50 - تيسير التفسير « سورة المرسلات 4 » - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين
1:02قولوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون يومئذ للمكذبين ما ابي اي حديث بعده يؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:44نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني مع كتاب الله تبارك وتعالى اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء مباركا نابعا حجة لنا لا علينا
1:57وان يرزقنا به علما نافعا وعملا متقبلا صالحا هذه الايات العظيمات هي اخر وختام هذه السورة العظيمة الجميلة وقد ابتدأت هذه السورة كما رأيتم في المرات السابقة بالقسم القسم بامرين من امرين
2:22تتعلق بهما الحياة فاما احدهما وهو الحياة الدنيوية الا وهي الرياح واما الاخر فهو الذي تتعلق به حياة الروح وهو الملائكة فالملقيات ذكرا عذرا او نذر ونحو ذلك ثم مر بنا ايضا في السورة
2:52قول الله سبحانه وتعالى انما توعدون لواقع مر بنا في بداية السورة انما توعدون لواقع وهذه السورة مكية كما تقدم ثم ما لبثت الايات ان وصلت الى قوله تبارك وتعالى
3:12وينوي يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب انتقل السياق مباشرة الى اليوم الاخر الى اليوم الاخر الى يوم القيامة ثم قال ايضا هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ثم قال ايضا هذا يوم الفصل
3:34السورة فيها من المبدأ الى المعاد هذه الرحلة الطويلة التي يعبرها الانسان ثم ايضا السورة هذه السورة الكريمة ذكرت مصير الفريقين مصير الفريقين الذين كذبوا وكفروا وقال الله تعالى في عشرة مواضع في هذه في عشرة مواضع من هذه السورة الكريمة
4:01ويل يومئذ للمكذبين من اخر ما مر بنا في اللقاء الماضي انواع من الاهوال انواع من الاهوال التي تنتظر المكذبين الكافرين الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر يقول الله جل وعلا
4:24انطلقوا اينما كنتم انطلقوا الى ظل لاحظوا سيأتي معنا اليوم ايضا في ايات اليوم ظلال الى ظل لكن هذا الظل اعوذ بالله لا ضليل ولا يغني من اللهب. بل هو كما قال بعض المفسرين اسود منتن ظل النار
4:43كل الجحيم انها ترمي بشرر كالقصر الشرر الذي يتطاير منها كالقصور او كجذوع الشجر الكبيرة كأنه جمالة صفر. ويل يومئذ للمكذبين. هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين
5:04هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون. ويل يومئذ للمكذبين. ثم ينتقل السوء ثم ينتقل السياق الى الصورة الاخرى الاولى الايات التي كنا بصددها قبل قليل ايات
5:22يبين مصير المكذبين الكافرين المعاندين اما المؤمنين فهي الصورة المقابلة وهذا كثير في القرآن اذا ذكرت السماوات تذكر الارض. اذا ذكرت الجنة تذكر النار او العكس اذا ذكرت الدنيا تذكر الاخرة غالبا. فهذه هذه طريقة القرآن في ذكر في المقابلة
5:45بين الاقداد نعم وهنا بعد ان ذكر الله عز وجل مصير المكذبين المعاندين. وهذا العذاب الذي ينتظرهم قال ان المتقين في ظلال وعيون لكن لاحظوا ان ثمة ضلالا لكنها تختلف
6:06عن الظل الذي الذي يذهب اليه المشركون والكفار والمنافقون لا ضليل ولا يغني من الان. اسود ومنتن وفيه العذاب وفيه وفيه النكارة الشديد. لكن هذا قال سبحان الله العظيم شتان بين ظل
6:27وظلال شتان بين ظل للكافرين والمكذبين والمعاندين وظلال للمتقين واهل الايمان ان المتقين في ظلال طيب هناك قادم وايضا في الكفار الى ظل لي ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني من اللهب لا يغني من اللهب ويتضمن العطش والعياذ بالله بالاضافة الى الاحراق والنار
6:56هنا يقول ان المتقين في ظلال وعيون فهم في ظلال كريمة وعيون يشربون مما يشتهون ان المتقين في ظلال وعيون. قال الله عز وجل في موضع اخر من كتابه ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
7:20هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. كل شيء نعيم الشراب نعيم. والاتكاء نعيم. والظلال نعيم. ويقول الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم. جنات ت من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم
7:48ظلا ظليلا قال الله عز وجل عن الجنة اكلوها دائم وظلها ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مما يشتهون وهذه الكلمة فيها من الوان النعيم شيء عظيم الدنيا احيانا
8:25قد يكون عند الانسان اموال كثيرة وقد يكون عندهم مناصب عليا لكنه يمرض فلا يشتهي شيئا وعنده كل شيء من امور الدنيا عجيب فهذا الامر مما يشتهون كونهم يشتهون هذه الفواكه ويشتهون اللذائذ هذا من نعيم الجنة
8:52لان من نكد الدنيا احيانا ان الانسان يجد الامور ولكن لا يشتهيها هذا يقول فواكه بدلا من ان يشك يذكر لك نماذج انواعا منها كما مر في مواضع اخرى من كتاب الله عز وجل قال وفواكه مما يشتهون
9:16هذا تكريم في الظلال وتكريم في الاتكاء وتكريم فيما يأكلون وتكريم فيما يشربون في ظلال وعيون ثم يأتي ايضا ومع ذلك تكريم اخر الا وهو الترحيب والاكرام هذا غاية النعيم. يقول الله عز وجل
9:39قولوا يقال لهم وفي ذلك النعيم اليس صاحب التكرمة وصاحب الوليمة وصاحب الدعوة يقول تفضلوا هناك بالجنات يقال لهم كلوا واشربوا هذا ذاته هذا هو تكريم ونعيم كلوا من كل ما لذ وطاب من كل ما تشتهون
10:04واشربوا من كل انواع الشراب. انهار من ماء غير اسف وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خير اللذة وانهار من عسل مصفى وغير ذلك كلوا واشربوا هنيء لا يكدره اي مكدر
10:26هذي طعمة ولا في رائحتي ولا بلونه ولا في الخوف من انقطاعه بعض الناس يكون في نعمة عظيمة في الدنيا ثم تنقطع عنه يتغير الحال ويتبدل الامر ويصبح في نكد وشقاء في الدنيا لان هذه طبيعة الدنيا. لكن في الجنة لا
10:49فمن نعيم الجنة انهم مطمئنون لان لانهم خالدين فيها ابدا والشراب هنيء الدعاء والمأكول هنيء فلا لا يكدره في طعمه ولا في رائحته ولا الخوف من انقطاعه يقول الشاعر لا طيب للعيش اي في الدنيا
11:13لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته الموت والهرم. الانسان قد يكون في غاية نعيم الدنيا. لكن يتذكر المرض او يصاب بالمرض او يتذكر الهرم كبر السن والعجز فلا يستطيع يأكل شيئا ولا يستسيغ مطعوما ولا مشروبا
11:36لكن في الجنة لا كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون هنا نقف وقفة وقفة كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون اي في الدنيا طيب الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام
12:00لن يدخل احدكم الجنة عمله العمل لا يدخل الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضلي
12:22وهنا اذا يقول لن يدخل احدا الجنة عمله وهنا يقول كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون كيف هذا وهذا؟ اما الحديث لن يدخل احدكم الجنة عمله وهو يبين حقيقة عظيمة
12:40الا وهي انك يا ايها المؤمن مهما كنت صالحا مهما كنت الى الله بالطاعات متقربا فذلك كله فضل من ربك العبادة والطاعة نفسها هي هداية من الله تعالى. فهي نعمة اخرى تستحق الشكر
13:03ولذلك لا يقوم بالشكر حق الشكر احد ابدا لان الشكر نفسه نعمة ربانية تستوجب شكرا اخر اذا المقصود لن يدخل احدكم الجنة عمله اي لن يكون مستحقا استحقاق العوظ هذا مقابل هذا لا
13:23طيب وهنا يقول هنيئا بما كنتم تعملون اي بسبب اعمالكم والله تبارك وتعالى صاحب صاحب النعمة وهو المتفضل بالهداية وهو الموفق لصالح العبادة وهو سبحانه جعل هذه هذا العمل الصالح جعله سببا
13:44فاذا فاذا اختار الانسان كما مر بنا في السورة السابقة انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. فاذا كان الانسان شاكرا الله تعالى جعل ذلك العمل الصالح سببا لدخول الجنة وهذا معناها معنى هذه الاية هنا كلوا واشربوا هنيئا
14:08بما كنتم تعملون اي بسببي اعمالكم الصالحة التي كنتم تعملونها في الدنيا ثم يقول الله تبارك وتعالى انا كذلك اجزي المحسنين من هم المحسنون من هم المحسنون؟ جعلني الله واياك واياك منهم
14:32من هم المحسنون المحسنون وان شئت فقل الاحسان الطريقان او صنفان اما الصنف الاول هو الاحسان مع الله عز وجل وقد بينه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في حديث جبريل عليه السلام
14:54كما في صحيح مسلم من حديث من حديث عمر رضي الله تعالى عنه قال قال فاخبرني عن الاحسان اي قال قال السائل قال السائل الذي هو جبريل فقال يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاخبرني عن الاحسان. قال
15:13ان تعبد الله كأنك تراه الدرجة الاعلى تعبد الله وكأنك تراه فان لم تكن تراه انه يراك درجتان من في الاحسان الاولى ان تعبد الله تعالى وكأنك تراه سبحانه ولا يغيب عن قلبك ابدا
15:37الدرجة الثانية ان لم ان لم تحصل هذه الدرجة فان تعلم ان تعبد الله وانت تعلم انه مطلع عليك وانه يراك وانه يرى مكانك وعبادتك وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك
15:55حين تقوم وتقلبك في الساجدين يقول انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا المعنى الاحسان المعنى الاول للاحسان الاحسان في الطاعة والعبادة الاتقان فيها والخضوع فيها والخشوع فيها واداؤها على احسن ما يكون
16:15اما المعنى الثاني للاحسان فهو الاحسان الى الخلق الاحسان الى عباد الله اداء الحقوق ثم المستحبات لعباد الله انا وهذا من الاحسان انا كذلك نجزي المحسنين. وهذه سنة ربانية ماضية جعلها الله تبارك وتعالى لكل من احسن للمحسنين ان الله تعالى يجزيهم هذا الجزاء الاوفى
16:48بعد هذا كله في هذه الايات اشارات الى الذين يسمعون هذه الايات اول مرة في مكة الذي الذين كانوا يكذبون ويعانذون وذلك قال بعدها انا كذلك نجزي المحسنين ويل لي يومئذ للمكذبين
17:06حين يكون المتقون في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون. المكذبون الذين كذبوا الله ورسوله كذبوا بالقرآن وكذبوا باليوم الاخر تهديد ووعيد وعذاب شديد يومئذ في ذلك اليوم. ويل يومئذ للمكذبين
17:28كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. كلوا وتمتعوا هذا مثل ما يقال اعملوا ما شئتم ليس المقصود. انتم احرار مطلقا لا هذا تهديد مواعيد فانكم مهما فعلتم مهما تمتعتم بهذه الدنيا الفانية فانها زائلة
17:50سائلة لا لا تدوم ابدا كلوا وتمتعوا قليلا. قليلة كم سنة؟ امس هذا بعض السلف لقول الله تعالى متاع قليل الدنيا كلها كل الدنيا قليل الدنيا كلها ومن يحصل الدنيا كلها
18:13ولهذا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما مثل الدنيا في الاخرة ما مثل الدنيا في الاخرة الا والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه
18:40اشار بعض الرواة الى السبابة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بما ترجع الان بارك الله فيك وبارك الله فيك انت على سيف البحر على الشاطئ
18:58البحر تتلاطم امواجه لا يعلم قدر ما قدر ما فيه من المياه الا الله عز وجل. ثم تأتي انت او انت او انا واضع اصبعي في البحر نضعها في البحر
19:16ثم ارفعها كم يخرج فيها كم من الالاف من اللترات كم من العشرات كم ماذا يخرج فيها بالنسبة الى البحر؟ اي لا لا شيء الله تعالى في صحيح مسلم. فالله تبارك وتعالى
19:34جعل الدنيا بهذا القدر بالنسبة للاخرة. اي لا شيء هذا لما يقول قليلا اي لو كانت الدنيا كلها لكان والله قليلا ثم يقول الله عز وجل كلوا وتمتعوا قليلا. الدنيا كلها لو طالت فانها تدل هذا تهديد ووعيد
19:58يتمتعون والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام لا فرق بينهم لانهم اعطوا قلوبا واسماعا وافئدة فلم يستعملوها في مرضاة الله وفي معرفة الحق كانوا اشد من البهائم. كالانعام بل هم اضل
20:19هم يشاركون البهائم يشاركون البقر والغنم وغيرها من البهائم يشاركونها في الاكل والشرب والنكاح ولكن تلك ولكن البهائم غير مكلفة اما هؤلاء فقد اعطوا عقولا وارسلت الرسل وانزلت الكتب ولكنهم والعياذ بالله صاروا في طريق نهايته جهنم. كلوا وتمتعوا
20:41قليلا انكم مجرمون. مر بنا بلقاء سابق ان اعظم الاجرام هو الكفر بالله تبارك وتعالى الله عز وجل ان الذين كذبوا باياتنا استكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخيط وكذلك نجزي المجرمين
21:04المجرمون الذين كذبوا اياتنا عنها يقول الله عز وجل عن المنافقين ايضا ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفوا عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين
21:28مين ؟ هذا في المنافقين ويقول الله تبارك وتعالى لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. فقال وما كانوا ليؤمنوا
21:45كذلك نجزي القوم المجرمين. اعظم الاجرام هو الكفر بالله. الله يخلق ويرزق وينعم ويعبد غيره كثيرة جدا في هذا لعلنا الله وعزيم. واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. والله عز وجل جعل الاجرام في مقابل الاسلام
22:11فقال افنجعل المسلمين في مقابل في مقابل المجرمين. فقال افنجعل المسلمين كالمجرمين هنا يقول الله عز وجل كلوا وتمتعوا قولا انكم مجرمون. ويومئذ للمكذبين واذا قيد له المركع لا يركعون
22:33مر بنا اول جواب عن السؤال العظيم وهم في العذاب في في سقر ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين امر الصلاة والله عظيم. عظمها الله. وعظمها رسول الله. وشرعها الله تبارك وتعالى بطريقة مختلفة تماما عن جميع
22:56شرايح والفرائض اوصي بالنبي عليه الصلاة والسلام. ثم عرج به الى السماء السابعة. ثم فوق ذلك ثم شرعت الصلاة. تعظيما لامر الصلاة. والنبي عليه الصلاة والسلام وهو على فراش الموت
23:08اخر ما يودع من الدنيا ويقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي وهي السبب الاعظم للصلة. وكذلك تركها السبب الاعظم للعذاب والدخول في سخط. وهنا يقول ويل يومئذ
23:25المكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون لا يصلون عبر بالركوع عن الصلاة لانه من ابرز اركانها الركوع والسجود ثم يقول ويل يومئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون. بعد هذا الكتاب
23:50وبعد هذا الاعجاز القرآني وبعد هذا البيان اذا لم يؤمنوا بالقرآن يؤمنون بشيء لا يمكن فهذا افصح الكلام واجله واعظمه لانه كلام الرحمن وباي حديث حديث كما قال الله عز وجل
24:10من اصدق من الله حديثا؟ قال الله عز وجل ايضا في موضع اخر الله نزل احسن الحديث كتابا يطلق حديث على القرآن. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيها تقشعر منه جلود الذين يعصون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم
24:29وقال الله نزل احسن الحديث كتابا. وهنا يقول فبأي حديث اي بالقرآن. باي حديث؟ اذا لم يكن اذا لم يؤمنوا للقرآن افصح الكلام وابينه واعظم اعجازا واصدقه. وهو كلام اذا لم يؤمنوا بهذا فبماذا يؤمنون بعده؟ وهذا استبعاد
24:50لان يؤمنوا بشيء بعده فانه ابلغ الكلام واعظمه تأثيرا لعلنا نقف مع بعض العبر والدروس من هذه الايات حين يقول الله تعالى ان المتقين في ظلال وعيون فيه ايعاز التحذير للكفار المكذبين المعاندين
25:15وفيه تحفيز للمؤمنين المتقين وفيه تحفيز للمؤمنين المتقين بان طيب طيب ان شاء الله. وفيه تحفيز للمؤمنين المتقين بان يسلكوا هذا السبيل ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون
25:36ثم يقول كلوا واشربوا تكريم ايضا فيه فيه اشارة الى عظيم مكانة الاحسان وانه سبب لتكريم الرحمن. الاحسان في العبادة احنا ما نستطيع طبعا احنا مشغولون طيب احنا اه عندنا ظعف طيب نجاهد انفسنا
25:57باستطاعتنا نجاهد في ان نحسن العبادة باتقانها بالخضوع فيها. وفي صدق التوجه فيها الى الله عز وجل. وفي قوة الاخلاص وفي اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو
26:14انا فيجاهد الانسان نفسه لكي يسعى ويرجو ان يسلكه الله تعالى مع المحسنين. ثم ايضا الاحسان الى عباد الله. بما يستطيع الانسان ولو بكلمة طيبة الاحسان قد يكون بتبسمك. وتبسمك في وجه اخيك صدقة. بعض الناس كأن التبسم
26:38يعني كأن التمسك يكلفه مالا او يتعبه ولماذا تبسم فان التبسم صدقة نعم واتقوا النار ولو بشق تمرة والكلمة الطيبة صدق الحديد وصلة الرحم. المهم كل ما كان احسانا للخلق فهو داخل في هذا
26:57هذا انا كذلك نجزي المحسنين التأكيد على حقارة الدنيا والله تعالى يقول للمكذبين كلوا وتمتعوا كما قال الله تبارك وتعالى لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند
27:31خير للابرار. ايات عظيمة جدا اذا صادفت قلوب المؤمنة تقية حية ايضا الايات هذه الايات هي التأكيد على تعظيم امر الصلاة فدل بعض العلماء بهذه الايات واذا ويل يومئذ للمكذبين وقيل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون على ان اذكارك الصلاة والعياذ بالله
27:55كافر والعياذ بالله ايضا في الايات الاشارة الى عظمة القرآن واعجاز القرآن باي حديث بعده يؤمنون حث وحب على الايمان بالقرآن وعلى التعلق بالقرآن وفيه تهديد وتحذير لمن يعرض القرآن
28:21بهذا نكون قد انتهينا من جزء تبارك لعلنا ان شاء الله خلال اسابيع ندخل في برنامج اخر ثم بعد ذلك ان شاء الله تعالى تفسير جزء عم وهو مهم جدا لاننا نقرأ به في صلاتنا
28:41طالبنا وكثير منا يحفظه ويحفظ اكثره لا نعتني به ان شاء الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح
28:56اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو ايمانك نواصينا بيدك ماض فينا حكمه عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقه او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم ارزقنا تلاوته وحلاوته على
29:16على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم حبب الينا القرآن. اللهم حبب الينا القرآن يا رب العالمين. اللهم حبب الينا القرآن يا رب العالمين. اللهم اجعله شفيعا لنا يوم القيامة. اللهم اجعله شفيعا لنا
29:31اللهم يا حي يا قيوم يا رحمن يا رحيم يا غفور يا ودود يا ذو العرش المجيد نسألك الفرج لعبادك المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم انا نسألك الفرج لعبادك المستضعفين في كل مكان
29:45لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم. اللهم اني المسلمين في فلسطين وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم منزل الكتاب مجرم
30:05السحاب سريع الحساب هازم الاحزاب. اهزم اليهود الغاصبين. اللهم اهزمهم واعوانهم اجمعين وزلزلهم. يا قوي يا متين يا قوي يا عزيز. اللهم فرج فرجك لعبادك المسلمين. يا رب العالمين الى ان القاكم في
30:28اللقاء القادم وفي الدروس القادمة ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم رحمة الله وبركاته