سؤال للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: حكم الأجر الذي يأخذه أئمة المساجد والمؤذنون ؟
0:00يقول بعض ائمة المساجد يأخذون اجرا من الدولة على امامتهم ولكنهم لا يحضرون الصلاة بالجماعة. ما حكم صنيع هؤلاء هؤلاء الائمة الحمد لله لا يجوز للانسان ان يأخذ اجرا على عمل
0:19حتى يؤدي العمل الذي اخذ الاجر عليه وهذا الذي يأخذونه من الدولة ليس اجرا في الحقيقة المعنى الاصطلاح الفقهي وانما هو رزق على القول الراجح اي رزق من بيت المال لمن يقوم بهذا العمل
0:40وعلى هذا فلا يستحق الانسان هذا الرزق الا اذا ادى العمل الذي جعل له هذا الرزق فاذا اخل به بدون عذر شرعي فانه لا يحل له اخذه وان كان بعذر شرعي
0:58واستخلف من يقوم مقامه في هذا في هذا فانه لا حرج عليه فيه. نعم. نعم. اذا هذا ليس من الذي يعطى مثلا من الدولة الائمة والمؤذنين وايضا القائمين على خدمة المساجد ليس اجرا بالمعنى المفهوم. اي نعم. وانما هو رزق من بيت المال. لان في الحقيقة في كثير من الاخوة يتحرجون
1:22عن اخذ هذا وفيه ايضا من يعترض عليهم فيقول لو لم يعطى لم يصلي ولم يؤذن ولم يفرش المسجد. هم. فما ينبغي فما الذي ينبغي ان يقال مثل هؤلاء القائلين يقال لهم ان هذا ليس من باب الاجارة المحضة وانما هو كما اشرنا اليه. نعم. رزق من بيت المال. اما كونه اذا لم
1:42نعطى لم يقم بهذا العمل فهذا امر قد يكون طبيعيا وهذا لا ينقص من من اجورهم شيئا اذا كانوا انما اخذوه ليستعينوا به على اداء ما يجب عليهم من الحقوق
1:59اما من صلى ليأخذ او ادن ليأخذ هذا ليس له اجر في الاخرة. نعم. ذلك لانه اراد بعمله الدنيا فلا يكون له الا ما اراد نعم. فهنا يجب ان نعرف الفرق
2:14بين من اخذ لاجل ان يستعين به على ما يجب عليه من حقوق الله تعالى وحقوق وحقوق عباده ولكن قيامه بهذا العمل الديني لله عز وجل. نعم وبين من قام بهذا العمل
2:31لاجل ان يأخذ فجعل العمل هو الوسيلة والدنيا هي الغاية فهذا ليس له اجر في الاخرة. نعم. وهذا هو الذي يلام على فعله اما الاول فلا يلام لانه جعل العمل الصالح هو الغاية
2:47لكن جعل المال وسيلة. نعم. نعم. هناك ايضا اه بعض الجماعات اه اما يكون ذلك مثلا في مزارع بعيدة او في نواحي من المدن اه في اطراف المدن او في القرى
3:01اه يدفعون اجرا لبعض الائمة ليأتون لكي يصلون بهم. ولو دفع اجرا بسيطا ما اتى هذا الامام. فما حكم هذا الجمع من هو هذا يقال فيه نفس الشيء. نعم اذا كان هذا الرجل يأخذ هذا القدر من المال
3:20ليستعين به على الوصول الى هذه القرية او هذه المزرعة او ما اشبه ذلك اجرة للسيارة او ثمنا للبنزين اذا كانت السيارة له فهذا لا بأس به اما اذا كان المال هو غايته
3:37فهذا هو الممنون والميزان هو ان ان الاعمال بالنية. نعم نعم. فمن كان نيته المال دون العمل الصالح فانه لا اجر له وهو ملوم على ذلك ومن كان نيته العمل الصالح وجعل المال وسيلة
3:55اليه فهذا لا يلام ولا حرج عليه فيه