مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 27
0:04الايمان بالكتب وهي جمع كتاب والمراد بذلك الكتاب الذي انزله الله سبحانه وتعالى على الرسل وكل رسول له كتاب كما قال تعالى الله الذي نزل الكتاب بالحق والميزان. وقال تعالى ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
0:28والميزان ليقوم الناس بقسط لكن من الكتب ما لا نعلمه. ومنها ما نعلمه فالتوراة وهي الكتاب الذي انزله الله على موسى معلومة. والانجيل وهو الكتاب الذي انزله الله على عيسى معلوم
0:48وصحب ابراهيم مذكورة في القرآن وزبورة داود مذكور في القرآن وصحف موسى ان كانت غيرة التوراة مذكورة في القرآن ايضا. فما ذكر اسمه في القرآن وجب الايمان به بعيني باسمه وما لم يذكر فانه يؤمن به اجمالا
1:12فنؤمن بان الله انزل على موسى كتابا هو التوراة. وعلى عيسى كتابا هو الانجيل وعلى داوود كتابا هو الزبور وعلى ابراهيم صحفا هكذا نقول ولا يعني ذلك ان ما وجد عند النصارى اليوم
1:31هو الذي نزل على عيسى. لان الاناجيل الموجودة في ايدي النصارى اليوم محرفة مهيرة مبدلة لعب بها قساوسة النصارى. فزادوا فيها ونقصوا. وحرفوا. ولهذا تجدها تنقسم الى اربعة او خمسة ومع ذلك فان الكتاب الذي نزل على عيسى كتاب واحد. لكن الله سبحانه وتعالى انما تكفل
2:01بحفظ القرآن الكريم الذي نزل على محمد لانه لا نبي بعده يبين للناس ما هو الصحيح وما هو المحرف اما الكتب السابقة فانها لم لم تخلو من التحريم لانه سيبعث انبياء يبينون فيها الحق. ويبينون فيها المحرم. وهذا هو السر في ان الله تكفل بحفظ القرآن
2:25دون غيره من الكتب من اجل ان يعلم الناس حاجتهم الى الانبياء اذا وجدوا الكتب محرفة. فتأتي الانبياء الحق فالمهم ان نؤمن بان الكتاب الذي نزل على النبي المعين حق من عند الله
2:45لا على ان الكتاب الذي في ايدي اتباعه اليوم هو الكتاب الذي نزل. قد يكون بل قطعا انه محرف ومغيب كذلك من الايمان بالكتب ان تؤمن بان كل خبر جاء فيها فهو حق
3:05كل خبر جاء فيها فهو حق كما ان كل خبر في القرآن فهو حق. لان الاخبار التي جاءت في الكتب التي نزلت على الانبياء من عند الله. وكل خبر من عند الله
3:19افو حق وكذلك تؤمن بان كل حكم فيها صحيح من عند الله فهو حق. يعني لم يحرف ولم يغير فهو حق لان جميع احكام الله التي الزم بها عبادة كلها حق
3:37لكن هل هي بقيت الى الان غير محرفة؟ هذا السؤال بينا الجواب عن عليه بانها غير مأمونة بل ومبدلة ومغيرة ولكن هل علينا ان نعمل بالاحكام التي جاءت بها الكتب السابقة؟ نقول ان ما قصه الله علينا
4:03من هذه الكتب فاننا نعمل به ما لم يرد شرعنا بخلافه. مثال ذلك قوله تعالى عن التوراة وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن فمن تصدق به فهو
4:25كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هذي مكتوبة في التوراة. ونقلها الله عز وجل لنا في القرآن ولكن الله لم يقصها علينا الا من اجل ان نعتبر ونعمل بها. كما قال الله تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وقال اولئك
4:45الذين هدى الله فبه هداهم مقتدر. فما قصه الله علينا وما نقله لنا من الكتب السابقة فهو شرع لنا لان الله لم يذكره عبثا الا اذا ورد شرعنا بخلافه فاذا ورد شرعنا بخلافه صار ناسخا لها. كما ان من الايات الشرعية النازلة في شرعنا ما يكون منسوخا
5:10في ايات اخرى فكذلك ما ذكره الله عن الكتب السابقة نقلا فانه قد ينسخ بهذه الشريعة. اما ما جاء في كتب بهم هم فاننا لا نصدقه ولا نكذبه. كما امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فيما اذا حدثنا بنو اسرائيل ان لا نصدقهم
5:34ولا نكذبه. لاننا ربما نصدقهم بباطل وربما نكذبهم بحق. فنقول امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم ولا نصدقهم ولا نكذبهم اذا كان لم يشهد شرعنا بصحته ولا بكذبه فان شهد بصحته او بكذبه عملنا ما تقتضيه هذه الشهادة ان شهد بصحته صدقنا
5:58وان شهد بكذبه كذبناه. ومن ذلك ما ينسب في اخبار بني اسرائيل الى بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما ذكر عن داوود انه اعجبته امرأة رجل امرأة رجل من جنده فاحبها
6:18وطلب من الجندي ان يذهب الى العدو يقاتل لعله يقتل فيأخذ امرأته من بعده وانه ارسل الجندي ارسله. فبعث الله اليه جماعة من الملائكة يختصمون اليه فقال احد الخصمين ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة والي نعجة واحدة فقال
6:44في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاج وان كثيرا من من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام
7:01قالوا فهذا مثل ضربه الله لداوود حيث كان عنده من النسا ما يبلغ تسعا وتسعين امرأة فحاول ان يأخذ امرأة هذا الجندي ليكمل بها المئة. فهذه القصة كذب واضح. لان داوود نبي من الانبياء
7:21ولا يمكن ان يتحيل هذه الحيلة. لو انه غير نبي ما فعل هذا. وهو عاقل. فكيف وهو نبي؟ فمثل هذه القصة التي جاءت في بني اسرائيل يقول هذه كذب. لانها لا تليق بالنبي. بل لا تليق باي عاقل. فضلا عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. والخلاصة ان ما
7:41جاء في كتبهم ينقسم الى قسمين اول. قسمين رئيسيين. اولا ما قصه الله علينا في القرآن او قصه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا مقبول صحيح والثاني ما نقلوه هم. فهذا لا يخلو من ثلاثة من ثلاث حالات
8:03الحالة الاولى ان يشهد شرعنا بكذبه فيجب علينا ان نكذبه ونرده. والثانية ما شهد شرعنا بصدقه فنصدقه ونقبله لشهادة شرعنا به والثالث ما ليس هذا ولا هذا فيجب علينا ان نتوقف
8:25لانهم لا يؤمنون ويحصل في خبرهم الكذب والتغيير والزيادة والنقص والله الموفق برنامج اكاديمية زاد علم يزداد