42 - تيسير التفسير « سورة القيامة 3» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة يحسب الانسان الا نجمع عظامه بلا قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد
0:55يسأل ايانا يوم القيامة فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول يومئذ اين المفر كلا لا وزر ينبأ يومئذ بما قدم واخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:44حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي يتجدد بكم ومعكم
2:02بعد ان توقفنا في فترة رمضان وكذلك فترة العيد او مدة رمضان وايام العيد اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يجعل حالنا بعد رمضان خيرا من حالنا قبل رمضان
2:18اسأله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم ايها الاخوة والاخوات هذه السورة اسمها سورة القيامة وجل الايات التي تتحدث او اجل الايات التي في السورة فيها الحديث من وجه او بوجه او باخر عن يوم القيامة
2:45وما ادراك ما يوم الدين؟ وما ادراك ما يوم القيامة؟ فاسمها سورة القيامة. وهي سورة مكية السور المكية هي التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هجرته عليه الصلاة والسلام
3:05تبتدأ هذه السورة هكذا بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بيوم القيامة كيف هذا وهل لهذا نظير هل هذي لا يعني لا قسم فيقول لا اقسم ها ام ان هذا اسلوب عربي
3:26احيانا في تفخيم وتعظيم القسم الثاني هو الصحيح نظير هذا نظير هذا مثله مثل هذا قول الله عز وجل في سورة الواقعة فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم
3:50انظر وانظري وتأملي وتأملي في قوله تبارك وتعالى وعز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم ثم قال وانه لقسم اذا فقول الله تبارك وتعالى لا اقسم بيوم القيامة لا اقسم اي هو قسم كما قال هناك
4:12انا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم. وهنا قال لا اقسم بيوم القيامة اي فمعنى هذا ان ان هذا قسم يقسم الله تبارك وتعالى بيوم القيامة وما ادراك ما يوم القيامة
4:30يوم يقوم الناس لرب العالمين وسمي يوم القيامة لماذا سمي لانه يوم القيامة يوم يقوم الناس رب العالمين ويقوم الاشهاد اذا ويقوم الناس للحساب والجزاء فهو يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين يقوم الاشهاد
4:58يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. الا من اذن له الرحمن وقال صابر. فهو يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين يكون الحساب والجزاء والعقاب اما جنة واما نارا
5:15وغير لذلك اذا فالله تبارك وتعالى يقول لا اقسم بيوم القيامة لا في اول هذه الكلمة وبدأت السورة وبدأت الاية وبدأت اول حرف بدأ اول حرف في هذه السورة لا
5:32وكأن هذا والله تعالى اعلم بشارة وخطاب للمكذبين بيوم القيامة الكافرين المعاندين الذين ينكرون يوم القيامة كما سيأتي نقل او اشارة الى شيء من كلامهم في هذا. فيقول لا وكأن هذا نفي لانكارهم
6:00ونفي لعدم ايمانهم ونفي الاستبعادهم ان يكون يوم قيامة. فيقول لا ثم قال اقسم بيوم القيامة. فكأنه نفي لكلام كان قد تقدمه من قوم وجواب لهم ثم قال اقسم في يوم القيامة
6:22وما ادراك وقد جاءت الاشارة الى يوم القيامة يوم القيامة له اسماء كثيرة الطامة الكبرى الصاخة القارعة لعلها يأتي مناسبة نستعرض اسماء يوم القيامة ودلالاتها العظيمة كل اسم يدل على شيء
6:38من اهوال يوم القيامة الله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة النفس اللوامة اللوامة اي كثيرة اللوم كثيرة اللوم وما من نفس الا
7:06وهي كثيرة اللوم واظهر واشد ما يظهر اللوم والعياذ بالله يوم القيامة اشد واقوى ما يظهر اللوم والندم يوم القيامة لان كلمة لوامة صيغة مبالغة اي تلوم كثيرا فهي قد تلوم نفسها وقد تلوم غيرها اي النفس. ولاحظوا قوله تعالى ولا اقسم بالنفس
7:36لتشمل جميع انفس المكلفين من الانس والجن من الندم واللوم الذي يحصل يوم القيامة قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل
7:59ان يأتيكم عذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبليكم بعذاب بغتة وانتم لا ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في الله وان كنتن من الساقين. هذه الاية مما تدل على الندم واللوم
8:22نعم وكقوله عز وجل فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون وان كان هذا في الدنيا نعم ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يوم القيامة تنكشف الحقائق وتظهر الامور
8:46يكون يوم يوم التغابن ويوم الندم الشديد ويوم اللوم اظهر ابرز ما ما يظهر اللوم يوم القيامة والا قد تلوم النفس وقد تلوم النفس ذاتها بالدنيا نعم ان ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا
9:10يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول. ويقول سبحانه حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب واما من اوتي يقول سبحانه واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا
9:30ليتني لموت كتابيا الى ان قال يا ليتها كانت القاضية والله تعالى يقول يا انا انذرناكم عذابا قريبا. يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب
9:47ويقول الله تعالى كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت في حياتي اذا
10:09اللوم يوم القيامة عظيم. وقد يكون اللوم في الدنيا ايضا. النفس السوية قد تلوم. قد تلوم ذاتها. اذا النفس ولا اقسم بالنفس اللوامة ولذلك قال لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. فاظهر ما يظهر اللوم واشد ما يكون اللوم حين يكون
10:32يوم القيامة نسأل الله العفو والعافية ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان لن نجد مع ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه الكفار ينكرون البعث والجزاء والنشور ويستبعدون البعث يقولون يقولون كلاما عظيما
11:03يقولون الكلام العظيم يستبعدون به الاحياء بعد الاماتة وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم عظام يمضي عليها زمان بعد الموت وتتفتت وتصبح رميما مثل التراب او مثل رمد
11:28نعم فاستبعدوا هذا جدا واستغربوه وانكروه. نعم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام قل يحييها الذي انشأها اول مرة وتعالى ولا شك ان الجميع الانشاء اول مرة او الاعادة الجميع في قدرة الله تبارك وتعالى سواء
11:53لكن لكن بالنسبة لنا نحن الاحياء الايجاد الاول من العدم اليس اغرب فالذي اوجدها من العدم الا يقدر على ان يعيدها مرة اخرى؟ الجواب من باب اولى وبلى ماذا ماذا قال بعضهم
12:21فاذا كنا عظاما ورفاة يستغربون جدا كيف يعادون يعني في سورة الواقعة يقول الله تبارك وتعالى واما من اوتي كتابه بشماله واما واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم
12:47قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحلف العظيم وكانوا يقولون فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما اننا مبعوثون اواباؤنا الاولون هذه اذا كان نحن فكيف الذين سبقونا قال الله تعالى قل نعم
13:08متنا وكنا تراب وعظاما. انا لمبعوثون او اباء قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم الى ميقات يوم معلوم فسوف يجمعهم الله تبارك وتعالى في يوم معلوم لا شك فيه
13:34هنا يقول ولا اقصد احسب الانسان هل يظن الم نجم مع نظامه ايظن ان لا نعيده كما خلقناه اول مرة. بلى والله. ثم يقول الله تعالى بلى هلا هذا رد وانكار لنفيهم وزعمهم زعمهم انها قيامة وانهم لا يعودون الى الحياة مرة اخرى. فيقول الله عز وجل
14:03بلى قادرين على ان نسوي بنانة بنى له او بنانه. البنان جمع بنانة والبنانة اما اما اصابع اليدين والقدمين او اطرافها وهذه عظام دقيقة عظام دقيقة. فاذا كان الله تعالى يقول قادرين على ان نسوي بنانه والتسوية التعديل والتقويم. فاذا كان الله عز وجل
14:36يذكر هذا ويؤكده ان الله تعالى سيعيد العظام الدقيقة وعظام الاطراف الدقيقة فاعادة العظام الكبرى او الاكبر من باب اولى فلا قادرين على ان نسوي بنانة اذا قوله تعالى لا اقسم اين جواب القسم
14:57جواب القسم كما قال بعض العلماء مفهوم متضمن في قوله تعالى لا يقسم يوم القيامة احسن الانسان الا النجم عظاما اي لتبعثن لتبعثن ولا ولا تجمعن عظامكم. ولتعادن يوم القيامة احياء للحساب والجزاء
15:22هو قسم على اثبات يوم المعاد واثبات الحساب والجزاء نعم فلا قادرين سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. الله رب كل شيء
15:46الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. على كل شيء قدير نحن نؤمن ونقطع بهذا يقينا هذه الاية هذه السورة كما تقدم سورة مكية وفيها محاجة للمكذبين بيوم الميعاد
16:03يا رد على انكارهم ليوم الميعاد فلا قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد ما الذي ما الذي يجعله يصر على هذا؟ انه يعني عنده ارادة والعياذ بالله. وعنده عزم على الفجور والتكذيب حتى في مستقبل ايامه
16:28نعم بل يريد الانسان ليفجر امام من يريد الانسان ليفجر امامه يعني هو مصر الان الذي ينكر البعث والمعاد مصر على والعياذ المصر على على ما هو عليه من الكفر والفجور
16:53بل يريد الانسان ليفجر امامه والفجور انبعاث عن المعاصي والعياذ بالله هو عنده وهذا اشارة الى اصراره حتى في مستقبل الايام واصراره على عدم التوبة والرجوع الى الله عز وجل والايمان بالله واليوم الاخر
17:16هل يريد الانسان ليفجر امامه قال بعض العلماء بل يريد الانسان ليفجر امامه هاي يعني يصر على ما هو عليه وعدم التوبة والرجوع الى الى الايمان بالله واليوم الاخر. حتى في مستقبل ايامه والعياذ بالله
17:51لا يترك ذلك في الحال. لا يؤمن في الحال مبادرة الى الايمان بالله واليوم الاخر. ولا يعزم على الترك في المستقبل. بل يمضي مصر ومعاندا على ما هو عليه ما الذي يجعله والعياذ بالله يصر على ما هو عليه؟ وما الذي يجعله يصر على التكذيب
18:14وعلى الاصرار على ان يفجر امامه في مستقبل ايامه لانه يستبعد وقوع يوم القيامة وينكر ان يكون هناك حساب وجزاء. والا لو امن بان ثمة حسابا وجزاء عمل بمقتضى ذلك. قال الله تعالى
18:31بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يوم القيامة. اي يسأل سؤال مكذب سؤال عناد وعدم ايمان اي متى يوم القيامة ليس هذا ليس سؤال عن الزمن اسألوا اي ان يوم القيامة معنا
18:53متى يوم القيامة؟ انما يسأل يسأل سؤال استبعاد وعدم ايمان وكفران ليوم القيامة. يستبعد وقوعه كما قالوا كما قال الله تعالى عنه لا يقولون ذلك رجع بعيدا يستبعدونه جدا ويستبعدون
19:12ثم يقول الله عز وجل فاذا برق البصر نقل انتقل الحديث الايات عن مناقشة هؤلاء كفرهم وعنادهم واصرارهم والفجور للامام الى انتقل الحال اذا نزلت بالانسان قيامته او اذا نزلت اذا وقعت القيامة فاذا برق البصر
19:48وخسف القمر وجمع الشمس والقمر اشارة الى يوم القيامة اذا حصل يوم القيامة عندها تتضح وتظهر الامور فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر
20:08كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر نستكمل الحديث عن هذه الايات ان شاء الله تعالى اه لقائنا القادم باذن الله عز وجل تعليقات الاخوة الكرام. اخواتي الكريمات الله خير من الله واياكم
20:35كل من دعا نقول امين ولك بالمثل جزاك الله خيرا الى ان نلقاكم اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واسأل الله ان ينفعني واياكم بالقرآن العظيم. وان يعز الاسلام والمسلمين. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين
20:56فيما كانوا فيه يختلفون من الحق باذنك اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى ان القاكم مساء السبت القادم لنستكمل الحديث عن هذه السورة العظيمة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
21:11السلام عليكم رحمة الله بركاته