اللقاء السادس والعشرون: « سور وآيات قرأ بها النبي ﷺ في الصلاة » - الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي .
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ادفع التي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. وقل ربي اعوذ بك من واعوذ بك ربي ان يحضرون آآ اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي
1:16كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فاذا نفخ في الصور فمن ثقلت موازينه هم المفلحون. ومن خفت موازينه اكالحون. الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتمكن
2:39قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. انه كان فريق يقولون ربنا لنا وارحمنا خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما اعادة سنين افحسبتم انما خلقناكم عبثا
4:39ارجعون الله الملك الحق رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا بره ها هان له به فانما فانما حسابه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:31والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نختم به هذه السورة المباركة. ونسأل الله تعالى ان يختم لنا بخير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. مر بنا في الايات السابقات
5:56وحاجات المشركين سورة مكية وحاجة المشركين ومجادلتهم وحوارهم وسؤالهم عن خلق السماوات والارض وما فيها من الايات ثم وصلنا الى هذا الموضع من هذه السورة العظيمة التي يوجه الله تعالى فيها نبيه صلى الله عليه وسلم
6:23ان يقول ويدعو واختيار الله تبارك وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام واختيار الله تبارك وتعالى لنبيه وتوجيهه له بان يقول لا شك انه سيكون افضل القول واحسن القول واحسن الدعاء
6:43واحسن الاستعاذة قل ربي الله جل جلاله يقول لنبيه قل ربي وهذا تكرر كثيرا في القرآن في الدعاء الدعاء بالربوبية. ربنا ربنا ربنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي ربنا انك من تدخل النار
7:00لان الدعاء بالربوبية ربنا ربي توسل اليه بانه سبحانه وتعالى هو ربنا هو خالقنا هو الذي يحمينا هو الذي يحفظنا. قل ربي اما تريني ما يوعدون. بعدما تقدم من محادة المشركين ومجادلتهم واقامة الحجة عليهم هنا جاء هل سيريه الله تعالى
7:30هل سيري الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم عذابه؟ هنا تفصيل. اما العذاب العام استئصالهم هذا لا يكون لان الله تبارك وتعالى قد قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
7:50عذاب الاستئصال القضاء التام كما حصل لقوم عاد وقوم نوح وغيرهم الذين اهلكهم الله تعالى عن بكرة ابيهم فهذا لا يقع لان لان الله تعالى قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. واما عذاب دون ذلك كما حصل بالقتل في بدر وكما حصل
8:10بالقحط والسنين والجوع هذا فهذا له حكمة كما تقدم معكم في المرة السابقة او التي قبلها ان الله تبارك وتعالى لا يريهم الاراك لعلهم يرجعون قل ربي اما تريني ما يوعدون اي يا ربي
8:28اذا اذا اريتني ما اوعدتهم من عذابك وسخطك وتعذيبك لهم في الدنيا قل رب اما تريني ما يوعدون ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين اذا عذبتهم يا رب فاسألك الا تجعلني معهم
8:51وان تبعدني عنهم وهذي اشارة مهمة جدا فيها فائدة مهمة. اذا المؤمن حين يدعو الله عز وجل اذا انزل الله تعالى عذابه على اهل الكفر والشقاق فينبغي ان يجتنبهم وكذلك ايضا للمؤمن ينبغي ان يكون بعيدا
9:14عن مواطن العذاب. وان يكون بعيدا عن القوم الذين يحتمل ان ينزل الله تبارك وتعالى عليهم عذابه. ولهذا الاصل ان المسلم الاصل في حياة المسلم الا يساكن المشركين لا تراءى نراهما
9:33الاصل اضطر بعض المسلمين لاسباب او لحكم او لغير الامة على سبيل الضرورة او على سبيل الحاجة ان يساكن الكفار والمشركين تعلم او غير ذلك فالضرورة انما تقدر بقدرها نعم والا فالاصل هو هذا
9:53وهنا يقول قل ربي اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين. اذا انزلت بهم عذابك ربي فلا تجعلني فيهم بل احفظني ونجني يا رب العالمين ثم يقول الله تعالى
10:13لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وان يقوله لنبيه الكريم بعد تكذيبهم وعنادهم واصرارهم واذاهم وكفرهم يقول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام وان على ان نريك ما نعدهم لقادرون. لا شك ان الله سبحانه وتعالى بيده ملكوت كل شيء. فهو قادر سبحانه وتعالى
10:38ان يريه ما توعدهم به من العذاب الاليم. اه فاتنا في ان ان نذكر في اول اللقاء بالسبب الذي جعلنا نتدارس هذه السورة في هذا الموضوع العظيم السور التي صلى بها النبي صلى الله عليه وسلم وذلكم ما
10:59اخرجه الامام مسلم في الصحيح من حديث عبدالله بن السائب رضي الله عنه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح
11:19سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى شك بعض الرواة فقال اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة او شعلة يعني كحة او سعال فركع وعبدالله بن السائب حاضر هذا هو الذي
11:35جعلنا ندخل هذه السورة العظيمة المباركة معنا قل رب اما تريني ما يوعدون ربي لاحظوا التكرار التكرار في الدعاء بالربوبية. قل ربي اما تلونني ما يوعدون. ربي فلا فكر يا رب يا رب. كرر في دعائك
11:56التوجه اليه تبارك وتعالى بالربوبية ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون الله عز وجل قادر على ان يري نبيه صلى الله عليه وسلم
12:18ما ما توعدهم به ثم ضمي هذه الاشارة التي فيها الاشارة الى كفرهم والى اصرارهم والى عنادهم والى الاذى الذين يتوجهون به الى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والى اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
12:49هنا يقول الله تبارك وتعالى لنبيه الكريم ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون هنا حفظكم الله موقفان امران الامر الاول دعوتهم اما دعوتهم هذه لا مداهنة فيها
13:24اما بيان الحق لهم هذا لا مداراة فيه لا مداهنة فيه قال الله تبارك وتعالى فاصدع بما تؤمر واعرظ عن المشركين وقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
13:47فهذا وقال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك رسالتها وقال الله تعالى فهل على الرسل قل الا البلاغ البلاغ والدعوة
14:01يجب ان يصدح بها وان يعلن بها. طيب المشركون لا يحبون ان يحذر من الشرك. لا شأن لنا بذلك. المشركون لا يريدون ان ندعوهم الى عبادة الواحد الاحد لا شأن لابد من الصدع بالحق فاصدع
14:23بما تؤمر هذا بالنسبة للامر الاول وهو جانب دعوتهم وبيان الحق لهم. فهذا لا مداهنة فيه. ودوا لو وتدهن فيدهنون. قال الله تعالى فلا تطع ولا تطع كل حلاف مهين
14:45فحينئذ اذا ارادوا اذا ارادوا ان تداهنهم فلا في امر الدعوة. اما في مقابلة اساءتهم ومعاملتهم السيئة واذاهم مهما اشتد. فهنا يأتي التوجيه الرباني العظيم ادفع بالتي هي احسن. الله ادفع سيئاتهم في معاملتك
15:13وادفع ادفع سوءهم في المعاملة بالتي لا قال لم يقل بالحسن لا ادفع بالتي هي احسن هذا اعظم رقي في التعامل في تاريخ البشر مهما اساؤوا في في معاملتهم فادفع اساءتهم بالتي هي احسن
15:41هذا والله توجيه عظيم. وقال الله تبارك وتعالى لنبيه الكريم في موضع اخر ادفع بالتي هي احسن السيئة وقال الله تبارك وتعالى في موضع اخر ادفع بالتي هي احسن فاذا لاحظوا لم يقل ادفع بالحسن بل بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. طب من يستطيع
16:10هذا في شدة الخصومة الدعوية من اجل الله من يستطيع ان لا يدفع الا بالتي هي احسن قال الله تعالى وما يلقى اه الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ
16:27عظيم نعم هذا امر عظيم جدا احتساب الاجر عند الله عز وجل والدفع بالتي هي احسن والعفو والصفح في التعامل ولذلك قال الله تعالى وقولوا اسيء للناس كلهم حسنى ولذلك فاعظم المسلمين تعاملا اعظم الناس تعاملا مع الناس هم اتباع الرسول صلى الله
16:56الله عليه وسلم. اعظم الناس خلقا في الامم هم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم يعملون بهذه التوجيهات العظيمة جدا فهم لله يدعون الى الله لا الى انفسهم. يبينون عن الله لا عن لا لمصلحتهم. ويدعون الى الله
17:16لا الى منفعتهم ولا الى انفسهم. ويبينون الحق ويصدعون فاصدع بما تؤمر اصدع بما تؤمر واعرض على المشركين. لكن في في المعاملة يتعاملون مع الناس. فاذا اسيء اليهم احسنوا. بل اجتهدوا
17:36في الدفع بالتي هي احسن. قال بعض الصالحين لما تعرض لما حصل بينه وبين بعض اخوانه خلاف قال تذكرت هذه الاية ادفع بالتي هي احسن قال فوالله ما وجدت احسن من ان ادعو له
17:53هذا اذا من المسلمين المخالف من المسلمين ثم يقول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة. طيب قد يقول قائل انهم يقولون اعظم الكلام فيفترون على الله ويصفونه باوصاف ويقولون لله يزعمون لله الولد
18:20وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ابدأ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا الرحمن ولدا شيء عظيم. قال الله تعالى قد يقول قائل طيب كيف نرد اساءتهم بالاحسان وقد قالوا اشنع القوم
18:42وابشع قول الشرك والقول العظيم على الله تعالى. وقالوا على رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم اعظم القول واشنعه. ساعة كاهن يعلمه بشر. اساطير الاولين. الله تعالى بعد هذا التوجيه يقول نحن اعلم
19:02بما يصفون الله عز وجل يوجه نبيه لان يدفع السيئة بالتي هي احسن ثم قال نحن اعلم بما يصفون الله اعلم وعنادهم واعلم باقوالهم العظيمة التي يقولونها. فذلك كله لا يمنع ان تدفع بالتي هي
19:22احسن وهذه ايها الكرام هذه ايها الاخوة الكرام وايها الاخوات الكريمات هذه قاعدة من قواعد السعادة في الدنيا وهذا هو الشفاء والدواء. قال ابن قال ابن كثير رحمه الله عند هذه الاية ماذا قال
19:50يقول رحمه الله تعالى ثم قال تعالى مرشدا الى الترياق النافع يعني الدواء في مخالطة الناس ما ما يستطيع احد ان يخالط الناس ولا ولا يأتيه الاذى. ما يمكن لا يمكن لاحد ان يخالط الناس ولا يأتيه من اذاهم ومن كلامهم
20:15من افعالهم لابد ولهذا يقول الترياق النافع في مخالطة الناس هذا هو الدواء ان خذ العفو خذ ما تيسر من الناس الاقربين والابعدين. خذ ما سهل من اخلاقهم. وما تيسر من معاملتهم ولا تعسر على نفسك وعليهم. بعض الناس يريد الناس
20:35ان يكونوا في تعاملهم معه على احسن ما يرام. هذا لا يكون دائما. لا يكون دائما ابدا يقول يقول الله تعالى مرشدا الى الترياق النافع في مخالطة الناس. وهو الاحسان الى من يسيء اليه. ليستجلب خاطره فتعود
20:51عداوته صداقة وبغضه محبة نعم هذي قاعدة عظيمة جدا من قواعد السعادة في الدنيا قبل الاخرة الا وهي اصل العفو والصفح. ولذلك بعظ الناس يعيشون في الدنيا كانهم في الجنة لان الله تعالى مما ينعم به على اهل الجنة
21:11ذكره الله تبارك وتعالى حيث قال ونزعنا ما في صدورهم من غل بعض الناس في المسجد مع اصحابه وجيرانه في خلاف وفي غل ومع ومع اصل جيرانه في غل ومع زملائه في العمل في
21:26ومع زوجه في غل ومع اهله ومع اولاده ومع اقاربه هذا عذاب من نعيم الدنيا ان ان ينزع هذا الغل من القلب. ولذلك لما بشر كما في مسلم بسند الامام احمد بشر النبي صلى الله عليه
21:43رجلا بالجنة فلما توبع وعرف ما عمل لم يوجد عنده فقال في اخر كلامه غير اني لا ابيت وفي قلبي على احد من المسلمين لا شيء لكن هنا من يستطيع ان يصل الى هذه المرتبة؟ ان يساء اليه وهو يرد بالتي لا يرد بالحسن بل بالتي هي احسن. هنا يأتيك
22:14فيك الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن. فشياطين الانس يستعيذ الانسان منهم بدفعهم بالتي هي احسن شياطين الجن قال الله تعالى وقل ربي الله يوجه نبيه وامته من ورائه ان يدعو بهذا الدعاء. وقل ربي اعوذ بك اعوذ بك يا رب
22:38التجئ اليك التجأ اليك واحتمي بك من همزات الشياطين من وساوس الشياطين وامرها بالسوء ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه
22:57وسوسته ونفخه ونفثه. نعم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. اذا حضر الشيطان اي مجلس عند الانسان وسوس اليه وافسد عليه كلامه وافسد عليه رأيه وافسد عليه فعله. ولهذا ولهذا يذكر الله تبارك وتعالى في كل
23:25في حال اذا دخل الانسان بيته ذكر الله اذا بدأ بالطعام ذكر الله اذا شرب ذكر الله بسم الله اذا انتهى يحمد الله اذا اتى اهله يذكر الله فردا للشياطين. بعض الناس يغفل فيستجلب الشياطين
23:46والعبد المسلم يستجلب الملائكة يكون معه بذكر الله بالروائح الطيبة. يقول بعض ابن القيم يقول ان الملائكة يحبون الروائح ويكرهون الروائح الخبيثة. والشياطين يحبون الروائح الخبيثة ويكرهون الروائح الطيبة. ولذلك المجانين الذين تعبث بهم الشياطين
24:06يريدون اقذر الملابس يجعلونهم يلبسون اقذر الملابس واقذر الروائح نسأل الله العفو والعافية. نعم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون في كل حال وخصوصا عند الموت
24:25عند الموت اذا حضر نعوذ بالله نعوذ بالله اذا حضر الشيطان عند الموت فقد يخطئ للانسان بخاتمة السوء والعياذ بالله ثم يخبر الله تبارك وتعالى عن حال من يحتضر من الكافرين
24:48قال ابن كثير او المفرطين في حياته مفرط اما كافر والعياذ بالله او كان مضيعا للفرائض مضيعا لما اوجب الله عليه مضيعا لما شرعه الله مضيعا في الالتزام بشرع الله. قال ابن هذا يقول ابن كثير رحمه الله
25:09الكافرين او المفرطين. ماذا يقولون اذا جاء عند سكرة الموت وهذه مرحلة عجيبة جدا لانها اخر منازل الدنيا واول منازل الاخرة عند الاحتضار عند الاحتضار في اخر لحظات الانسان في دنياه واول لحظاته في
25:32الى انتقال الى اخراه حتى اذا جاء احدهم الموت عند الاحتضار قال رب ارجعون لماذا يريد ان يرجع الى الدنيا يريد ان يرجع الى الدنيا من اجل ان يجلس مع اصحابه. من اجل ان يلعب من اجل ان يتسلى
26:01بالالعاب من اجل ان يذهب الى المنتزهات والحدائق البساتين من اجل ان يأخذ رحلات ترفيهية لا لا لا يقول ابو قتادة رحمه الله والله ما طلب الرجوع الى الدنيا الا ليعمل صالحا. لكن هيهات
26:22هيهات قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وهذا في القرآن كثير يذكر الله في احوال كثيرة عند الاحتضار وعند المحشر وفي نار جهنم في احوال كثيرة يتمنى الكفار والمفرطون ان يتمنوا ان يرجعوا الى الدنيا ليعملوا صالحا ولكن هيهات
26:47قال الله تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكون من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله
27:06خبير بما تعملون قال الله تعالى يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل وقد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا او نرد حمل غير الذي كنا نعمل
27:21وقال الله تعالى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند رب ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا يعني الى الدنيا نعمل صالحا انا موقنون وقال الله تعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا
27:47وقال الله تعالى وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل وقال الله تعالى قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ وقال الله تعالى وهم يصطرخون
28:08فيها يعني في النار يا ربى وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولا نعمركم في الدنيا ما يتذكر فيه من تذكر. وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير
28:29هذه الايات كلها تدل على الندم الشديد والرجاء ان يرجعوا الى الدنيا ولكن هيئاته. يا اخي ويا اختي هذا الذي يتمنونه انا وانت وانت نحن الان فيه. فلنغتنم فلنغتنم ما تبقى من من الايام والساعات والدقائق ففي كل يوم نودع حبيبا او قريبا او صديقا
28:58واجلنا والله قريب اجلنا والله قريب انا وانت وانت فينبغي ان نغتنم ما تبقى من عمرنا قال الله تبارك وتعالى في هذه الايات حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت
29:23ماذا يأتيه الجواب؟ كلمة ردع وزجر كلا يا الله كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. كلمة وراء في لغة العرب تطلق ويراد بها ما خلفك
29:46وتطلب وتطلق ويراد بها ما امامك كما قال الله عز وجل في قصة اصحاب الكهف في سورة الكهف وكان وراء واما اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا يعني امامهم
30:07هنا يقول كلا انها كلمة هو قائلها ومن انه كلمة هو قائلها كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. برزخ البرزخ هو الامر بين الشيئين يعني هو الوسط بين الشيئين او ما يكون بين الامرين فحياة البرزخ هي حياة الانسان التي في قبره حياة خاصة بين
30:37حياته الدنيا وبين حياته في الاخرة ثم يتقدم الايات الى مشهد يوم القيامة. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. الصور الذي ينفخ فيه قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف انعم؟ كيف انعم
31:01وقد التقم صاحب الصور سوره او نعم وحنى ظهره ينتظر ان يؤمر لينفخ فيه. وفيه نفختان كما قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
31:20عما يشركون قال ونفخ في السوق قال الله تعالى ونفخ في الصور هذه النفخة الاولى التي تختم بها الحياة فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى هذه الثانية
31:39اذا هم قيام ينظرون. البعث والنشور والحساب والجزاء. هنا فاذا نفخ في الصور يعني الثاني والنفخة الثانية. فلا بينهم يومئذ ولا يتساءلون. قد يقول قائل منكم في القرآن الكريم يوم يفر المرء من اخيه
32:00وامه وابيه وصاحبته وبنيه. فكيف هنا يقول فلا انساب بينهم؟ نعم المنفي هنا فلا انساب بينهم اي لا تنفذ انسابهم لا نفع لا يجزي والد عن ولده قال الله عز وجل لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
32:23وايضا قوله ولا يتساءلون جاء في موضع اخر من من كتاب الله عز وجل واقبل بعض على بعض يتساءلون اقبل بعض على بعض يتسائلون لان يوم القيامة مقدار خمسين الف سنة
32:39فتتبدل وتتغير الاحوال. ففي حال يسود يسود الصمت ولا يتكلمون. وفي حال يتكلمون وفي حال لا يتساءلون وفي حال يتساءلون قال الله عز وجل فمن ثقلت موازينه. قال المفسرون اي رجحت
32:58حسناته على سيئاته. هذا ثقل هذا ثقل ثقل الموازين من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. الفلاح فيه معنيان المعنى الاول الفوز بما يرغب الانسان والنجاة مما يخاف ويرهب. هذا المعنى الاول. والمعنى الثاني الخلود والبقاء. هذا غاية النعيم
33:24خلود وبقاء فيما يحب وقد سلم مما يكره فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه والعياذ بالله من رجحت سيئاته على حسناته اولئك الذين خسروا انفسهم يوم القيامة ميزان
33:45توزن الاعمال واولئك الذين خسروا انفسهم دعونا نقف قليلا قد يخسر الانسان امواله قد يخسر الانسان بيته قد يخسر الانسان وظيفته قد يخسر الانسان سيارته قد يخسر الانسان اهله قد يخسر الانسان متاعه
34:22قد يخسر الانسان رصيده حسابه قد يخسر الانسان تجارته قد يخسر الانسان بيته قصره فيبقى له ويخسر ويبقى. لكن قل لي وقولي لي اذا خسر الانسان نفسه فماذا يبقى لا يبقى شيء البتة
34:47لا يبقى شيء البتة. فليس بعد خسارة النفس خسارة. ولذلك اعظم الخسارة الخسارة يوم القيامة حين يخسر الانسان نفسه والعياذ بالله قال سبحانه ومن ثقلت موازينه فمن فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا
35:11قوا انفسهم وهذا اعظم الخسارة. فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم. اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله نار تلظى نار تلظى جحيم جحيم عظيم ونار لا توصف هي قد فضلت
35:38وضعفت على نيران الدنيا بتسعة وستين جزءا. تسعة وستين ضعف نار الاخرة نار جهنم والعيون بالله والله لا يقوى الانسان على الماء الذي يغلي الذي يغلي لا يتصور ان يكب الانسان على وجهه
36:00فكيف في نار جهنم يصيبهم العطش الشديد العطش الشديد يصطخون وينادون وان يستغيثوا يطلبون الاغاثة وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه طبعا هذا الماء الذي سيشربونه اذا كان يشوي الوجوه فكيف يكون
36:36يشوي الوجوه وقال الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم ما هو قطع قطع امعائهم اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله وهنا يقول يقول الله تعالى لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار
36:58ولا عن ظهورهم خطب عمر ابن عبد العزيز اخر خطبة فيما يروى عنه خطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدى
37:17وان لكم معادا ينزل الله وان لكم معادا ينزل الله فيه للحكم بينكم. والفصل بينكم. فخاب وخسر وشقي عبد اخرجه الله من رحمته وحرم جنة عرضها السماوات والارض. الم تعلموا انه لا يأمن عذاب الله غدا الا
37:37من حذر هذا اليوم وخافه وباع نافذا بباق وقليلا بكثير وخوفا بامان الا ترون ان انكم من اصلاب الهالكين اين اجداد اجدادنا واجداد اجدادهم؟ اين هم؟ الا ترون يقول عمر بن عبدالعزيز في خطبته الا ترون انكم من
37:57من اصلاب الهالكين وسيكون من بعدكم الباقين حتى تردون الى خير الوارثين. ثم انكم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا الى الله عز عز وجل. اناس تدفنونهم في الصباح واناس تدفنونهم في المساء
38:15قد قضى نحبه وانقضى اجله حتى تغيبوه في صدع من الارض في بطن صدع غير غير ممهد ولا موسد. قد فارق الاحباب مباشر التراب وواجه الحساب مرتهن بعمله غني عما ترك. كل اللي في الدنيا لا ينفعه. فقير الى ما قدم فاتقوا الله
38:37هذا هو هذا هو فاتقوا الله قبل انقضاء مواثيقه ونزول الموت بكم ثم جعل طرف ردائه على وجهه فبكى وابكى من حوله رحمه الله تعالى فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. تلفح اجسامهم كلها وتحرقها
39:06لكن ذكر الوجوه فما سواها او فما سواها من باب اولى. تلفح وجوههم وهم فيها كالحون. يقولون الكالح والعياذ بالله العبوس الذي قد انقشعت شفاهه عن اسنانه فبدأ فشكله مفزع
39:26فشكله يفزع الناظر اليه لانه قد شوته النار والعياذ بالله. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم تلودا غيرها نعم ثم يقول الله تبارك وتعالى في ذلك الامر لان العذاب في جهنم عذاب بكل انواعه عذاب بالنار
39:59وعذاب بالتوبيخ والتقريع ثم يقول الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون يذكرهم ما كانوا في الدنيا يعرضون عن ايات الله. يا ايها العقلاء يا ايها الاخوة والاخوات يا ايتها النفس الامارة بالسوء يا ايتها النفس الغاظلة
40:22هذا اوان ان ان نفتح بقلوبنا كتاب الله وان نتدبر كتاب الله وان نعمل بما في كتاب الله وان نتقرب الى الله باحب شيء اليه وهو ما فرضه الله من
40:38واقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك مما فرض الله علينا. وان وان نتقرب الى الله بترك ما حرم الله واعظم ذلك الموبقات الشرك بالله والسحر والزنا والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك من الكبائر
40:56الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. ايش جوابهم؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها مرة اخرى في بداية الايات او في وسط في الايات السابقات ربي ارجعون حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون
41:19وهنا يقول قال ربنا ماذا يقولون؟ وكنتم وكنا قوما ربنا اخرجنا منها. فان عدنا فانا ظالمون. ثم يأتيهم التوبيخ والتبكيت قال اخسئوا فيها اي امكثوا فيها خاسئين مهانين في ذلة عظيمة. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون
41:39انه كان يذكرهم بالدنيا مما كان من عدادهم واصرارهم وحربهم وعداوتهم على اولياء الله. انه كان فريق من عبادي في الدنيا فريق من عباد الله هذه اضافة تشريف واضافة تكريم
41:54يظيفهم الله تعالى الى الى ذاته العلية عبادي يعني الصالحين. انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر اغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. جمعوا بين الايمان ومقتضيات الايمان ودعاء الرحمن والتوسل اليه بالربوبية
42:14ورحمته طيب ولا زال يخاطب الذين في النار انه كان فريق من عبادي ذكرهم بما كان من موقفهم من اولياء الله الصالحين. الملازمين بيوت الله اه الساجدين الراكعين الداعين الى الله العاملين بما شرع الله. انه كان فريق من عباده يقولون ربنا امنا فاغفر لنا
42:38ارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا. كنتم تسخرون منهم وتستهزئون بهم حتى انستكم الغفلة ذكر الله حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون تسخرون وتستهزئون ما هو مصيركم الان في نار جهنم
42:58وما هو مصيرهم؟ قال اني جزيتهم اليوم. يعني في ذلك اليوم في القيامة بما صبروا انهم هم الفائزون اي لا غيرهم كل فوز دون هذا فهو وهم وسراب. كل فوز دون هذا فهو خسار. كل فوز فهو الى بوار الا هذا
43:21الفوز قال الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز والفوز في الدنيا الفوز في الدنيا بالاموال والفوز بالدنيا بالمسابقات والفوز بالدنيا بالالعاب والفوز بالدنيا اموال والفوز بالدنيا بالمناصب كل ذلك سراب
43:47كل ذلك سراب هذا من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وهنا يقول اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون. يا اخي ويا اختي الفوز يحتاج الى صبر صبر
44:03من محافظة على الفرائض والطاعات صبر بالبعد عن المحرمات الصبر على اقدار الله. ما يقدره الله علينا فنقول رضينا يا رب ثم يسأل اهل النار او يسألهم ربهم جل جلاله. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين
44:25دنيا هذا الامل الطويل الذي نعيشه في الدنيا ستين سنة سبعين سنة ثمانين هكذا نرى والواحد يقول والله عمري ما زال خمسين باقي امامي او عمري ثلاثين باقي امامي كل السنين
44:39التي كانت في الدنيا كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ سؤال صريح وواضح. كم واظح عن العدد انظروا يا ايها الكرام. يا اخي ويا اختي انظر كيف تكون الدنيا. كيف تكون ذكراهم في الدنيا
44:55قالوا لبثنا يوما او بعض يوم يا الله اين الليالي؟ اين الايام؟ اين السمرات؟ اين السهرات؟ اين الافراح؟ اين المناسبات؟ اين الرحلات؟ اين العاب اين اللغو؟ اين اللهو؟ اين الرحلات؟ كل ذلك الليل والنهار والسنوات الطوال يوم او بعض يوم. كل
45:17ذلك قد انقضى هم يوم او بعض يوم ثم يقولون فاسأل العابدين فانهم في شغل شاغل بما هم فيه من النكال والعذاب. قال ان لبثتم الا قليلا في الدنيا سبعين سنة مئة سنة كلها هذا لا شيء كله قليل بالنسبة الى ما في الاخرة بالنسبة الى الخلود في الجنة او
45:40اذا ادخل اهل الجنة الجنة وانا وانت سنكون في ذلك الموقف في احد الفريقين. نسأل الله العفو والعافية. اذا ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يؤتى بالموت. الموت على هيئة كبش فينادى اهل الجنة. هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. كلهم قد ذاق وعرف. وينادى اهل النار فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. الحديث في الصحيح. ثم يؤمر به
46:08فيذبح الموت يذبح. ثم يقنادى يا اهل الجنة خلود فلا موت. مليون سنة عشرة ملايين سنة خالدين فيها ابدا. كيف نبيع ايام وليالي تنقضي وتنتهي؟ كيف نبيع شهوة عاجلة بخلود باق. ويا اهل النار خلود فلا موت. وهنا يقول
46:34قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العابدين. قال ان لبثتم الا قليلا. لو انكم كنتم تعلمون لو كان عندكم علم كان عملتم للخلود. كان عملتم للخلود. كيف والدنيا لا يستمتع الانسان فيها بشهواته
46:51الا اذا كانت وفق شرع الله. لا يستمتع فيها بالطعامه الا اذا كان من حلال. لا يستمتع فيها بشهوة بالشهوة الا اذا كانت من حلال مع زوجه او زوجها كيف وهو لا يستمتع ولا يتنعم على الحقيقة الا اذا كانت وفق شرع الله
47:11قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعملون. تعلمون ثم يأتيهم التبكيت افحسبتم انما خلقناكم عبثا. كنتم تنكرون البعث والجزاء والحساب هكذا خلقناكم عبثا يتنزهوا عن ذلك رب الارض والسماء يتنزه عن ذلك
47:31ذو العرش العظيم. احسب افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله. تعالى الله ان يخلق عباده املا عبثا بلا تكليف ولا حساب ولا جزاء ولا جنة ولا نار. فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو لا
47:51اله الا هو رب العرش الكريم ثم يختم الله تعالى السورة بالتأكيد على امر عظيم هو المنجي من كل ما سبق من الاهوال وبه في الفوز لكل ما سبق ذكره من الجنات والنعيم. قال مبينا محذرا
48:07محذرا من مخالفة هذا الاصل العظيم وهو اصل لا اله الا الله. قال فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ثم قال ومن يدعو مع الله الها اخر. بعض الناس يقول ادعو الاولياء. يدعو سيدي فلان. يدعو فلان يدعو الجن يدعو يا الله من
48:27دون الله والله تعالى يقول فلا تدعوا مع الله احدا. الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا كيف من دون الله؟ لا مع الله ولا من دونه. لا يدعى الا الله. ولا يرجى الا الله. ولا يعبد الا الله. ولا يسجد الا الله. ولا نعتقد ان
48:47انه يرزق الا الله. ولا نتوجه بقلوبنا الا الى الله. ولا نتعلق الا بما عند الله. وفي السماء ليس في الارض ولا في الدنيا. وفي السماء رزقكم وما توعدون افحسبت ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه حساب عظيم
49:07انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. انه انه لا يفلح الكافرون. لا يفلحون لا في الدنيا ولا في الاخرة ما ما يصيبهم من الدنيا فهو احيانا استدراج
49:24وهو بهرج وزيف والله تعالى يقول سنستدرجهم ثم اخر اية في هذه السورة العظيمة هذا الدعاء العظيم. الذي نتوجه به الى الرب الرحيم. الى الرب الرحيم. الى الرب الرؤوف الذي يحب من عباده ان ان يدعوه ويحب من عباده ان يتوجهوا اليه. وقل رب اغفر
49:51وارحم اغفر امحوا سيئاتنا. ازل سيئاتنا وذنوبنا وقل رب اغفر وارحم. واذا رحم الله كانت السعادة والفوز والنجاح والفلاح في الدنيا والاخرة وانت خير الراحمين. تختمس هذه السورة المكية العظيمة بعد هذا
50:11الحوار العظيم الذي مر بنا في لقاءات عدة وفي نقاشات عدة مع الكافرين تختم بهذه الخاتمة العظيمة بهذا الدعاء العظيم الذي نسأل الله سبحانه وتعالى الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله منا فنقول في ختام هذا اللقاء رب اغفر وارحم
50:31خير الراحمين اللهم انا نسألك علما نافعا اللهم ارفعنا بهذا القرآن العظيم اللهم ارفعنا بالقرآن العظيم اللهم ارفعنا بالقرآن العظيم وانفعنا بقرآن عظيم. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك
51:02نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم اغفر لامواتنا واموات المسلمين. اللهم اغفر لهم
51:22وارحمهم وعافهم واعف عنهم ووسع مدخلهم واكرم نزلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم جازهم بالحسنات احسانا بالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم اجعل قبورهم روضات من رياض الجنة. اللهم
51:42اغفر لنا وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه. الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته