي تركه يقول العرب رغب في كذا اذا اقبل عليه وابتغاه
24:51ورغب عنه اذا لم اذا كرهه او ابتعد عنه. فقوله عليه الصلاة والسلام لما بين لهم هديه وسنته قال عليه الصلاة والسلام اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لا تظنوا ان
25:11انني اقل بل بل عبادته اعظم العبادات بلا شك لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. هذه سنة. هذا هديه وكان عليه الصلاة والسلام يعلن في مجامع الناس في الخطب. اما بعد
25:34فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فخير الهدي هديه بلا شك وقد سدت كل الطرق الموصلة الى جنة الى الجنة الله الا من طريق
25:53شرع الله واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام. ثم قال بعد ان بين هديه في هذه الامور فمن رغب عن سنتي فليس مني وعيد شديد لمن رغب عن سنة عليه الصلاة والسلام حتى ولو كان يقصد الخير
26:12حتى ولو كان مراده الخير اذا خرج عن جادة الطريق اذا خرج عن هديه اذا خرج عن الحد المشروع لماذا الله عز وجل جعل الحجة والبرهان لخلقه الوحي الذي انزله الله على رسوله عليه الصلاة والسلام
26:36وهو كتابه الكريم والوحي الذي اوحاه الى رسوله عليه الصلاة والسلام وهو السنة. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فجعل القرآن والسنة وما الحجة على الخلق وهما البرهان
26:53الذي البرهان الذي ينير الطريق للمؤمنين فيجب على كل قاصد خير ان يسلك هديه وان يبتغي طريقه عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي فليس مني. واذا قيل هذا في حق امثال هؤلاء الصحب الكرام الذين ارادوا ان يتقربوا الى الله وما ارادوا الا الخير لكن لما زادوا عن الحد الشرعي
27:21جاء هذا جاء هذا التنبيه البين من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي هذا وفي هذا زاجر وواعظ لكل مسلم ومسلمة الا يتقرب الى الله الا بما شرع الله مهما قيل له ان فلانا
27:49او شيخ الطريقة او الولي الفلاني او ينبغي ان تتعلق القلوب بكتاب الله وبهدي رسوله صلى الله عليه واله وسلم. يوم القيامة يوم القيامة الذين اتبعوا سادتهم وكبراءهم يندمون والله تعالى ينادي ويوم يناديهم فيقول ماذا؟ اجبتم المرسلين
28:20هذه رسالة الرسول الكريم. عليه الصلاة والسلام والنصوص في هذا محكمة ظاهرة متظافرة على هذا الامر البين. الا يتقرب الى الله الا بما شرع الله طيب في مثل هذه الحال
28:39رضي الله عنهم وارضاهم كانوا حريصين جدا كانوا قد تعلقت قلوبهم بالاخرة كانوا يريدون الجنة يريدون ان يريدون ان ينقطعوا عن سائر عن سائر وسائر الراحة. هذا الذي يقوم الليل كله كل ليلة
29:00هذا الذي يواصل صيام الدهر هذا الذي يريد ان ينقطع عن الزواج وعن النكاح الى العبادة لا ينشغل بملذات الدنيا لكن هذا خروج عن هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. فجاء هذا التنبيه وهذا التأكيد من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
29:21والحديث متفق عليه كما تقدم نعم ايها الفضلاء ان في هذا واعظا لكل مؤمن ومؤمنة ان يتبصر طريق النبي صلى الله عليه وسلم وهديه عليه الصلاة والسلام من الفوائد التي يمكن
29:38ان نستفيد في هذه المسألة الكلية ان الاعتبار اولا الاقرار بان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم في الجملة بان العبادة هي طلب لنيل مرضاة الله قيام الليل وصيام النهار
29:56اما ترك الزواج هذا كما اشار النبي عليه الصلاة والسلام قال واتزوج النساء اما صيام النهار وقيام الليل فذلك من من افضل القربات والطاعات التي يتقرب بها الى الله عز وجل
30:13نعم العبادة جعلها الله تبارك وتعالى سببا العمل الصالح جعله الله تعالى سببا لدخول سنته ونيل رضوانه لكن هذه العبادة كما تقدمت الاشارة وصريح العبارة انها يجب ان تكون على وفق ما شرع الله موافقة لهدي رسول الله
30:40صلى الله عليه وسلم. ثمة طرفان اما الطرف الاول فقد سبقت الاشارة اليه في حديثة هؤلاء النفر رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الا وهو المبالغة والزيادة الطرف الاخر وهو الذي قد يكون اكثر في عصرنا هذا والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. الا وهو
31:09تقصير التقصير بجانب التقرب الى الله التقصير في جانب التعبد لله تعالى بهذه الشعائر العظيمة قيام الليل وصيام النهار ونحو ذلك ومن هنا فان المؤمن ينبغي ان يكون في حديث هؤلاء الثلاثة عبرة له
31:32ينبغي ان يكون في حديث هذه هؤلاء الثلاثة هؤلاء الرهط رضي الله تعالى عنهم سواء كانوا ثلاثة او اكثر كما سيأتي ان يكون في هذا عبرة لنا هؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم لما دخل الايمان قلوبهم ارادوا ان ينقطعوا عن كل علائق الدنيا
31:51في هذا درس ايضا لمن بعدهم لان لم فان لم يوافقوا على الزيادة لكن اين نحن من همم هؤلاء الكرام؟ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اين نحن من هذه الهمم العظيمة
32:08تقصيرنا في جانب في جانب في حق الله عز وجل ثم في حق انفسنا ان ننال نصيبنا من هذه الطاعات والقربات ينبغي ان يكون في هذا موعظة وذكرى لمن كان له قلب والله المستعان. ثمة وقفات يسيرة
32:27اه في هذا الحديث. جاء في اه هذا الحديث في رواية منه جاء ثلاثة رهط والرهط هم ما دون العشرة من ثلاثة الى تسعة او من ثلاثة الى عشرة لكن
32:42سمعنا في هذه الرواية المتفق عليها الذي قال اصوم ولا افطر والذي قال اقوم الليل ابدا والذي قال لا اتزوج النساء في رواية في صحيح مسلم ثمة زيادات على ذلك زيادات على ذلك
33:00قال بعضهم في صحيح في صحيح مسلم قال بعضهم لا اكل اللحم هل هم اكثر من ثلاثة وقال بعضهم لا انام على فراش لا انام على فراش قال بعض العلماء اعم
33:14من قول القائل اصلي الليل ابدا. قد يصلي الليل ابدا لكنه ينام في النهار. هذا يقول لا انام على فراشي ولهذا قال بعض العلماء يحتمل ان يكونوا اكثر من ثلاثة يحتمل ان يكونوا اكثر من ثلاثة مجموعة من الصحابة من المحتمل هذا
33:33نعم ايها الاخوة الكرام هذا الحديث درس عظيم لزوم هدي النبي عليه الصلاة والسلام وايضا فيه المفهوم بيان المفهوم الشامل للعبادة. قال عليه الصلاة والسلام اصلي وارقد واصوم وافطر نعم لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء
34:04كذلك جانب من جوانب التعبد والتقرب الا وهو الاخذ بنصيب من الراحة من اجل التقوي على الطاعة. الاخذ بنصيب من حظ الدنيا من اجل التقرب والتقوي على الطاعة. ذلكم هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي هو اكمل الهدي واحسنه
34:28الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم من اتباعه انه سميع قريب والى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى
34:58بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان