اللقاء التاسع والثلاثون: « تيسير التفسير » - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
0:45ولم نكن نطعم المسكين وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين ما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين. كانهم حمر يؤتى بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة
1:48الاخرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله واهل التقوى واهل المغفرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين
2:30نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تعالى ان يكون مباركا
2:46وان يعيننا فيه على اصابة الحق وصدق القول وصدق العمل والاستماع. انه سميع قريب ايها الاخوة والاخوات كنا في جولة مع السورة مرت في لقاءات مضت وكان من في اللقاء الماضي
3:05ما ذكر الله تعالى وما اشار اليه من اقسامه كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او تأخر وقبل ذلك يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر والرجز فاهجر. فكان هناك امر من الله
3:29تبارك وتعالى هذي صورة متكاملة حقيقة بدأت في من بداية الامر بالنذارة الى ان استقر بطرح مجمل الى ان استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات
3:51يتساءلون هنا قال سبحانه وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة اه الرهن عند الفقهاء هذا للتقريب اذا اراد انسان مثلا ان يقترض من انسان مبلغا وليكن الف لا يمكن ان يقول له خذ هذا الكتاب
4:15او هذا الصك او هذا الجوال عين من الاعيان خذها عندك واحبسه عندك ضمانا لان يرجع اليك حقك هذا يسمى الرهن هذا يسمى الرهن لانه يحبسه عنده المقرظ صاحب الحق يحبسه عنده حتى يؤدي
4:37المستدين ما عليه اذا هذا مثال فالرهن هو حبس هذه العين عند المرتهن ويوم القيامة وهذا مشهد من مشاهد يوم القيامة كل نفس كل نفس بما كسبت رهينة. اي كل نفس
5:00محبوسة يحبسها عملها ومرتهنة بعملها اذا كل نفس مرتهنة بعملها. يوم القيامة ليس ثمة الا الاعمال ليس ثمة الا الاعمال. طيب النسب طيب اللون طيب البلد طيب القرابة لا شيء الا العمل
5:33كل نفس بما كسبت رهينة كل نفس مرهونة محبوسة يحبسها عملها. محبوسة بما كسبت بعملها الا اصحاب اليمين قال بعض المفسرين كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس مرهونة بعملها ان خيرا فخير وان شرا فشر
5:58الا اصحاب اليمين اي قيل انهم اطفال المسلمين فانهم لا يرتهنون باعمالهم لانهم غير مكلفين ثمة قول عليه كثير من اهل العلم كل نفس بما كسبت رهينة استأذن الله الا اصحاب اليمين
6:18الا وهم المؤمنون الذين هم الذين يؤتون كتابهم بايمانهم فقال الا اصحاب اليمين فهؤلاء لا لا يناقشون الحساب هؤلاء تعرض اعمالهم عرضا ولا يرتهنون باعمالهم فالله عز وجل يعفو ويصفح
6:44جاء في الحديث المتفق عليه ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم اي رب حتى اذا قرره بذنوبه ورأى يعني الانسان ان في نفسه انه هلك
7:06قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته اذا اصحاب اليمين لا انما هو العرض تعرض اعمالهم ويغفرها الله ويسترهم اما الكافرون فانهم مرتهنون باعمالهم ويحاسبون عليها حسابا عسيرا. ومن نوقش الحساب
7:34عذب قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابه الى اخر الايات نعم كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ما بالهم اين هم؟ في جنات
7:53بين الله عز وجل سمعتك تقول في جنات بين الله نعم صحيح بين الله عز وجل في مواضع اخرى من كتابي وبين النبي عليه الصلاة والسلام الوانا من النعيم في الجنات
8:11قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون خالدين فيها وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون. هنا يقول في جنات يتساءلون عن المجرمين
8:35اما اهل الجنة يتساءلون عن المجرمين واما اهل الجنة يسألون المجرمين كما ورد في كتاب الله عز وجل قال قائل منهم ان اهل الجنة انه كان لي قرين كان في الدنيا. يقول وانك لمن المسبحين قال الله تعالى
8:54رآه في سواء الجحيم قالت الله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. ايضا ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ايضا ونادى اصحاب وثمة حوار وامر طبعا بعد عظيم بينما في الجنة من النعيم والربح والريحان وما في النار من العذاب والنكال. لكن كيف ذلك؟ الله تعالى
9:21لا اعلم به كيف يكون لكن نقطع به ونوقن ونعتقده فان الذي اخبرنا به هو الله عز وجل نعم وهنا يقول يتساءلون عن المجرمين ما مضمون هذا السؤال؟ ما سلككم في سقر
9:39اي ما الذي جعلكم مسلوكين في جهنم سقر من اسماء جهنم. ما الذي جعلكم مسلوكين فيها وفي وفي نار جهنم ما هي الاسباب هنا يأتيك الجواب منهم من اهل النار. يأتيك الجواب منهم نسأل الله العافية. ذكر الله تبارك وتعالى في هذا الموضع
10:04جواب اصحاب النار عن انفسهم اسبابا اربعة بها دخلوا النار وفي هذا ايماء الى تحذير المشركين الذين كانوا يكذبون النبي صلى الله عليه واله وسلم. في هذا ايماء الى تكذيب المشركين الذين كانوا يكذبون النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به وفي تحذير لهم
10:32ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين هذي اول صفة السبت كانت سببا في دخولهم النار قالوا لم نك من المصلين ولاحظوا ما قالوا ما كنا نصلي لا لم نك من المصلين لان الصلاة لا بد ان
10:55يكون لها لابد ان يكون عليها محافظة وعليها دوام. قال الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير ونعا الا المصلين. اول صفة الا المصلين الذين يصلون احيانا ويتركون احيانا لا الذين هم على صلاتهم
11:14دائمون والذين هم والذين في اموالهم حق معلوم لسانهم الى ان قال في اخر الايات ومرة اخرى بدأ بالصلاة وختم بالصلاة قال والذين هم على صلاتهم يحافظون اذا محافظة ودوام هذا الذي يقال المصلون هذا الذي يقال عنهم المصلون. اذا داوم عليها واتقنها وحافظ
11:44قضى عليها هنا يذكرون ان اول سبب من من وان اول سبب لدخولهم النار هو انهم لم يكونوا من المصلين واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة والصلاة هي التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك او الكفر
12:07ترك الصلاة في الصحيح قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين هذا امر عجيب جدا. هذا هو السبب الثاني انهم كانوا لا يطعمون الجوعى لا يطعمون المساكين لا يطعمون المساكين ولا يطعمون الجوعى
12:31لك ان تتأمل وتتفكر وتتدبر في هذا الامر العجيب كيف قرن الله عز وجل عدم اطعام المساكين بترك الصلاة وهم قد جمعوا بين امرين جمعوا بين امرين جمعوا بين قطع العلاقة مع الله عز وجل وعدم اخلاص العبودية له بالمحافظة على
13:02الصلاة وايضا بعدم الاحسان الى خلقه وعدم الاحسان الى خلقه فقال قالوا لم نك من المصلين وهذا فيما بينهم وبين الله ولم نك نطعم المسكين وهذا فيما بينهم وبين عباد الله. وهذا ملحظ عجيب
13:20كيف كيف قرن عدم اخراج ما يجب للمساكين بترك الصلاة. واذا هذا الامر ليس امرا مجرد احسان للمخلوق او يعني احسان فظل وزيادة لا هذا قد يكون سببا في دخول
13:40الانسان النار والعياذ بالله ولم نك نطعم المسكين ويزداد طيب اه تعال تعال بارك الله فيك يا ولد لا بأس مرحبا بكم مرة اخرى نسأل الله ان يصلح ذرياتنا وذريات المسلمين. امين
14:44نعم تأمل كيف وتأملي كيف جعل عدم اطعام المسكين سببا في دخولهم سقر في دخولهم النار. ويزداد هذا الامر اذا كان هذا المسكين لا حول له ولا قوة فكيف اذا كان محاصرا؟ فكيف اذا كان محاربا؟ فكيف اذا كان مضطهدا؟ فكيف اذا كان
15:10عاد في ذات الله عز وجل هذا امر عظيم. وكيف اذا لم تكن له حيلة وكيف اذا لم يكن له وسيلة ولا سبيل ولا وسيلة. هذه هذا يتحكم على المسلم ان يؤدي ما له من حق
15:28حق المسكين هذا حق وليس مجرد يعني مجرد آآ اظافة او مجرد آآ نافلة احيانا قد يكون واجبا سواء اذا كان زكاة او اذا كان مضطرا لانقاذ نفسه ولا يوقظه الا هذا
15:45انظروا هذا امر عجيب والله. قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين. فالمسؤولية عظيمة جدا في اطعام المساكين وقد يكون خذلانهم قد يكون سببا في عقوبة الله عز وجل. المسلم اخو المسلم لا يظلمه يعني هو ولا يخذله لا يترك غيره
16:08يخذله يظلمه والعياذ بالله. قال وكنا نخوض مع الخائضين ثمة صورتان صورتان. الصورة الاولى انسان يمشي في الطريق مرصوف طريق مرصوف نعدل المشي يمشي في طريق. معتاد مشوه كيف يكون؟ معروف
16:28وثمة انسان يخوض الماء يمشي بين الماء كيف يكون يتقحم يعني يمشي بصعوبة وهنا قال وكنا نخوض مع الخائضين. وهذا الخوض الدخول مع الخائضين فيما لا يعني فيما لا يجوز
16:52فيما لا يجوز يخوض مع الخائن وكنا نخوض مع الخائضين. الذين يخوضون فيما حرم الله الذين يخوضون فيما لا يجوز وكنا نخوض مع الخائضين فكان هذا سببا من اسباب دخولهم سقر قالوا اعوذ الا اصحاب اليمين في جنات
17:14يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين في هذا الزمن ازدادت المساحات المتاحة للخوض مع الخائضين. عبر الحسابات وعبر الوسائل وعبر قنوات التواصل الاجتماعي
17:36وغيرها وكم من حائض فيما لا يجوز؟ وكم من حائض فيما لا يعنيه وكم من فيما لا فيما لا ينفعه من حسن اسلام تركه ما لا يعنيه. تركه ما لا يعنيه. اكثر ما يدور او كثير بل اكثر ما يدور الان في هذه الوسائل
18:00هو مما لا يعني اما ما هو محرم اما ما هو والعياذ بالله مثل ما بدأ بعضهم التنجيم وادعاء علم الغيب والشرك الاوثان وعبادة غير الله هذا حدث ولا حرج. اذا كان هذا سببا. ولذلك المؤمن
18:18المؤمن احرص على قوله وفعله ان السمع والبصر والفؤاد. كل اولئك كان عنه مسئولا. لن تزول قدم عبدي يوم القيامة حتى يسأل عن اربع فينبغي المؤمن ان يتنبه لهذا لا يخوض مع الخائضين
18:38يتكلم كثير من الناس في اخرين وليس عندهم يقين من العلم. مجرد شائعات يتكلم كثير من الناس في الغيبة في النميمة في الانتقاص في الذم في القدح هذا اذا كان احاد اذا كانوا احادا. فكيف اذا كانوا
19:00يعني امة من الامم او قبيلة من القبائل او مجموعة من المجموعات اهل بلد او اهل مكان او فمن يقوى ان يأتي خصماءه يوم القيامة؟ بالالاف انه قدح فيهم او اغتابهم او خاض مع الخائضين في شأنهم
19:23وكنا نخوض مع الخائض ثم قال وكنا نكذب بيوم الدين. يوم الدين اي اليوم الذي يحاسب الناس على اعمالهم يوم يدان الناس على اعمالهم او يوم يدان الناس باعمالهم. وهو يوم القيامة. وهذا مر بنا في الفاتحة اي ما لك يوم الدين هو يوم القيامة. وكانوا هؤلاء
19:44قالوا كنا نكذب بيوم الدين. كنا كانوا وهذا السبب ومع انه اخر الاسباب المذكورة الاربعة الا انه هو الجامع لكل ما سبق لانهم لم يؤمنوا بالقيامة ولم يؤمنوا والعقاب والجنة والنار فلم يصلوا ولم يطعموا المسكين وكانوا يخوضون مع الخائضين
20:08قال وكنا نكذب بيوم الدين متى الى ان ماتوا على ذلك لم يحدث منهم توبة لو حدثت لهم توبة قبل ان يموتوا لنقلهم الله تعالى كما نقل اناسا كانوا في الشرك والكفر والضلالة والضياع
20:27الى الايمان والنور والهدى من امثال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قالوا حتى اتانا اليقين. اليقين باجماع المفسرين هو الموت. يعني كنا على ذلك حتى ماتوا على ذلك. نسأل الله العفو والعافية
20:43طيب يوم القيامة من رحمة الله عز وجل انه جعل شافعين يشفعون الرسل والانبياء الصالحون والملائكة والصالحون يشفعون باذن الله لمن يرضاه الله ولا يشفعون الا لمن ارتضى نعم ولا يشفع ان قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات. من ذا الذي يشفع عنده؟ الا باذنه
21:17وهو لابد من اذنه ولمن ارتضى هذه الشفاعة قد ينتفع بها كثير من الناس امم ممن عنده الايمان اصل الايمان لكن عليه ذنوب عليه عصيان عليه تقصير في بعض الواجبات
21:35اما الكافرون فلا تنفعهم شفاعة الشافعين بل لا يشفع لهم احد لان الله عز وجل لا يأذن لهم ان يشفعوا الا لمن ارتضى والله ولا يرضى ان يشفع ولا يرضى الشفاعة
21:48للكافرين والمشركين وهذا فيه اشارة الى ان المؤمنين تنفعهم شفاعة الشافعين باذن رب العالمين. طيب هنا نقول نحن نثبت الشفاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونثبت الشفاعة للملائكة نثبت الشفاعة
22:05الصالحين يوم القيامة. لكن قل لله الشفاعة جميعا. بعض الناس يقعون في خطيئة عظيمة جهلا منهم فيطلبونها من الاموات وهذا امر عظيم. بل قد يكون شركا والعياذ بالله. فالشفاعة قل لله الشفاعة جميعا. قل اللهم شفع في نبيك. قولي
22:27اللهم شفع في عبادك الصالحين. اللهم شفع في نبيك لا بأس نعم اما ان اه يقال يا فلان اشفع لي او يا فلان شف اشفع لي هذا مما لا يجوز قطعا لان هذا قل لله الشفاعة جميعا لا تطلب
22:43قل لله الشفاعة جميعا لا تطلب الا من الله تبارك وتعالى هذا هذه الايات فيها فوائد عظيمة جدا من اهمها بارك الله فيكم تذكيرنا كما ان فيها اشارة للمشركين الذين نزلوا القرآن وهم كانوا في ذلك الزمن يسمعونه وتقام الحجة عليهم به ان هذه اسباب الدخول في
23:05نار هذا لمن بعدهم ايضا تحذير للناس ان يدخلوا النار منها خلال هذه الاسباب ثم طب ما بالهم هذا التحذير وهذا الوعيد وهذا القرآن الذي سمعوه لما سمعه الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا لما سمعه الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا
23:34يهدي الى الرشد فامنا به. وهؤلاء سمعوه واخذ بالبابهم. لكن كما تقدم معنا في اللقاء الماظي احتاروا ماذا يقولون فيه لبلاغته وقوته وفصاحته والحق الذي فيه في لفظه وفي معانيه
23:52ثم لذلك تقدم الكلام عن هنا يقول فما لهم عن التذكرة معرضين ما الذي يجعلهم يعرضون ويشردون عن هذه التذكرة عن القرآن عن النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاءهم بما فيه خيرهم في الدنيا والاخرة
24:12فما لهم عن التذكرة معرضين اعرضوا ما الذي يجعلهم هذا خسارة هذا خسران عظيم كأن يعرضون والعياذ بالله في شرود ونفور مثل ماذا مثل الحمر الوحشية التي يتبعها من يريد صيدها
24:36معرضين كانهم حمر مستنفرة حمر جمع حمار والحمر المستنفرة هي الحمر الوحش التي الحمر الاهلية لا تنفر من ممن يأتي اليها والحمر الاهلية لا تصاد كأنه حمر مستنفرة اي كأنها حمر شاردة هاربة نافرة
24:58مستنفرة ممن فرت هاربة فرت يعني من الفرار فرت من قسورة والقسورة من يريد ان يصيدها ممن يصيدون الصيد وقيل ايضا فرت من قصر الاسد وفي كل الاحوال هي في حالة فرار وفي حالة نفور سواء كان ممن يطلبها كان ممن يريد صيدها
25:25الحمر الاهلية الحمرة الوحشية عفوا الحمر الوحشية تصاد ويجوز ويجوز اكلها او كانت او كان يجري وراءها اسد سواء كان يجري ورائها من يريد صيدها او كان يجري ورائها اسد
25:38طيب هؤلاء ما لهم عن التذكرة معرضين؟ بهذه الصورة وبهذا الاعراض وبهذا النفور في صدورهم كبر ما هم ببالغين. قال الله تعالى بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة
26:00عناد واصرار واستكبار وعجيب كل واحد يريد كل واحد يريد ان ينزل عليه صحف من السماء واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله هذا تكبر
26:22هذا اعراظ كل واحد يصير رسول هذا يعني تحكم بالهوى بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منسرة. لان الذي منعهم هو الكبر والحسد استكبارا ان ان يؤمنوا وحسدا ان كانت النبوة في النبي عليه الصلاة والسلام وفي بني هاشم
26:44منعهم الشيطان والعياذ بالله طيب ثم قال تعالى كلا الله عز وجل لن يعطيهم على اهوائهم كل واحد يؤتيه صحف وصحف ما هي مطوية بل صحف منشرة منشورة واظحة هكذا اهواء
27:00قال الله تعالى كلا بل لا يخافون الاخرة. عدم ايمانهم بالاخرة. وعدم خوفهم من العقاب في الاخرة. وعدم خوفهم من غضب الله هو الذي جعلهم يتمنون هذه الاماني ويستكبرون هذا الاستكبار. هل يمكن ان يعطوك؟ كلا يعطوا كل واحد يعطى صفحة من الاسرة؟ كلا. بل لا يخافون الاخرة
27:23قال تعالى كلا ربع وزجر لما يتوهمونه ولما يتمنونه من الاماني. انه تذكرة قال ان هذا الا سحر يؤثر. الوليد ابن المغيرة كما تقدم نعم ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. هنا يقول كلا انه تذكرة
27:47اعظم تذكرة وتذكير وفيه الذكرى هو القرآن طيب فمن شاء ذكره من شاء امن بالقرآن واستجاب لما فيه وقبل ما فيه. ولا ينساه ابدا بل يذكره دائما. فهو امام عينيه ونصب عينيه. فمن شاء ذكره
28:11طيب وما يذكر والذين اهتنوا زادهم هدى لو انهم سعوا في اسباب الهداية لهداهم الله وما يذكرون الا ان يشاء الله لن يتذكروا ولن يهتلوا الا بمشيئة الله والذي عليهم
28:33وبذل الاسباب وان يتقدموا وان يطلبوا الهداية اهدنا الصراط المستقيم واما ثمود فهديناهم يعني بالايات والبينات فاستحبوا العمى على الهدى نعم هنا يقول وما يذكرون الا ان يشاء الله سبحانه وتعالى لن لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا. لكن الذي يملكونه هو بذل الاسباب
29:01وطلبوا والتضرع الى الله عز وجل الخضوع بين يديه سبحانه وتعالى ثم قال وما يذكرون الا ان يشاء الله واهل التقوى واهل المغفرة هو اهل ان يتقى. هو اهل ان يعبد وان يطاع وان يتقى امتثالا لما امر
29:26حذرا مما اجتنابا لما نهى. رغبة في ثوابه وخوفا من عقابه. هو هو الاهل هو الجدير بذلك. ان اتقى سبحانه وتعالى فيطاع في كل ما امر وفي كل ما نهى في كل ما امر فيعمل
29:44وفي كل ما نهى فاجتنب هو اهل التقوى واهل المغفرة هو سبحانه وتعالى اهل للتقوى وجدير بان يتقى وهو سبحانه لمن اتقاه وامن به واقبل عليه يغفر قال واهل المغفرة فالله تعالى غفور. والله تعالى رحيم
30:12يا يا ابن ادم انك هذا الحديث القدسي لو اتيتني بقراب الارض خطايا ملئها لو اتيتني بقراب الارض خطايا ملء الارض ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة
30:33يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي هو اهل المغفرة والله عز وجل قد نادى المسرفين على انفسهم فظلا عن غيرهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
30:56لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وهنيئا لمن تاب. قال الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون
31:12ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الا من تاب يا الله! ما اعظم رحمة الله! ما اعظم رحمة الله! ما اجل رحمة الله
31:27ما اوسع رحمة الله وسعت كل شيء يقول الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا يغفر لهم ليس ذلك فحسب بل قال فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ونحن على كثرة ذنوبنا
31:46وتقصيرنا وتفريطنا وغفلتنا لا نيأس من روح الله. ولا نيأس من رحمة الله. ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ذنوبنا كلها. ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها. واولها واخرها وسرها وعلانيتها. اللهم اغفر
32:10لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نبوء لك بنعمك علينا
32:28ونبوء لك بذنوبنا فاغفر لنا. فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم رحمتك بعبادك المستضعفين اللهم رحمتك بعبادك المستضعفين المساكين. اللهم انا نسألك ان ترزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم لا تؤاخذنا في تقصيرنا
32:48وفي تفريطنا. اللهم رحمتك بعبادك المستضعفين المساكين. اللهم رحمتك بعبادك المستضعفين المساكين. اللهم لا اله الا انت لا اله الا انت. لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب
33:08والارض ورب العرش الكريم. اللهم انجي المسلمين المستضعفين في فلسطين وفي كل مكان يا رب العالمين اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الاحزاب اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم من الصليبيين وسائر
33:26وسائر اعداء الدين. اللهم خذلهم اللهم خالف بين قلوبهم وكلمتهم. اللهم خالف بين قلوبهم وكلمتهم. اللهم بين قلوبهم وكلمتهم. اللهم من ارادنا او اراد الاسلام او المسلمين بمكر او كيد او سوء فرد كيده في نحره. يا رب
33:46العالمين. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا فيما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ايها الاخوة والاخوات
34:06هذا اللقاء هو اللقاء الاخير في هذه المدة في تيسير التفسير اللقاء القادم ان شاء الله تعالى في السبت القادم اذا كتب الله نكون اذا كتب الله يكون باذن الله عز وجل
34:21عن اه استقبال رمظان وكيف نستعد لاستقبال رمظان ثم في رمضان سيكون لنا لقاءات قرآنية نرجو ان تكون خفيفة يسيرة باذن الله عز وجل اسأل الله ان يبلغني واياكم رمظان وان يوفقني واياكم فيه للقيام والصيام الصالحات
34:41انه سميع قريب. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته