اللقاء الأول: « سور وآيات قرأ بها النبي ﷺ في الصلاة » - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي .
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ننتظر رد السلام حتى نتأكد ان الصوت قد وصل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق
1:10والذي يحيى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى اه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
2:50وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان عليه وعلى على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد الحمد لله الذي اكرمنا بهذا بهذا الكتاب العظيم كتاب ربنا والحمدلله الذي اذن لنا بان نقرأ كلامه سبحانه وتعالى. ودعانا الى ذلك حثنا وحظنا عليه والحمد لله
3:20الذي جعل هذا الكتاب والذي هو خير كتاب انزل على افضل نبي جعله كتابا لنا نحن اخر الامم وخير الامم وجعله وانزله على افضل الرسل عليه الصلاة والسلام. ايها الاخوة والاخوات هذه السورة العظيمة
3:40قد كان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم يختارها للقراءة في اوقات عظيمة في اعظم المجامع كان النبي عليه الصلاة والسلام يختار قراءة هذه سورة العظيمة في اعظم المجامع. اعظم المجامع التي هي من شعائر الاسلام من شعائر
4:10في الدين مجمع لا يجتمع المسلمون في مثله ابدا. انه مجمع صلاة في العيدين صلاة العيد حين كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج بالناس اجمعين ثم يصلي بهم وهذا من
4:30شعائر الدين واعلامه الظاهرة كما ترون في هذه الازمان يتناقل الناس شرقا وغربا الافا مؤلفة من المسلمين وهم يؤدون صلاة العيد. لان ذلك المجمع من شعائر الدين. كان عليه الصلاة والسلام
4:50كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في في صلاة العيد هذه السورة العظيمة سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية هل اتاك حديث الغاشية؟ في صحيح مسلم من حديث النعمان ابن من حديث
5:10نعمان ابن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ كان النبي عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة العيد الاسبوعي مجمع الناس يوم الجمعة التي هي الصلاة
5:30الذي يجتمع لها الناس في كل بلد فيصلي بهم. فكان عليه الصلاة والسلام كما في حديث النعمان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ او في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا
5:50اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد. يعني كان يوم العيد هو يوم جمعة. قال يقرأ بهما ايضا في الصلاة اذا هاتان السورتان ولنقف مع سورتنا التي نحن بصدد الكلام عنها والاستفادة منها. هذه السورة
6:10كان عليه الصلاة والسلام يقرأها في هذه المجامع فيها بلاغ مبين فيها رسائل عظيمة فيها عظة فيها ذكرى فيها ذكر الله. وبيان مكانه ومكانته والوصية بذلك. وفيها وصية عظيمة لكل مسلم ومسلمة كما كما سنحاول ان نبرز ذلك من خلال ايات هذه السورة العظيمة
6:40هذه السورة مكية مكية وايضا كان الصحيح الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يتعلمونها من اوائل ما يتعلمونها وقد ثبت في صحيح البخاري من ابن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا يعني في المدينة مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرئان الناس
7:10فقدم بلال وسعد وعمار ابن ياسر ثم قدم عمر ابن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم قدم النبي عليه الصلاة مهاجرا الى المدينة. قال فما رأيت في صحيح البخاري هذا. فما رأيت اهل المدينة
7:30فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فرحوا بشيء فرحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعل الاماء يقلنا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البراء بن عازب بل قال
7:50عبد الله بن عازب فلما قدم فما قدم يقول فما قدم حتى قرأت سبح اسم ربك الاعلى في سور من المفصل يقول علمنا اوائل الصحابة الذين هاجروا الى المدينة. علمونا هذه السور ومنها هذه السورة العظيمة. سبح اسم ربك الاعلى
8:10وقد كان المصطفى عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح في قصة معاذ هذه القصة المشهورة افتان انت يا معاذ او اتريد ان تكون فتان يا معاذ ثم قال اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى
8:30اقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى. هذا في الصحيحين. اذا كان عليه الصلاة والسلام ايضا يحث بالصلاة بها وقد المقصود الاساس هذا المقدار. لكن ايضا سمى النبي عليه الصلاة والسلام هذه السور
8:50وايضا قد ورد انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بهذه السورة سورة سبح ايضا في صلاة الظهر. صلى الله عليه واله وسلم وايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بها في ركعتين
9:20الشفع اللتين تسبقان الوتر. كما هو معلوم روى كيف ذلك بعد ان يصلي ليلا طويلا؟ ويقرأ ما شاء الله من كتاب الله وهو واقف بين يدي ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى اي في الشفع الذي يسبق الوتر
9:50او اذا قلت اوتر بثلاث فيقرأها في اول الوتر فيقرأ سبح اسم ربك الاعلى ايضا. بعد ان يكون قد قرأ ليلا طويلا او ما ما شاء الله تبارك وتعالى له ان يقرأ. اذا هذه السورة كان نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام يختار ان يقرأ بها
10:10في هذه الاوقات في هذه المجامع العظيمة وفي هذه الاوقات العظيمة في اخر الليل حين يستجاب الدعاء دعونا بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم. نقف وقفات يسيرة مع هذه السورة العظيمة مع شيء من فوائدها
10:30العبر التي تضمنت اول ما ابتدأت هذه السورة العظيمة بقول الله تبارك وتعالى سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلى. اعلموا حفظكم الله وحفظكم الله ورعاكم. ان سبح ان التسبيح وان سبحان الله اي انزه الله عن كل ما لا يليق به. سبح اسم ربك
11:00على سبحان الله معنى سبحان الله اي تنزيه لله عن كل ما لا يليق به فهو تنزيه لله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به. وقد قال عليه الصلاة والسلام
11:20كلمتان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وقال عليه الصلاة والسلام من قال في يوم
11:40سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وهذا وهذا الذكر الذي هو سبحان الله وبحمده جمع بين فيه مجامع ذكر الله كيف ذلكم؟ سبحان الله اي
12:00ينزه الله تبارك وتعالى عن كل نقص وعن كل ما لا يليق بجلاله وعظمته. وبحمده اي اثني على الله تبارك وتعالى بصفات الكمال والجلال. التي تليق بعظمته سبحانه وتعالى. نعم. وقد روي
12:20روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه لما نزلت فسبح اسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم
12:40نعم صبح اسم ربك الاعلى سبح اسم ربك الاعلى اي نزه ربك بذكر اسمه نزه ربك ذاكرا اسمه ثم ثم لفتة عظيمة. والله تبارك وتعالى يقول لرسوله وينزل عليه ثم يقرأها رسوله
13:10صلى الله عليه وسلم وامته من بعده سبح اسم ربك. ربك فيها تذكير. واشارة الى ربوبية الله تعالى ورعايته فهو ربك الذي يحفظك. والذي يحميك والذي ينصرك. لان الربوبية تضمن معاني ثلاثا عظاما تظمن معاني ثلاثة عظيمة. الرب هو الخالق الموجد من العدم. المالك
13:40فهو مالك كل شيء لانه خالق كل شيء. ثم هو المتصرف الذي يصرف الكون كله. وثمة ربوبية عامة لكل الكائنات فربى الله تبارك وتعالى وثمة ربوبية لعباده واوليائه واصفيائه والصالحين واهل القرآن واهل الذكر واهل
14:00العبادة وهي ربوبية الرعاية والحفظ والنصرة والتمكين والتأييد. نعم. سبح اسم ربك على اول اية في السورة فيها هذه المعاني العظيمة التي نحاول ان نقف على اشياء يسيرة منها سب
14:20سبح اسم ربك اي نزه ربك بذكر ذاكرا اسمه سبحانه وتعالى الذي هو الاعلى ربك الاعلى الاعلى له سبحانه وتعالى كل معاني العلو والتي يجمعها ثلاثة معان فهو سبحانه له علو القدر فلا احد اعلى ولا اعظم قدرا من ربنا عز وجل. وله علو القهر فانه
14:50سبحانه وتعالى يصرف الكائنات ويدبر الكون وبيده مقاليد السماوات والارض كل شيء هالك الا وجهه. بيده الحياة والموت. يحيي ويميت وهو حي لا يموت. يصرف الكون يصرف كائنات يرزقها ويحييها ويميتها هو سبحانه وتعالى. فله علو القدر وله علو القهر
15:20والتدبير سبحانه وتعالى ثم ايضا له علو الذات كما قال سبحانه وتعالى اامنتم من في السماء فما اعظم علوه سبحانه وتعالى قال سبح اسم ربك اعلى ايها الاخوة والاخوات ان من فوائد دراستنا لهذه الايات ومن مقاصد
15:50مقاصد دراستها هذه الاية ان نتدبر في معانيها فاذا قرأت علينا في الجمعة واذا قرأناها او قرأت علينا في العيدين واذا قرأناها في سبع تذكرنا هذه المعاني العظيمة فامتلأت قلوبنا وازدادت ايمانا ولا يقين ولا ولا يقين
16:10مثل القرآن يزيد القلوب يقينا وثباتا ولا طمأنينة الا بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذي خلق هنا سؤال لم يذكر خلق ماذا؟ لم يذكر هنا لم يذكر خلق ماذا
16:30فما هو الجواب عن هذا السؤال؟ الذي خلق فسوى لم يذكر سبحانه وتعالى خلق ماذا؟ في هذه الاية. سبحان الله. يفسر هذه اية وان كان هي مفسرة بينة قول الله تبارك وتعالى الله خالق كل شيء
17:00تدبرت تفكرت كل شيء كل شيء وكل من من اول واولى واعظم صيغ العموم لا يكاد لا يخرج لا شيء سبحان الله. وقال في الاية الاخرى والله خلقكم وما تعملون. سبحان ربي العظيم. لو
17:30تدبرنا في هذه المعاني العظيمة. لو تفكرنا فيها لازداد يقيننا وايماننا. اذا الذي خلق لم يذكر ماذا خلق لانه تبارك وتعالى كما جاء في الايات الاخرى الله خالق كل كل شيء وهو على كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض. له مقاليد السماوات والارض
18:00والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون. الذي خلق فسوى. سوى وكل مخلوق من مخلوقاته. من الجمادات والاحياء والسماوات والجبال والبحار وكل كل كل مخلوق سواه على احسن هيئة. ثم ايضا جاء في موضع اخر من كتاب الله عز
18:30وجل في قصة موسى وفرعون لما قال فرعون لموسى وما رب العالمين؟ قال قال موسى ربنا الذي في اعطى كل شيء خلقه ثم هدى لما قال موسى مخاطبا فرعون في موظوع اخر غير موظوع السورة التي فيها وما رب العالمين. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
19:00سؤال اعطى كل شيء خلقه. سؤال الطفل الصغير في الساعة الاولى حين يخرج من بطن امه من علمه ان يطلب الحليب بشفتيه ثم اذا القم الثدي بدأ بدأ بدأ يلتقم
19:20وبدأ يمص الحليب الله الذي علمه. الحسرات والطيور وسائر المخلوقات خلقها سبحانه قال ثم هداها لما فيه اسباب حياتها وبقائها. وايضا مما يدخل في هذا المعنى انه لو خلق الانسان ثم هداه النجدين بين له طريق الحق والهدى وبين له طريق الضلالة والغواية فيختار
19:50ايهما نعم الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى الذي خلق الخليقة وقدر المقادير والخلائق كلها تجري على مقاديره سبحانه على ما قدره سبحانه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:20في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل قبل ان يخلق السماوات والارض قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف الف سنة سبحانه ما اعظم شأنه. فالخلائق كلها والذي قدر فهدى قدر خلقها
20:50وقدر قلقها وقدر مقاديرها وهداها لما فيه حياتها ولان تمضي على ما فيه على ما قدره جل وتعالى ثم يقول والذي اخرج المرعى سبحان الله الغالب في الايات الكونية التي يشير اليها القرآن هو مما يراه الناس امام اعينهم. يرونها امام اعينهم
21:20الذي اخرج المرعى من الذي جعل هذا النبت يخرج من الارض؟ ارأيتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ لو نشاءوا لجعلناه الى اخر ما ذكر الله جعلناه حطاما فظلتم تفكرون انا لمغرمون الى اخر الايات. اذا الله عز وجل هو الذي يخرج هذا هذا النبات
21:50والذي اخرج المرعى تخضر الارض وتخرج زرعها ونبتها مما مما ترعاه البهائم ومما ترونه. قال ابن كثير رحمه الله اي من جميع صنوف النباتات ثم قال انظروا رحمكم رحمكم الله الى هذه الصورة العجيبة في هذه الاية العظيمة والاية التي بعدها. والذي اخرج المرء
22:20فجعله غثاء احوى. سبحانه ما اعظم شأنه. اخرج المرعى وامتى النبات وما هي الا مدة حتى صد ثم ييبس ثم يصير هشيما متغيرا يتغير لونه فيه اشارة الى مثل الحياة
22:40دنيا وفيه اشارة الى الناس بينما الناس يحيون وينبتون على يحيون ويمشون على هذه الارض ثم يموتون مثلهم مثل هذا الزرع. وهكذا الدنيا ايضا. ثم قال والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احوى. احوى اي متغير اللون. سبحانه بينما هو
23:10بينما هو مخضر يشرح الصدر وتمتلئ العين بهجة برؤيته. واذا به بعد مدة يحصد او او يتلف او تأتي عليه الدواب فتأكله ثم يصبح هشيما ثم يتغير لونه كأن لم يكن. سبحان الله العظيم
23:30ثم يقول والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احوى ثم يقول سبحانه وتبارك وتعالى سنقرؤك فلا تنسى سنقرئك فلا تنسى. كان النبي عليه الصلاة والسلام حريصا على ان يضبط ما يقرأه عليه جبريل عليه السلام. ثم نزل هذا الوعد الرباني الكريم. من رب الارض والسماء. سنقرؤها
24:10سنعلمك القرآن وننزله عليك ونظمن لك الا تنساه ان شاء الله. هذه رعاية ربانية الا ما شاء الله. اي لا تنسى الا ما شاء الله ان تنساه. مما اراد الله عز وجل ان ينسخه
24:30من الايات وهو الحكيم الخبير. ثم يقول سبحانه انه الله الجهر وما يخفى. هل يعلمهما علما سويا علمه لما يخفى كما كما يجهر؟ نعم. قال الله عز وجل سواء منكم
25:00من اسر القول ومن جهر به. سواء في علم الله عز وجل. سبحانه ما اعظم شأنه. وما تسقط من ورقة كم كم الغابات في مشارق الارض ومغاربها؟ كم؟ والله لا يحصي عددها الا الله. وكم الاشجار في كل غابة؟ وكم
25:20عدد الاوراق في كل شجرة ما تسقط من ورقة الا يعلمها. احاط بكل شيء علما. سبحانه ما اعظمه. هذه سورة عظيمة هذه السورة عظيمة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يختارها ويصلي بها في هذه في هذه المجامع العظيمة. في العيدين وفي الجمعة. انه يعلم
25:40سبحانه الجهر وما يخفى. وفي هذه الاية اشارة. اشارة لنا ان نتقي الله تبارك وتعالى السر والاعلان. اسأل الله ان يعفو عنا ويتوب علينا وان يسترنا. ثم قال لنبيه عليه الصلاة والسلام وعدا
26:00كريما ربانيا اخر ونيسرك لليسرى. ونيسرك لليسرى يسهل عليك افعال الخير واقوال الخير ونشرع لك هذه الشريعة السمحة المستقيمة عدلا فيها ودينك دينا دين القيم. فهو كله يسر. ونيسر لليسرى ثم يقول الله تبارك وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام فذكر ان نفعت
26:40ذكرى ذكر والله تعالى يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. والتذكير وظيفة الانبياء المرسلين. وكذا وظيفة اتباعهم ذكر ان نفعت الذكرى. قال بعض العلماء ذكر حيث يغلب على ظنك ان ذكراك ستنفع. وقال بعض العلماء ذكر فان الذكرى نافعة. نافعة لمن
27:10تذكره لعله يهتدي لعله يرعوي او تقوم عليه الحجة ونافعة للمذكي سر تسقط عنه المسئولية والتبعة. لان الله عز وجل كلف اتباع الرسل وكلف المؤمنين ان كونوا على طريقة المرسلين في الدعوة الى رب العالمين. قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
27:40على احد وجهي التفسير. نعم. فذكر ان نفعت الذكرى. كيف سيكون موقف الناس من الذكرى؟ الله تعالى من كان في قلبه خشية لله تعظيم لله سيذكر وسيستجيب تنفعه الذكرى. واما من لا واما من كان لا يخشى الله. ولا يعظم الله فانه سوف يتجنب
28:10الذكرى ومنفعتها. فقال سبحانه سيذكر من يخشى ويتجنبها الذي لا احد اشقى منه. لا احد اشقى ابدا ممن دعي الى الله فاصر وعاش لا اشقى احدا لا اشقى ابدا ممن دعي الى الله فاصر
28:40وعاند وابى. ثم قال الله تعالى الذي وسجن فذكر ان بعد الذكرى سيتذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى. طيب ما عقابه؟ ما مصيره؟ قال الذي اصل النار الكبرى قال بعض العلماء جهنم كلها كبرى. وقال بعضهم بل ان هذا يكون
29:10وفي الدرك الاسفل منها فان اكبرها اسفلها. فان اكبرها اسفلها. ثم ماذا يكون فيها من الوان العذاب والنتال والعقاب ثم لا يموت فيها ولا يحيى. نسأل الله السلامة والعافية. نعوذ بالله من
29:30كيف لا يموت ولا حياء؟ الانسان بل كل حي اما ان يكون حيا واما ان يكون ميتا السؤال نتنبه له. الانسان اما ان يكون حيا واما ان يكون ميتا. فكيف في هذه الاية يقول ثم لا يموت فيها ولا
29:50يا يحيى الجواب كما قال الله تبارك وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. وكما قال الله عز وجل ان الذين كفروا سوف نارا كل
30:10ما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. اذا ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت في فيها فيستريح بالموت ولا يحيا حياة تنفعه بل حياة عذاب وشقاء نعوذ بالله من غضبه وعقابه
30:30ثم صفحة اخرى في هذه السورة العظيمة تذكير لمن سمع تلك المواعظ وتلك اصول الايمانية العظيمة في اول السورة. يقول الله تعالى قد من تزكى. افلح الفلاح الخلود فيما يحبه الانسان
31:00الخلود فيما يظفر به الانسان من المرغوب والفلاح هو الفوز الفوز بالمرغوب باعظم مرغوب نجاة من المرهوب واعظم مرغوب هو جنات جنات عرضها السماوات والارض ورضوان رب العالمين. واعظم مرهوب هو نار جهنم
31:20رب العالمين. فهؤلاء قد افلح من تزكى. كيف تزكى؟ طهر نفسه. طهر نفسه قولي لا اله الا الله والعمل بمقتضاها والاخلاص لله وتوحيد الله وتعظيم الله والثناء على الله وذكر الله كل هذه المعاني التي ذكرها السلف رحمة الله عليهم في هذه الاية. وزكى نفسه بالاخلاق الصالحة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصدق
31:50والحديث ويصل الرحم ويحمل الكل ويخري الضيف ويعين على نوائب الدهر. هذه التي تتتكى بها فهذه التي تزكي نفس الانسان. والتزكية تكون بالقلب تعظيم وخشوع وخضوع. وانابة وتكون باللسان ذكرا وكثرة ذكر لله وتكون بالجوارح ايضا. التزكية التطهير فلا تتطهر النفس الا
32:20في هذا قد افلح من تزكى اي فطهر نفسه من الشرك والبدعة والاخلاق الرذيلة. وتابع ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. لاحظوا مرة
32:40وذكر اسم ربه فصلى. ويشمل هذا هذه الاية عامة في تزكية الانسان نفسه وفي الصلوات يشمل هذا الصلوات الخمس وصلاة العيد. وقد افلح من تزكى يشمل جميع ما تقدم ويشمل ايضا تزكية
33:00النفس باخراج زكاة الفطر كما هو معلوم انها زكاة البدن. طيب قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى اذا هنا سؤال ما الذي يمنع الانسان ويحجزهم عن هذه عن هذا المقام الرفيع
33:20التزكي والترقي في مقام العبودية لله. الذي يمنعهم هو الغرور بالدنيا اول وساوس الشيطان. قال الله تعالى يا ايها الناس ان وعد الله حق. هذا اليقين. فلا تغرنكم حياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان. الشيطان يوسوس ويزين. قال الله تعالى بهذه
33:50قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل هذا هذا الذي هذا الذي يوقع كثيرا من الناس بل اكثر الناس بل تؤثرون الحياة اتى الدنيا الدنيا يعني الادنى دنيا ادنى دنيا من الدناءة فهي دنيئة
34:10لا لا تزن عند الله جناح بعوضة. وايضا الدنيا لانها ادنى قبل الاخرة ولانها قليلة. قبل الاخرة اما الحياة الحقيقية فهي في الاخرة خالدين فيها ابدا. اما الدنيا فتنقضي. بل تؤثرون الحياة الدنيا. هذا
34:30هذي احد اسباب الهلاك والبعد عن تزكية النفوس. والاكثار من ذكر الله. بل تؤثرون الحياة الدنيا في حين هذي غفلة عظيمة عن الطريق الصحيح السوي. قال الله تعالى والاخرة خير
34:50ابقى قال بعض السلف لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والاخرة خزفا خزف من اشعف النخيل ونحن يبقى لكان من العقل ايثار ما يبقى على ما يفنى كيف والدنيا كلها تفنى وكلها خزف والاخرة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. هذه المعاني ايها
35:20الإخوان الأخوات تقرأ في المجامع وفي اجتماع الناس وفي الجمعة وفي العيدين من اجل ان توقظ القلوب وترجع الى الله عز وجل بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. خير وابقى خير ففيه
35:40ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وفيها ما فيها. وابقى فان الناس فيها خالدين. ابدا ابقى بقاء سرمدي فانه يؤتى كما في الصحيح يؤتى بالموت. اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يؤتى بالموت على هيئة كبش
36:00فيقال لي لاهل الجنة تعرفونه فيقولون نعم. ويقال لها لاهل النار. تعرفونه؟ فيقول نعم. ثم يؤمر به فيذبح الموت يذبح. فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. ابن مسعود
36:20رضي الله عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عرفجت الثقفي استقرأت ابن مسعود سبح اسم ربك الاعلى يقول طلبت منه ان يقرأها علينا قال فلما بلغ بل تؤثرون الحياة الدنيا قل ترك القراءة واقبل على اصحابه وقال ابن مسعود صاحب رسول الله يقول
36:40اثرنا الدنيا على الاخرة. يقول قدمناها وهي لا تساوي شيئا. اثرنا الدنيا على الاخرة فسكت القوم. فقال ان الدنيا لانا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت عنا الاخرة يقول ما رأيناها فاخترنا هذا العاجل وتركنا الاجل. يقول هذا السبب وهو يشير الى ضعف اليقين
37:10فان المؤمن يقينه للاخرة كأنه يراها رأي العين. لان الذي اخبره اصدق من عينيه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرنا الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ثم
37:30يقول الله عز وجل بعد هذه المواعظ العظيمة الجليلة يقول ان هذا لفي الصحف الاولى يقول هذه الموعظة انها من قوله تبارك وتعالى من قوله تبارك وتعالى افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى من هذه من هذا الموضع الى
37:50نهاية السرعة. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. يقول ان هذا هذه الموعظة العظيمة التي في اخر السورة هذا قد كان مسطورا في صحف الانبياء من قبلنا. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. ايها الاخوة والاخوات
38:10هذا الموجز هو دعوة لان نتدبر وان نتفكر بان نتدبر وان نتفكر في هذه السورة العظيمة ومعانيها وما تظمنته وما فيها من هذه العبر العظيمة الجليلة لعلنا لعلها تحيي قلوبنا فنقدم ما عند الله ونرجو ما عند الله ونعظم اسم الله ونعظم الله ونوحد الله
38:40ونتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله تبارك تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يهدينا سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين