م. 9 - حديث: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت...) - الحديث - المستوى الثالث (2) - د. عيسى المسملي
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا
1:16معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وسلم تسليما. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا
1:40في هذا اللقاء التاسع في هذا المستوى الثالث ضمن دروس هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة الحديث التاسع عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال
2:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه الامام البخاري في صحيحه راوي هذا الحديث ابو مسعود البدري مشهور بكنيته
2:30ابو مسعود واما اسمه فهو عقبة ابن عمرو خزرجي انصاري صاحب مكانة رفيعة شهد بيعة العقبة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع نفر من الانصار الكرام رضي الله تعالى عنهم
2:59وارضاهم واختلف في هذه النسبة اعني البدري جرت العادة ان من انه ان ان يقال عن من حضر معركة بدر ان يقال عن ان يقال عنه بدري الصحابة الكرام الذين حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
3:28غزوة بدر يقال عنهم بدري منقبة عظيمة جليلة واختلف في ابي مسعود هذا فقال بعض العلماء ومنهم الامام ابو عبد الله البخاري انه قيل له بدري كغيره لانه حضر الغزوة
3:50وقال بعض العلماء انما قيل له بدري لانه نزل في بدر نزل بها مرة اقام بها فنسب اليها نسبة اقامة وليست من النسبة المعتادة الى الغزوة توفي رضي الله عنه وارضاه
4:11بعد سنة اربعين وهذا الحديث العظيم هو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم بل خبر عن ان هذا المعنى توارثته الامم امة اثر امة منذ النبوة الاولى منذ الانبياء الاول
4:37في هذا اشارة الى ان هذا المعنى مأثور عن الانبياء المتقدمين وان الناس تداولوه بينهم وتوارثوه قرنا بعد قرن حتى ادركه الناس في هذه الامة ثمة اسئلة ما هو الحياء
5:05ما هو الحياء وسؤال اخر مهم هل الحياء خلق يجبل عليه الانسان في طبيعته يخلقه الله تعالى هكذا ام انه خلق يكتسب يربي الانسان نفسه عليه حتى يصير حييا هذا ايضا
5:30سؤال وسؤال في غاية الاهمية فيما يتعلق بهذا الحديث اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ما معنى هذا الكلام ما معنى هذه الجملة ما معناها وما وما المراد منها؟ ذلكم ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله
5:55في هذا اللقاء الذي ندعو الله ان يكون مباركا نافعا الحياء ما هو؟ وقبل ان نذكر ما هو الحياء نشيد اشارة دقيقة جدا في مكانة واهمية هذا الخلق العظيم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شعب الايمان
6:18في الحديث المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى. في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة
6:36والحياء شعبة من الايمان ما معنى الا يذكر من الشعب سوى الحياء. وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله. شعب الايمان وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فذكر ترى الاعلى والادنى ثم لم يذكر عليه الصلاة والسلام الا الحياء فقال والحياء
7:07شعبة من الايمان لعله يأتي الجواب عن هذا باذن الله عز وجل ما هو الحياء الحياء خلق يبعث على ترك القبائح ترك ما يستقبح ويبعث على اعطاء كل ذي حق حقه
7:37اذا خلق يجعل الانسان يترفع عما لا يليق يترك القبائح واعظمها المحرمات وما يخرم المروءة ما يخرم المروءات وايضا لا يقصر في حق ذي حق في حق الله في حق الاقربين في حق الجيران في حق الصاحب في حق الاخ في حق الزميل
8:05اذا بهذا التعريف للحياء يظهر ان هذا الخلق خلق متعلق باعمال الانسان كافة فهو يترفع عن كل ما لا يليق وهو ايضا لا يقصر في اعطاء الحقوق التي عليه. لكل صاحب حق
8:32ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى وقد يصح فيه وجه اخر ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت طيب نأتي الى
8:51السؤال الذي مر انفا ما معنى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت معناها هل معنى ذلك اذا لم يكن عندك حياء فافعل ما بدا لك وما تشتهي ام له معنى اخر
9:17للعلماء في هذا للعلماء في هذا اجوبة اعني في معنى هذه الجملة ماذا قالوا ماذا قالوا عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الذي ورث عن الانبياء اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
9:37سيكون الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة
10:08لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء سرداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم
10:28بقدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه
10:48تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا
11:18يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي
11:58حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة
12:18الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بما ترجع مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث حديث الحياء ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام اذا لم تستح فاصنع ما شئت
12:55قال بعض العلماء ان قوله فاصنع ما شئت اذا لم تستح فاصنع ما شئت قالوا هذا تهديد ووعيد كيف كيف وما نظائره هل له اشباه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فان الله تعالى سيجازيك ويعاقبك
13:27هل له مثال ونظير؟ نعم في القرآن الكريم قال الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم
13:51انه بما تعملون بصير هذا تهديد للكافرين المعاندين اعملوا ما شئتم ليس معناه ابيح لكم ان تفعلوا ما شئتم. ليس معنى هذا بل معناه التهديد والوعيد اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير اي فسوف يجازيكم. ومثل هذا ايضا
14:18قول الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه فلا يقول عاقل فاعبدوا ما شئتم من دون اي اعبدوا ما شئتم فذلك جائز. كلا بل هذا تهديد واعيد للمعاندين والكافرين
14:37فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. اذا فقوله على هذا المعنى فقوله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني اذا لم اذا لم يكن عندك الحياء
14:57فاصنع ما شئت حياء يردعك عن القبائح والمحرمات ما يخرم المروءات فاصنع ما شئت فسوف يجازيك الله تعالى تهديد ومواعيد. هذا المعنى الاول. المعنى الثاني اذا لم تستح فاصنع ما شئت
15:18هذا خبر عن اولئك الذين لا يستحون عن الذي لا يستحي يقول اذا كان اذا لم تستحي ما يكون عندك حياء فسوف تفعل ما لا يليق وسوف تفعل ما تشاء ما يشاء
15:33سوف يفعل الانسان ما يشاء مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور من كذب علي متعمدا هل يتبوأ مقعده من النار فليتبوأ مقعده فليتبوأ هذه مضارع سبق بلام الامر فهو امر
15:54وليس الامر هنا على ظاهره فليتبوأ اي ليذهب ويلقي نفسه في النار لا. وانما معناه من كذب علي متعمدا فسوف يتبوأ مقعده من النار سوف يكون من اهل النار فهو امر في ظاهره
16:12لكنه لكن حقيقته الخبر فمن كذب على النبي عليه الصلاة والسلام فسوف يكون في النار قالوا ومثله هذا اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اي ان لم يكن عندك حياء فسوف تصنع ما تشاء لانه لان الحياء هو الذي يردع
16:32عن ما لا يليق هذا وجه ثان وكلا الوجهين كلا الوجهين في ذم ترك الحياء وفي النهي عن الخروج عن دائرة الحياء وثمة وجه ثالث ذكره بعض العلماء ايضا في هذا الحديث
17:03قالوا ان قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر ما توارثه الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قالوا على ظاهره تماما. كيف قالوا انظر في الامر الذي ليس فيه نص عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم انظر في الامر فاذا كان امرا لا يستحيا منه
17:25فافعله فانه لا حرج فيه اذا لم تستحي يعني اذا كان الامر لا يجعلك تستحيي منه فافعلوا فانه حينئذ لا بأس به هذه معان ثلاثة في معنى قوله عليه الصلاة والسلام
17:46اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. قالوا ومثال هذا الثالث انه انظر الى الامر ان كان لا يستحيا منه فاصنعه قالوا ومما يستشهد به في هذا المقام قوله عليه الصلاة والسلام الاثم ما حاك في صدرك
18:06وكرهت ان يطلع عليه الناس طيب اذا لم يكن اذا لم يكن اذا لم يحك في صدرك ولم تكره ان يطلع عليه الناس قالوا فحين اذ اعملوا لا حرج منه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
18:21ان قال قائل هناك اناس لا يستحون من اي شيء الجواب ان هذا الخطاب لاصحاب الفطر السليمة اصحاب الفطار السوية واصحاب القلوب الحية. ليس لاصحاب القلوب الميتة ولا لاصحاب الفطر المنتكسة. وانما هو لاصحاب
18:39السليمة مما جاء عن السلف في الكلام عن الحياء ما جاء عن سلمان رضي الله عنه قال ان الله اذا اراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا
18:59فاذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الامانة فلم تلقه الا خائنا مخونا فاذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزع ربق الايمان من عنقه. فاذا نزع ربق الايمان من عنقه لم تلقه
19:24الا شيطانا لعينا ملعنا وتقدم قبل قليل سؤال عن الحكمة سؤال عن الحكمة في ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم لامر الحياء حين ذكر شعب الايمان في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان
19:56وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ما الحكمة بانه عليه الصلاة والسلام لم يذكر بعد اعلى الشعب وادناها الا الحياء
20:16هذا الامر يلفت نظر الناظر فلعلنا ان شاء الله نجيب عن هذا السؤال ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام
20:57ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة
21:17بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح
21:37ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
21:57وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام
22:17وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع
22:37في الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة باطراف
22:57اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين
23:17ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر
23:37لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا
23:57ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الحياء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لعل مما يجاب به عن السؤال الان في الذكر
24:35الحكمة من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام للحياء لعل مما يجاب به عن ذلك لان الحياء خلق يتعلق بجميع افعال الانسان فهو الذي يجعله يترك كل القبائح ويجعله يترك ايضا التقصير في الحقوق لذوي الحقوق
25:03نعم وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث في الحياء منها ما تقدم ومنها ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال لا يأتي الحياء لا يأتي الا بخير وفي رواية في الصحيح الحياء خير كله
25:25الحياء خير كله وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء كانه يقول لقد اضر بك اضر بك يعني الحياة اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه
25:45فان الحياء لا يأتي الا بخير او فان الحياء خير كله وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاشد عبد القيس كما في صحيح مسلم ان فيك لخصلتين يحبهما الله
26:06الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. وفي رواية عند الامام احمد والنسائي ان فيك لخلقين يحبهما الله قلت ما هما؟ قال الحلم والحياء قلت قديما كان او حديثا؟ يعني هذا الحياء جبلت عليه او انا اكتسبته؟ قال بل قديما
26:41قلت الحمد الحمد لله الذي جعلني على خلقين يحبهما الله هنا ايضا استحضر ونتذكر ثناء عاطرا عظيما جليلا من النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم على الشهير بالحياء عثمان ذي النورين رضي الله تعالى عنه وارضاه
27:15فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد سئل مرة عن امر فعله توقيرا وحياء حين دخل عليه عثمان والحديث في الصحيح فقال عليه الصلاة والسلام الا استحي من رجل
27:37تستحي منه الملائكة انظر الى حيائه رضي الله عنه وارضاه حيائه الذي بلغ به مرتبة ان جعل الملائكة تستحي منه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يستحي منه. الا استحي من رجل
27:59تستحي منه الملائكة بناء على ما تقدم فالحياء هل هو وقد سبقت الاشارة الى هذا السؤال هل هو خلق جبلي يجبل عليه الانسان لا دخل له فيه ام انه خلق يكتسب
28:25يتدرب عليه الانسان ويتعلمه ويستدعي دواعيه حتى يكون حييا الجواب ان منه ما يكون جبلة يجبل عليه الانسان فطرة وخلقة وجبلة يخلقه الله تعالى هكذا ومنه ما يكتسب بالتدرب عليه
28:51واستدعاء اسبابه حتى يكتسب الانسان الحياء ومن ذلكم معرفة هذه النصوص التي فيها الثناء على الحياء وانه شعبة من شعب الايمان وانه خير كله. وانه لا يأتي الا بخير ومنه ايضا معرفة النصوص التي فيها
29:18ان الامة كلهم معافون او ان الامة كلهم معافون في عافية الا المجاهرين ومن اسباب مجاهرتهم عدم الحياء معرفة هذه النصوص والاثار المترتبة على الحياء مما يدعو الانسان لاكتساب الحياء
29:44اذا فالحياء منه ما يكون جبلة وهو مقتضى الفطرة ومنه ما يكتسب بناء على المعرفة والعلم باثاره ونتائجه الحياء يكون ممن اعظم الحياء اين يكون من الله عز وجل وكذا ايضا
30:14يكون الحياء من الناس فيستحيي المؤمن من الله عز وجل ويستحي ايضا من الناس جاء عنه عليه الصلاة والسلام عند الامام احمد والترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان انه قال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله
30:39حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى الرأس وعى العينين والاذنين واللسان والانف والشم وليحفظ البطن وما حوى اي شيء يدخل الجوف لا يكون الا حلالا
31:07وليذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء كيف يمكن للانسان ان يتطلب الحياء من الله عز وجل يكون ذلكم باستحضار امرين. الامر الاول
31:35بمعرفة الاء الله ونعمه وفضله فهو الخالق وهو المنعم وهو المتفضل والامر الثاني ان يستحظر تقصيره في شكر نعم الله عليه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فيتولد من استحضار هذين الامرين النعم
31:58تتالية التي تترى ولا تحصى ثم تقصيره في حق القيام بشكرها فيتولد من ذلك حياء من الله عز وجل ايضا اذا عرف الانسان انه سيقف يوم القيامة بين يدي الله تعالى
32:22نسأل الله الستر والعافية. وقد قال الله عز وجل يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية فحينئذ يتولد حالة حياء نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يدنيه ويستره في الدنيا
32:44والاخرة اذا هذا شيء عن الحياء هذا شيء عن الحياء وقد قال القائل اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء هلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء
33:12ان الحياء اذا صحت التسمية وقد ارجو ان تكون صحيحة هو زينة الاخلاق وزينة الاخلاق الحياء زينة الاخلاق يجعل الانسان يبتعد عن المكروهات والمحرمات والقبائح وما يخرم المروءات ويجعله يجتهد في اعطاء كل ذي حق حقه
33:42لفتة يسيرة في هذا الزمن في هذا الزمن المتصبر والمتطلب للحياء يرجى ان يضاعف اجره. وخصوصا من اخواتنا المؤمنات من فان زينتهن الحياء والحشمة والعفاف ومن يستعفف يعفه الله العفاف والحياء
34:11المؤمنات اللاتي وصفهن الله تعالى بالغافلات انظروا في هذا الزمن الى الوسائل والاساليب التي تكسر حجب الحياء وسائل كثيرة جدا اتبعها الناس واستدرج واستدرجهم الشيطان فيها ومشوا وراء خطواته حتى كسر حاجز الحياء
34:40ووجد في الوسائل وعبر البرمجيات وفي مجتمعات وفي مهرجانات وفي غيرها امور تكسر الحياء ووجد المجاهرون بما يستحيا منه ووجد ما يكسر حجب الحياء وزينة الحياء كم الذين يعرضون انفسهم وهم يمارسون الموبقات
35:11او يصورون مقاطعهم وهم يفعلون ما يخالف الفطرة البشرية ويجاهرون بذلك هذا لان الحياء قد نزع منهم انظروا الى كثير من الالبسة التي يسمونها بالموضة التي اذا لبسها الانسان رجلا كان او امرأة علم انه ليس عنده حياء. يحجزه عما يخرم تلك المروءات
35:41اللباس الذي هو زينة وستر انظروا الى كثير من المجاهرين امور تخالف الفطرة ولا نريد ان ندخل في تفاصيل هذه الامور التي اتبع الناس فيها الشيطان وجنوده واتباعه واعوانه حتى اودى بهم الى مهاوي الردى ونزع منهم زينة الحياء
36:07فصاروا والعياذ بالله صرعى لابليس. قد قد انتكست فطرهم حتى في الشهوات التي التي جبل عليها الانسان خالفوها وخرجوا عنها الى ما يخالف الفطرة البشرية والفطرة الانسانية اصلا في هذا الزمن وجدت وسائل كثيرة تدعو الى خرق لباس وستر الحياء وجمال الحياة
36:36ومن هنا فان المتمسك والمتمسكة بالحياء يرجى ان يضاعف اجرهم لانهم قد صبروا وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اسأل الله تعالى بمنه وفضله ان يحفظنا واياكم من موديلات الفتن الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
37:08والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد