مختارات من شرح الشيخ ابن عثيمين على رياض الصالحين المقطع 10
0:04اخر اية ساقها وهي قوله تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. ونبلو اخباركم ولنبلونكم يعني لنختبرنكم. فالابتلاء بمعنى الاختبار او البلوى بمعنى الاختبار يعني ان الله اختبر العباد في فرض الجهاد عليهم. ليعلم من يصبر ومن لا يصبر
0:35ولهذا قال تعالى في اية اخرى ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم
0:53وقوله عز وجل حتى نعلم المجاهدين قد يتوهم بعض من قصر علمه ان الله عز وجل لا يعلم الشيء حتى يقع وهذا غير صحيح والله تعالى يعلم الاشياء قبل وقوعه. كما قال الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض. ان ذلك في كتاب
1:21ان ذلك على الله يسير ومن ادعى ان الله لا يعلم بالشيء الا بعد وقوعه فانه مكذب لهذه الاية وامثالها. من الايات الدالة على ان الله تعالى قال قد علم الاشياء قبل ان تقع. لكن العلم الذي في هذه الاية حتى نعلم المجاهدين هو العلم
1:44الذي يترتب عليه الثواب او العقاب. وذلك لان علم الله بالشيء قبل ان لا يترتب عليه شيء من جهة فعل العبد. لان العبد لم يبلى به حتى يتبين الامر فاذا بلي به العبد واختبر به العبد حينئذ يتبين انه استحق الثواب او العقاب
2:13فيكون المراد بقوله حتى نعلم المجاهدين اي علما يترتب عليه الجزاء. وقال بعض اهل العلم المراد حتى نعلم المجاهدين اي علم ظهور. يعني حتى اظهر الشيء لان علم الله بالشيء قبل ان يكون
2:33علم بانه سيكون. وعلمه بعد كونه علم بانه كان. وفرق بين العلمين العلم الاول علم بانه سيكون. والثاني علم بانه كان ويظهر لك الفرق لو ان شخصا قال لك سوف افعل كذا وكذا. غدا مثلا
3:01الان حصل عندك علم بما اخبر به ولكن اذا فعله غدا صار عندك علم اخر. اي علم بان الشيء الذي حدثك انه سيفعله قد فعله فعلا فهذان وجهان في تخريج قوله تعالى حتى نعلم الوجه الاول ان المراد به العلم الذي يترتب عليه الثواب او العقاب
3:32هذا لا يكون الا بعد البلوى بعد ان يبتلي الله العبد ويختبره او ان المراد به وهو الاحتمال الثاني ان المراد به علم الظهور. لان علم الله بالشيء قبل ان
3:47يكون علم بانه سيكون. فاذا كان صار علمه تعالى به علما بما كان وقولا حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. المجاهد هو الذي بذل جهده. لاعلاء كلمة الله احتمال المجاهد بعلمه والمجاهد بالسلاح. كلاهما مجاهد في سبيل الله. المجاهد بعلمه الذي يتعلم العلم ويعلمه
4:18وينشروه بين الناس ويجعل ما ويجعل هذا وسيلة لتحكيم شريعة الله هذا مجاهد. والذي يحمل السلاح لقتال الاعداء هو ايضا مجاهد في سبيل الله. اذا كان المقصود في الجهادين ان تكون كلمة الله هي العليا
4:37وقوله تعالى ونبلو اخباركم حتى نرى المجاهدين منكم والصابرين. اي الذين يصبرون على ما كلفوا به من الجهاد ويتحملونه ويقومون به ونبلو اخباركم اي نختبرها وتتبين لنا وتظهر لنا ظهورا يترتب عليه الثواب
4:57العقاب اللهم برنامج اكاديمية زاد علم يزداد