اللقاء الرابع والعشرون: « سور وآيات قرأ بها النبي ﷺ في الصلاة » - الأستاذ الدكتور. عيسى المسملي .
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. ولو رحمناهم وكشفنا ان ما بهم من ضر الا لجوا في طغيانهم يعمهون. ولقد اخذنا
0:50حتى اذا ما فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذاهم. اذا هم فيه وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون
1:30وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار. افلا تعقلون بل قالوا مثلما قال الاولون. قالوا ائذا متنا وكنا لقد وعدنا نحن هؤلاء هذا من قبل ان هذا لقد وعدنا نحن واباء
2:10هؤلاء من قبل ان هذا اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون قال قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار
3:10ان كنتم تعلمون. سيقولون لله. قل بل اتيناهم بالحق بيبو. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض
3:50سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني. الذي نعيش فيه
4:30معكم في روضة من رياض الدنيا في روضة من رياض الدنيا القرآن الكريم. في جنة من جنان الدنيا القرآن الكريم مع كلام الرحمن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
4:50نعم هذا هو اللقاء الرابع في هذه السورة المباركة العظيمة التي افتتحت النبي صلى الله عليه وسلم بها صلاة الفجر امام الكعبة كما ثبت في الصحيح. ولكن لما جاءت قصة
5:10موسى وهارون آآ اصابته عليه الصلاة والسلام سعلة فركع بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى وقد تقدم معكم ان سورة مكية. يقول الله تبارك وتعالى وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن
5:40الصراط لناكبون. من اعظم اسباب الانحراف في الدنيا عدم الايمان بالاخرة ان يتوهم الانسان انه لن يبعث وان يظن انه لا حساب ولا جزاء ولا جنة ولا نار فهذا من اعظم اسباب الانحراف في الدنيا. ولهذا قال الله عز وجل وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط
6:10ناكبون متجافون متجانبون للصراط للحق والهدى. ومن اسباب ذلك عدم ايمانهم باليوم الاخر. ثم يقول الله عز وجل ولو رحمناهم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون. الله عز وجل حكيم
6:40الله تبارك وتعالى حكيم وهو ايضا رحيم. فمن رحمته وحكمته انه يرسل على في دنياهم بعض المعوقات. وبعض المنغصات المرظ الشدة الحاجة الفقر من حكمة ذلك ان يتنبهوا فيرجعوا الى الله عز وجل ويتوبوا الى الله
7:10تبارك وتعالى فيكون في ذلك الرجوع سعادتهم في الدنيا والاخرة. لكن اذا غطى على القلب الران واصبح لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا اصبح حتى في وقت الشدائد والعياذ بالله
7:30ايؤوب ولا يتوب ولا يرجع الى الله؟ قال الله تعالى ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لنجوا في طغيانهم يعمهون استمروا في طغيانهم ومجاوزتهم الحد وكفرهم وشركهم بالله عز وجل وكفرهم به
7:50استمروا في ذلك. قال الله عز وجل ولقد اخذناهم بالعذاب اي في الدنيا عذاب دنيوي. والحكمة من ذلك ان ان تنبهوا وان يؤوبوا وان يرجعوا وان يروا وان يبصروا. لكن نسأل الله العفو والعافية. ولقد
8:10قد اخذناهم بالعذاب يعني في الدنيا عذاب دنيوي مرظ او فقر او حاجة وقد يذكر بعظ المفسرين عذابا خاصا فقرا او عذابا دنيويا او قتلا في بدر او غيرها. لكن من حكمة الله تبارك وتعالى
8:30ان يكون هذا العذاب الدنيوي هذا الابتلاء الدنيوي ان ينتبه الغافل فيتوب الى الله عز وجل لكن من طبع على قلبه لا ايستفيد. قال الله تعالى ولقد اخذناهم بالعذاب. يعني حكمة ذلك ان يرجعوا ان يتضرعوا ان يئوبوا الى الله. قال الله تعالى فما استكانوا
8:50وما يتضرعون. فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. ما ذلوا لله الله جل جلاله الو. يحب من عبده ان يتذلل اليه. وان ينطرح بين يديه. وان يسجد بين يديه. ولذلك اقرب ما
9:10يكون العبد الى الله حين يكون واضعا جبهته وانفه على الارض ساجدا لله عز وجل. وفي هذه جدير ان يجاب دعاؤه كما قال الله عز وجل واما كما قال النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود فقمن ان
9:30يستجاب لكم فاجتهدوا في الدعاء. وما يتضرع فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. تضرع الدعاء مع الخشية الخضوع والاستكانة الى الله عز وجل. كل هذه الامور ينبئهم الله تعالى ويرسلها عليهم
9:50الى الله ليتوبوا الى الله لينتبهوا ولكن غطى على قلوبهم ذنوبهم. وما كسبوا من المعاصي والشرك والعياذ بالله. قال الله تعالى هل هذا سيستمر دائما؟ لا. قال الله تعالى حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب
10:10شديد لاحظوا هذه الاية العظيمة كيف تصور العذاب وكأنه مختزن مخزون دون دونه باب. فاذا فتح الباب انهمر العذاب عليهم. وعذاب شديد. حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون. لا ينفعهم الندم. بل
10:40يصيبهم اليأس ويصيبهم والعياذ بالله الجزع ولكن لا مناص من ذلك. لانه قد لب قد ارسل اليهم الرسول وقد حاورهم وقد بين لهم ايات الله في الكون وفي القرآن فلم يؤمنوا. ثم يقول الله تبارك وتعالى مخاطبا
11:00هذه الايات كما تقدم معكم مكية. يخاطب الله عز وجل اولئك الذين لا يؤمنون بالاخرة. ليبينوا قيل لهم الدلائل المتتالية على وحدانية الله جل جلاله. وعلى ان البعث اخرة حق وانه وان الله عز وجل سيبعثهم وان الله يبعثهم في القبور. قال سبحانه وهو الذي انشأ لكم السمع
11:30والابصار والافئدة. سبحان الله. هذا السمع وهذه الابصار والقلوب ايه ده ميزتها والحكمة من خلقها ان تبصر الحق فتؤمن. وان تسمع الحق فتذعن وان تتفكر وتتدبر في الحق. فتقبل الحق لكن هؤلاء لهم قلوب لا يفقهون بها
12:00ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. فالغرظ الاعظم الغرض الاعظم من هذه الحواس ان ترى الحق وتبصره وتتفكر فيه لتقبل على ربها عز وجل. قال سبحانه
12:20ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. فهذه حواس يبصر بها الحق ويسمع بها. ولكن هؤلاء القوم لم يستعملوها فيما خلقها الله من اجله. فلذلك قال الله تعالى انهم الا كالانعام بل هم اضل. ثم قال سبحانه قليلا ما تشكرون. اي شكركم لله
12:50قليل هو الذي خلقكم على هذه الخلقة وهو الذي مكنكم هذا التمكين لمعرفة الحق والهدى بالسمع والابصار القلوب ولكن قليلا شكركم لله. والشكر حفظكم الله ورعاكم يكون بالعمل اول درجات
13:10شكر يكون بالعمل عمل القلب وعمل الجوارح. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا. فالشكر يكون بالعمل وبعمل القلب واعتقاده. بعض الناس يرى نعم الله عليه ثم ينسبها لغير الله. بعض الناس تتوالى
13:30عليه نعم الله فيشكر غير الله. وهكذا فالشكر يكون باعتقاد القلب وبعمل القلب وبعمل الجوارح والشكر ايضا يكون باللسان. قليلا ما تشكرون. ثم يقول وهو الذي ذرأكم في الارض واليه تحشرون. سبحان الله جعل الله تبارك وتعالى جعل الله تبارك وتعالى
14:00من الايات الباهرات الدالة على البعث والحساب والجزاء هذا الخلق خلق الانسان فان الله تعالى خلقه من عدم اوليس الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقه ان بقار على ان يخلق بقا على ان يحيى الموتى. خلق السماوات والارض وخلق الانسان دليل على ان الله تعالى سوف يحيي الموتى
14:30وسوف يبعثهم وكذلك خلقة الانسان. وكذلك ايضا خلق الله تعالى الانسان من تراب من الارض ثم ايضا اذا مات وذاب في الارض وصار رمادا وصارت شيئا في الارض يعيده الله تبارك وتعالى ولهذا
14:50واليه تحشرون. يجمع الخلق الى الله يجمع الخلق ويرجعون الى ربهم للحساب والجنة. ثم يقول سبحانه وهو الذي يحيي ويميت سبحانه وتعالى. هذا هذا من اعظم ايات الله عز وجل. انظروا
15:10الى التقدم العلمي والتقدم الطبي يجتمع الاطباء على اغنى الاغنياء من الناس. او على ذي سلطان ولديه سلطان وجاه ومال. ثم لا يملكون له موتا ولا حياة ولا نصورة. يموت بين ايديهم. وانظروا الى هذا الامر العجيب. امر هذا الامر العجيب. وكذلك
15:40يا هذا الجنين الذي تنفخ فيه الروح وفي بطن امه. ثم يخرج حيا. ليس جنين الانسان فقط. كل الاجنة هذا شيء عجيب شيء عظيم. قل الروح من امر ربي. فالاحياء والاماتة
16:00اية باهرة وقد احتج بها ابراهيم عليه السلام على المعاند. نعم الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي ربي الذي يحيي ويميت. قال انا
16:20ظن ذاك الجاهل الذي مات بعدها بايام بشهور بسنين ظن انه اذا جاء بانسان وقتله وجاء بانسان وامر باطلاق النواحي كلا. لكن هذا امر لله وهذا وهذا شيء عجيب. امام اعيننا نراه صباح مساء. وهو
16:40الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار. هذه اية كونية في الكون كله. ليل يعقبه نهار ونهار يتبعه ليل وهكذا. تتبدل الاحوال ثم يقول الله افلا تعقلون؟ اين عقولكم؟ عن هذه
17:00ايات الدالات على وحدانية رب الارض والسماوات. اين عقولكم عن هذه الايات الكونية والقرآن الدالة على وحدانية الله. وعلى ان الذي احياهم واوجدهم اول مرة قادر على ان يعيدهم مرة اخرى اذا اراد او حين يريد في البعث والنشور
17:30ما الذي يجعل اين عقولهم؟ اين عقولهم؟ صرفت. نسأل الله العافية. وسببهم من اسباب ذلك انهم يقلدون الاجداد والاباء الذين كانوا على الضلال. قال الله تعالى بل قالوا مثل ما قال الاولون
17:50يقلدون ولا يستعملون عقولهم وحواسهم الدالة على وحدانية الله وعلى صدق على صدق الله ووعده ووعيده البعثة والنشور حق. قال سبحانه وهو الذي اذا رأى وقال سبحانه بل قالوا مثل ما قال الاولون. قالوا فاذا متنا
18:10وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. يستخدمون القياسات العقلية بعيدا. عن الايمانهم بقدرة الله المطلقة. يقولون نكون تراب يموت الواحد يموت الواحد ثم اه بعد مدة يصبح عظام وبعد مدة يصبح تراب يتحلل يصبح تراب من التراب. فهل هذا ثم ايظا
18:40قال ائذا متنا وكنا ترابه عظاما ائنا لمبعوثون. ها كيف؟ وقد صاروا ترابا وعظاما. يستبعدون يستبعدون على قدرة الله. لو استبعدوا على انفسهم لكان ذلك له وجه. لكن لانهم لم يعظموا
19:00اتقوا الله ولم يفتحوا عقولهم لهذه الايات. طيب. يستبعدون ان يحييهم الله ان يبعثهم اذا صاروا ترابا وعظاما في الارض. اين عقولهم؟ اين كنتم قبل ان تخلقوا اول مرة؟ كيف
19:20لو هذه الاية باهرة امام اعينهم. قال سبحانه مبينة عنهم ثم يقول قال مبينا تكميل قولهم قالوا واذا متنا وكنا ترابا عظاما ائنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل
19:40يعني لو قال قائل طيب يحييكم قبل ان تصيروا ترابا وقبل ان تصيروا اه في الارض طيب هم يقولون هنا من قبل يعني اباؤنا قد صاروا ترابا. هذي هذي حكاية قولهم. لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل
20:00ان هذا الا اساطير الاولين خرافات الاولين. وحكاياتهم هذه خرافات وحكايات لا حقيقة لها. هكذا يكذب بالبعث والنشور. ثم يأتيهم ثم يأتيهم السؤال بشيء يؤمنون به يقررهم بشيء يعرفونه. فاين عقولهم؟ قل لمن الارض ومن فيها
20:30الارض ومن فيها غلب العقلاء بقوله ومن؟ مع ان السؤال عن كل ما فيها ومن فيها لمكانته قل لمن الارض ومن فيها هذه الارض باطرافها المترامية بجبالها بوديانها بغاباتها بزروعها
20:50بثمارها لمن؟ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون؟ سيقولون لله يعني الله الذي خلقها. والله الذي اوجدها وهي لله. فاين عقولهم؟ قل افلا تذكرون اذا كنتم تؤمنون بان الارض لله افلا تذكرون ان الله تعالى قادر كما خلق هذه الارض ان يعيدكم يوم البعث
21:20والنشور قل ما الرب ثم يأتيه بالسؤال الاخر؟ قل من رب السماوات السبع؟ ورب العرش العظيم سيقولون لله لانهم كانوا مؤمنون بان الله هو الخالق وان الله هو الموجد. سيقولون لله قل افلا تتقون. اذا كنتم تؤمنون بانه
21:40هو الذي خلق السماوات السبع وانه ربها وانه رب العرش العظيم. فاين عقولكم افلا تتقون؟ افلا تتقون سخط الله؟ افلا تتقون النار؟ افلا تتقون الشرك؟ سيقولون لله نعم افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء. سبحان
22:10الملكوت الملك مبالغة الملك بهذا البناء بهذا البناء لان الزيادة في الملك تدل على الزيادة الزيادة المبنى تدل على الزيادة في المعنى. ملكوت الله تبارك وتعالى يبهر الالباب حين تفكر فيه فكيف اذا رأت بعضه
22:30قل من بيده ملكوت كل شيء. بيده بيده ملكوت كل شيء. بيده ملك كل في شيء وهو مالك كل شيء وهو خالق كل شيء كما قال سبحانه الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى وكلمة
22:50كل نص في العموم لا يخرج عنها شيء. فهنا يقول قل من بيده ملكوت كل شيء سبحانه وتعالى. وهو يجير ولا ايجار عليه هو يحمي وهو يحفظ ولا يستطيع احد ان يجير عليه الا باذنه
23:10وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون. كانهم بهذا فكأنهم مسحورون وهم غير مسحورين لكن في ذهولهم وغفلتهم عن هذه الايات الباهرات كانهم قد سحروا
23:30والعياذ بالله. الايات تشير الى كمال وحدانية الله. وكمال وكمال ملكه الدال على وحدانيته والتي تدعو العقول والالباب الى الايمان به ولكنهم كفروا. قال الله تعالى بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. ما اتخذ الله من
24:00ولدي وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلقه ولعن بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون. يبين الله عز وجل مصيبتهم بعد ان ذكر افلا تذكرون افلا تعتقون افلا تعقلون؟ بعد هذه الايات الباهرات التي عرضها لهم قال بل
24:30اتيناهم بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. هذه مشكلتهم. الحقد جاءهم الحق على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءهم الحق على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:00وجاءهم الحق كلام الله جل جلاله. اعظم الكلام. مصيبتهم انهم كاذبون. هذه مصيبتهم. وهذا بلاء وهذا بلاء وانهم ما قال كذبوا قال وانهم لكاذبون جعل الكذب صفة ملازمة لهم بهذه الجملة الاسمية. وانهم بهذا التأكيد وانهم لكاذبون. كل ما ما كذبوهم كذبهم اعظم الكذب
25:30اولا انهم افتروا على الله تعالى فرية عظيمة فزعموا ان لله ولدا سواء مشركو العرب او اليهود او النصارى. قال الله عز وجل وقالت وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح
25:50الله والمشركون يقولون الملائكة يقولون ان الملائكة هم بنات الله فالله عز وجل رد هذه الفرية العظمى. قال الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ثم قال لقد جئتم شيئا تكاد السماوات يتفطرن منه وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان
26:20من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. هو سبحانه الغني عن عن الزوجة والصاحبة والولد هو الغني. وكل من في السماوات ارض الله اتى الرحمن عبدا. ولكنهم يضربون لله الامثال والعياذ بالله. فيقولون لله الولد فهذه الفرية العظمى. الفرية الثانية
26:40والكذب الثاء والكذب والكذبة الثانية ايضا ان يزعمون ان مع الله الهة. فقال ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ما كان معه من اله سبحانه. طيب ثم رد فريتهم هذه ردا عقليا باهرا مبهرا. ردها رد
27:00العقلية مبهرا لو كان معه الهة اذا لذهب كل اله بما خلق لو كان هذا اله وهذا اله لذهب نفث لانحاز كل اله بما خلق ولأيضا لعلى بعضهم على بعض حاول بعضهم ان يعلو على بعض لكنه سبحانه الواحد
27:20الذي لا شريك له فقال سبحان الله اي تنزه الله عن كل شريك وتنزه الله عما لا يليق به وتنزه الله عن ثريتهم وعن قولهم سبحانه سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة الغيب والشهادة بالنسبة لنا
27:40بالنسبة لنا هذا غيب غيب عنا وهذا شهادة نراه لكن بالنسبة لله تبارك وتعالى كلها سواء منكم كما يقول قول جل جلاله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار الذي يمشي
28:00تحت الشمس او الذي يمشي في جنح الظلام في علم الله واحد سبحانه وتعالى ربنا ما اعظم شأنه. عالم الغيب والشهادة. فتعالى عما يشركون. تعالى وتعاظم وتقدس وتنزه عن شركهم. وعن وصفهم وقولهم الباطل. ولذلك اعظم
28:20ما يجب على المؤمن اعظم ما يجب على الخلق ان يعظموا الله وان يوحدوا الله وان يؤمنوا بالله وان يؤمنوا بالبعث والجزاء ما امرهم الله تعالى به وما انزله في كتابه على لسان وما انزله في كتابه وبلغناه رسوله صلى الله عليه وسلم او ما بلغنا به رسوله صلى الله عليه وسلم على
28:40ثاني عن ربي عز وجل نعم قضايا كبرى هذه هذه السورة ونحن نستحضر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بالصحابة الكرام بهذه الاية العظيمة كانت تلامس شغاف قلوبهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وكانوا يتدبرون القرآن وكانوا يعقلون القرآن فما احوجهم
29:00ان نتدبر وان نتفكر في ايات الله تبارك وتعالى. لنستفيد من هذا الكتاب حياة قلوبنا. لنستفيد من هذا الكتاب قيامنا بطاعة ربنا وخصوصا ما فرضه الله تبارك وتعالى علينا اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو عبيدك بنو ايماءك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل في
29:30قضاؤك. نسألك اللهم بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع
29:40في عقلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اقتل به من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم اغفر لامواتنا
30:00واموات المسلمين. اللهم اغفر لامواتنا واموات المسلمين. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم. اغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم جازهم بالحسنات احسانا وبالسيئات عوفا وغفرانا. اللهم ابدلهم دورا خيرا من دورهم وجوارا خيرا من جوارهم. وازواجا خيرا من ازواجهم. اللهم اني عبادك
30:20الفقراء احتاجوا اليك فاغفر لهم وارحمهم انك انت الغفور الرحيم. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته