مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 36
0:04المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه ان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين فرأى غيرها اتقى لله منها فليأت الذي هو اتقى
0:22اليمين هي الحلف بالله عز وجل او او باسم من اسمائه او صفة من صفاته ولا يجوز الحلف بغير الله. لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بجبريل ولا باي احد من الخلق
0:45لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فمن حلف بغير الله فهو اثم ولا يمين عليه لانها يمين غير منعقدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من
1:08عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولا ينبغي للانسان ان يكثر من اليمين فان هذا هو معنى قوله تعالى واحفظوا ايمانكم على رأي بعض المفسرين. قال احفظوا هو ايمانكم يعني لا تكثروا الحلف بالله. واذا حلفت فينبغي ان تقيد اليمين بالمشيئة بمشيئة
1:38الله فتقول والله ان شاء الله لتستفيد بذلك فائدتين عظيمتين الفائدة الاولى ان ان يتيسر لك ما حلفت عليه والفائدة الثانية انك لو حرصت فلا كفارة عليك. فمن حلف على يمين فقال ان شاء الله لم
2:03احنا ولو خالف ما حلف عليه ولكن اذا اليمين اليمين التي توجب الكفارة هي اليمين على شيء مستقبل. اما على شيء ماضي فلا كفارة فيها. ولكن ان كان الحالف كاذبا فهو اثم
2:28وان كان صادقا فلا شيء عليه الحلف على شيء ماضي لا تسأل فيه هل عليك كفارة او ما عليه او ليس عليه كفارة لانه لا كفارة على يمين في شيء ماضي
2:41وانما يسأل عن هل يأثم او يسلم؟ ان كان صادقا فهو سالم وان كان كاذبا فهو اثم قالوا هذا لو قال قائل والله ما فعلت كذا والله ما فعلت كذا
3:01فهنا ليس عليه كفارة صدقة او كذا. لكن ان كان صادقا انه لم يفعله فهو سالم من الاثم. وان كان كاذبا بان كان قد فعل فهو اثم. اما اليمين التي فيها الكفارة فهي التي على شيء مستقبل
3:21فاذا حلفت على شيء مستقبل فقلت والله لا افعل كذا فهنا نقول ان ان فعلته فعليك الكفارة. وان لم تفعله فلا كفارة والله لا افعل كذا. نقول الان هذه يمين منعقدة. فان فعلتهم
3:50وجبت عليك الكفارة. وان لم تفعله فلا كفارة عليك. ولكن هل الافضل ان افعل ما حلفت على يا تركي او الافضل ان لا افعل. في هذا الحديث بين النبي عليه الصلاة والسلام انك اذا حلفت على يمين
4:10ورأيت غيرها اتقى لله منها فكفل عن يمينك واتي الذي هو اتقى. فاذا قال قائل والله لا اكلم فلان وهو مسلم فان الاتقى لله ان تكلمه. لان هجر المسلم حرام
4:30فكلمه وكفر عن يمينك. لان هذا اتقى لله. ولو قلت والله لا لا ازور فهنا نقول زيارة القريب صلة صلة. صلة رحم وصلة الرحم واجبة فصل قريبك وكفر عن يمينك. لان لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول فرأى
5:00غيرها اتقى لله منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. وعلى هذا فقس فصار الخلاصة الان ان نقول اليمين على شيء ماضي لا يبحث فيها عن الكفارة لانه ليس فيها كفارة. لكن اما ان يكون الحالف سالما واما ان يكون اثما
5:20ان كان كاذبا فهو اثم وان كان صادقا فهو سالم. اليمين على المستقبل هي التي فيها الكفارة. فاذا حلف الانسان على شيء تقبل وخالف ما حلف عليه وجبت عليه الكفارة الا ان يقرن يمينه بمشيئة الله فيقول ان شاء
5:40الله فهذا لا كفارة عليه ولو خالف. والله الموفق برنامج اكاديمية زاد علم يزداد