مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 70
0:04المعلم رحمه الله في هذا الحديث في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان فيه تغيير المنكر باليد فان لباس الرجل ذهب محرم ومنكر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الذهب والحرير احلا لاناث امتي وحرم على
0:24فلا يجوز للرجل ان يلبس خاتما من ذهب. ولا ان يلبس قلادة من ذهب. ولا ان يلبس ثيابا فيها ازرة من ذهب. ولا غير ذلك يجب ان نتجنب الذهب كله. وذلك لان الذهب انما يلبسه من يحتاج الى الزينة والتجمل كالمرأة. تتجمل لزوجها
0:44حتى يرغب فيها. قال الله عز وجل او من ينشأ في الحلية وهو في الخسائر المبين يعني النسا. النسا سينشأن في الحلة في الحلية يربين عليها. وهي في الخصام غير مبينة عية لا تفسر. على كل حال الذهب يحتاج
1:04للتجمل للازواج. والرجل ليس بحاجة الى ذلك. الرجل يتجمل له ولا يتجمل لغيره اللهم الا الرجل فيما بينه وبين زوجته كل يتجمل الاخر لما في ذلك من الالف ولكن مهما كان فان الرجل لا يجوز ان يلبس ان يلبس الذهب
1:25في اي حال من الاحوال. واما لباس الفضة فلا بأس به. يجوز ان يلبس الرجل خاتما من فضة. ولكن شرط الا يكون هناك عقيدة كما يفعل بعض الناس الذين اعتادوا طبائع او عادات النصارى في مسألة الدبلة. الدبلة يقولون ان النصارى
1:51اذا اراد الرجل يتزوج جاء اليه القسيس بمنزلة العالم عند المسلمين. واخذ الخاتم ووضعه في اصابعه اصبعا بعد اصبع حتى الى ما يريد. ثم يقول هذا يعني الرباط بينك وبين زوجتك. فهو تشبه بالنصارى مصحوب بعقيدة باطلة. فلا
2:11للرجل ان يلبس هذه الجملة. اما لو لبس خاتم عاديا بغير عقيدة فان هذا لا بأس به. وليس التختم من الامور المستحبة بل ومن الامور الذي اذا دعت الحاجة اليها فعلت. والا فلا تخطئ. بدليل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يلبس الخاتم. لكن لما قيل له
2:31ان الملوك والرؤساء الذين تكتب اليهم لا يقبلون الكتاب الا بختم اتخذ خاتما ونقش في فصه محمد رسول الله. حتى اذا انتهى من الكتاب ختمه بهذا الخاتم. وفي هذا الحديث دليل على استعمال الشدة في تغيير المنكر
2:51اذا دعت الحاجة لذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له ان الذهب حرام فلا تلبسه او فاخلعه بل هو بنفسه خلع وطرح في الارض وفي ايضا دليل على ان جواز اتلاف ما ما يكون به المنكر. لان الرسول عليه الصلاة والسلام فرح لما نزعه من يده ما قال
3:11خذه واعطه اهلك فرحهم. ولهذا كان من فقه الرجل انه لما قيل له خذ خاتمك قال لا اخذ خاتما طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. لانه ان هذا من باب التعزير واتلافه عليه. لانه حصلت بالمعصية. والشيء الذي تحصل به المعصية او ترك الواجب لا حرج على الانسان ان يتلفه
3:31انتقاما من نفسه بنفسه كما فعل سليمان عليه الصلاة والسلام حين عرضت عليه الخيل الجيال ولها بها حتى الشمس فلها بها عن صلاة العصر ثم دعا بها عليه الصلاة والسلام وجعل يضربها يعقرها ويقطع اعناقه طفق مسك
3:51السوق السوق جمع ساعة والاعمال. اتلفها انتقاما من نفسه لرضى الله عز وجل. فاذا اراد الاستدارة الانسان ان شيئا من ما له الهاه عن طاعة الله. واراد ان يتلفه انتقاما لنفسه وتعزيرا لها فان ذلك لا بأس به
4:11في هذا الحديث دليل على ان لبس الذهب موجب للعذاب في النار والعياذ بالله. لقوله عليه الصلاة والسلام يعمد احدكم الى جمرة من نار. فيضعها في يده فان الرسول جعل هذا جمرة من نار. يعني يعذب بها يوم القيامة. وهو وهو عذاب جزئي اي على بعض البدن على الجزء
4:31الذي حصلت به المخالفة ونظيره نظيره قوله صلى الله عليه وسلم فيمن جر ثوبه اسفل منكبين قال ما اسفل من ونظيره ايضا قوله هنا قصر الصحابة في غسل ارجلهم ويل للاعقاب من من النار. فهذه ثلاثة نصوص
4:51ثلاثة نصوص ويمكن يوجد غيرها ثلاثة نصوص كلها فيها اثبات ان العذاب بالنار قد يكون على جزء من البدن. وفيه ايضا في القرآن يوم اغمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه وجنوبهم وظهورهم. مواضع معينة فالعذاب كما يكون عاما على جميع البدن
5:11قد يكون خاصا ببعض اجزائه وهو ما حصلت به المخالفة. وفي هذا الحديث ومن فوائد هذا الحديث بيان كمال صدق الصحابة في ايمانهم فان هذا الرجل لما قيل له خذ خاتمك انتفع به. قال لا اخذ خاتما طرحه النبي عليه الصلاة والسلام. من كمال ايمانه رضي الله عنه. ولو كان ضعيف الايمان
5:31لاخذ وانتفع به ببيع او باعطاء هذه اهله او ما اشبه ذلك. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان الانسان يستعمل الحكمة في تغيير المنكر. فهذا الرجل كما ترون استعمل معه النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من الشدة. لكن الاعرابي الذي بال في
5:51في المسجد لم يستعمل معه النبي صلى الله عليه وسلم الشدة. ولعل ذلك لان هذا علم النبي عليه الصلاة والسلام منه ان انه ولكنه متساهل بخلاف الاعرابي انه جاهل. لا يعرف جاء ووجد هذه الفسحة في المسجد فجعل يحسب انه في البر
6:11ولما قام اليه الناس يزجرونه نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فعليك يا اخي المسلم ان تستعمل الحكمة في كل ما تفهم كل ما فان الله تعالى يقول في كتابه يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولي الالباب. نسأل الله
6:31وان يجعلني واياكم ممن اوتي الحكمة ونال بها خيرا كثيرا. اللهم صلي على محمد برنامج اكاديمية زاد علم يزداد