21- شرح حديث « من أحدث في أمرنا.....» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في المجلس الحادي والعشرين من هذه المجالس الحديثية التي نتدارس فيها
1:22حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحديث هذا المساء حديث الحديث الثامن عشر من احاديث المستوى الاول عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية لمسلم اللفظ الاول متفق عليه اي خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا
2:21فهو رد راوي هذا الحديث الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها عائشة مع ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم بنص كتاب الله تبارك وتعالى
2:48هن امهات المؤمنين كما قال ربنا عز وجل وازواجه امهاتهم عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل من احب الناس اليك يا رسول الله
3:15قال عائشة قيل فمن الرجال قال ابوها فضائلها ومناقبها كثيرة جليلة متضافرة مشتهرة ومنها شهادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
3:48والثريد من خيار طعام العرب نعم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق من مناقبها العظيمة الجليلة ما انزله الله تبارك وتعالى في تبرئتها وسمى التهمة التي وجهت لها من بعض المنافقين
4:22تم ذلك افكا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات ومن مناقبها وفضائلها في هذه القصة في قصة في قصة الافك انها رضي الله عنها وارضاها مع كونها من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:51ومع كونها بنت الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه ورضي الله عنها وارضاها ومع ما لها من المنازل والفضائل الا انها كانت رضي الله عنها وارضاها تقول وهي تحكي قصتها في الافك
5:13والشدة التي لقيتها كانت تقول رضي الله عنها وارضاها بعد ان ذكرت ما انزل الله بشأنها من الايات التي فيها براءتها قالت رضي الله عنها وارضاها ولنفسي في نفسي كانت احقر من ان ينزل الله تعالى في قرآنا يتلى
5:41وانما كان الذي ارجو ان يري الله رسوله رؤيا في المنام تبرؤني هذا معنى كلامها وهو في الصحيح فانظر الى تواضعها رضي الله تعالى عنها وارضاها. ومع شهادة الله لها
6:04وشهادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لها والثناء عليها واجماع المسلمين على ذلك الا ان طائفة ضلت واظلت طائفة الرافضة الذين يقدحون في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فراش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وام المؤمنين
6:32هي ام المؤمنين ويقدحون فيها كبرت كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كذبا حفظت علما عظيما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مما كان لا يطلع عليه كثير من الناس من احواله في بيته صلى الله عليه واله وسلم
6:59حصل بينها وبين علي رضي الله عنه وارضاه شيء وهو الذي تقدم الكلام عنه ايجازا والموقف في ذلك ما ذكره بعض اهل العلم ثم السكوت واجب عما جرى بينهم من فعل ما قد قدر اذ كلهم مجتهدون
7:17مثاب وخطأهم يغفره الوهاب نعود الى حديثنا حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد غير واحد من الائمة ذكروا ان الاحاديث التي تدور عليها الاسلام قال بعضهم ثلاثة وقال بعضهم اربعة ذكروا منها
7:48هذا الحديث قال الامام احمد ابو عبد الله امام اهل السنة قال اصول الاسلام اصول الاسلام على ثلاثة احاديث وذكر منها هذا الحديث العظيم قال بعض العلماء هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الاسلام
8:16وهو من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام فانه صريح الحديث صريح في رد كل البدع والمخترعات نعم ولكي نتصور منزلة هذا الحديث واثره العظيم دعونا دعونا نسمح لخيالنا لو كان مثلا الاحداث في الدين لو كان مسموحا
8:49والابتداع في الدين لو كان مسموحا كيف سيكون شرائع الاسلام مع مع امتداد الازمان هذا يزيد عبادة وذاك يزيد طريقة وهذا يزيد ذكرا وذلك ينقص ينقص ركعة وهذا يزيد من في الصوم وهذا الى ان تتبدل تتبدل الشريعة واحكامها لكن انظر الى
9:19لله تعالى علينا في حفظ الدين. وهذا ذو شقين عظيمين اساسين. الاول حفظ دين الا نفقد منه شيئا والثاني حفظ الدين وصيانته ان يدخل فيه ما ليس منه وهذا باب عظيم وهو
9:43اقفال باب البدع والمحدثات. نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن ربنا تبارك وتعالى هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا
10:19قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
10:57يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي
11:24ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى
11:51اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
12:24وفي الرواية الاخرى من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هل ثمة فرق بين الروايتين اشار بعض العلماء بان في الرواية الثانية فائدة ذلكم ان الرواية الاولى من احدث
12:52اي اخترع اخترع امرا ليس في الدين او ليس من الدين قال بعض العلماء فلو جاء انسان وقال انا لم احدث هذا الامر وانما احدث من قبلي كأن يكون مثلا احدثه اباؤه
13:15او اجداده وهو على اثارهم فيرد عليه الحديث بروايته الثانية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من عمل عملا حتى ولو احدثه غيره فكل ذلك مردود عليه قوله عليه الصلاة والسلام
13:44من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقوله عليه الصلاة والسلام في الرواية الاخرى من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رد اي مردود عليه اي مردود عليه
14:08وهذا الحديث كما تقدم اصل في ابطال كل محدثة في الدين. اصل في ابطال كل المحدثات الدين وثمة نقاش او سؤال او حوار الان احدث للناس مثلا مثل هذه الاجهزة
14:40ولم تكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام واحدث الكهرباء ولم تكن في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم واحدثت امور كثيرة فكيف نجيز هذا ونمنع هذا الجواب من حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
15:06نأخذ الجواب فان الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام وابطله وبين انه مردود هو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام في امرنا هذا في امرنا هذا اي في امر الدين
15:31اما في امر الدنيا فلناس ان يحدثوا في امر دنياهم ما فيه مصلحتهم ومنفعتهم مما لا ضرر فيه نعم فقوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا فهذا الحديث وامثاله التي فيها النهي عن المحدثات
16:00وعن البدع هي النهي فيها عن الاحداث متجه الى الاحداث في الدين الى الاحداث في الدين اما امور الدنيا فذلك متاح للناس نعم وقوله عليه الصلاة والسلام كما تقدم فهو رد
16:26اي مردود عليه وهذا ابطال لكل المحدثات. ثمة قاعدة مهمة جدا قاعدة مهمة جدا نستحضرها في هذا السياق ثمة عبادات او اعمال يتقرب بها الى الله عز وجل طاعات وقربات
16:59وثمة مباحاة من عوائد الناس في دنياهم الاصل الاصل في العبادات الاصل في العبادات التوقيف الا يتقرب الى الله عز وجل الا بما جاءت به الشريعة الا بما دل عليه الدليل
17:27هذا هو الاصل فيها ما الذي يدل على ذلك؟ تدل ادلة كثيرة منها قول الله عز وجل شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فدلت هذه الاية وغيرها كثير على انه لا يكون دين
17:51الا ما شرعه الله الا ما او الرسول عليه الصلاة والسلام. لا يكون دين الا ما اذن الله به ام شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله كما انه ايضا يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فدلت هذه النصوص وغيرها
18:17على ان الاصل في الطاعات او في العبادات الاصل في العبادات انها الاصل المنع الا ما جاء الدليل على مشروعيته كما ان الاصل في المباحات في المطعومات والمشروبات والملبوسات وغيرها الاصل
18:45الاباحة والاذن الا ما دل الدليل على منعه هذه قاعدة تستعملها بارك الله فيك في جميع ما يعرض لك فان كان من امر الدين ان كان من امور الدين فلا تقبل
19:06الا ما دل عليه الدليل وما جاءت به الشريعة هذا يكون وما لم يكن يومئذ دينا ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ما لم يكن حينئذ دينا
19:24فلا يكون اليوم دينا اما في امر المباحات وامر المطعومات والمشروبات والملبوسات ونحوها فالاصل الاباحة الا ما دل الدليل على منعه نعم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
19:52فهو رد اي مردود عليه وهذا فيه الدلالة على ابطال البدع والمحدثات اذا كانت مردودة غير مقبولة اذا كانت مردودة غير اذا كانت مردودة غير مقبولة فان هذا عين الخسارة
20:16والوقوع في البدع من مسالك الشيطان التي يزينها للانسان فان الشيطان اذا عجز عن ان يوقع الانسان في الشرك والكفر اوقعه بعد اوقعه في البدع والمحدثات حتى يتعبد ويتقرب بامور ليست قربات
20:43ولا هي طاعات ولا هي عبادات فيقع في هذا في هذه المخالفة العظيمة ولاجل اهمية هذا الامر العظيم ولاجل لاجل اهميته الا وهو الاتباع والبعد عن الابتداع والوقوع في المحدثات
21:08لانه امر في غاية الاهمية كيف كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ينبه عليه وكيف كان يؤكد عليه كيف كان يؤكد عليه؟ وكيف كان ينبه عليه؟ عليه الصلاة والسلام. لان امر التعبد
21:33امر التعبد امر عظيم فكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام ينبه ويؤكد على هذا الاصل ويحذر من الوقوع في الخلاف فيه. ذلك ما سيكون باذن الله الكلام عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده
21:54باذن الله تعالى منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين
22:28خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية. والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولدت بمكة سنة ثمان وستين
22:48حين قبل الهجرة وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين صلى الله عليه
23:08وسلم رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كانت تربح مع غيره. فوسط من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله عنها تعد للنبي صلى الله عليه
23:28وعليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا. فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من واسته بنفسها
23:52وماليها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفية صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات
24:16توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات. فذهبت وبقي اثره من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال
24:38يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب. فاذا هي اتتك فاقرأ عليها سلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب. لا صخب فيه ولا نصب
25:01مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
25:31كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا الاصل كان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبه اما بعد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
25:57وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل بدعة ضلالة وكان عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى في خطبه ومن المعلوم ان الخطب يحضرها كثيرون ويؤكدوا هذه ويؤكد هذا المعنى لانه كما ذكر اهل العلم ان هذا المعنى
26:26من اصول الاسلام طيب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ما هو اذا ما هو اذا او ما هي البدعة التي جاء ذكرها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:47وكل بدعة ضلالة البدعة من احسن ما يقال فيها هو ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كل محدثة بدعة فاذا اضفت اليها ما جاء في رواية في الدين اكتمل المعنى تماما
27:10البدعة هي ما احدث في الدين فان كل بدعة فكل بدعة كل بدعة ضلالة ما احدث في الدين ما هو البدعة اذا كان في الدين لكن ثمة وقف وقفة مهمة هنا
27:33قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وقد جمع الناس على صلاة التراويح قال نعمة البدعة هذه وفي رواية عنه ان كانت بدعة فنعمت البدعة هذه وورد ايضا عن بعض الائمة ومنهم الامام الشافعي رحمه الله
27:54تقسيم البدعة الى مذمومة ومحمودة فكيف هنا؟ كيف كيف نخرج من هذا اولا قوله عليه الصلاة والسلام فان كل بدعة ضلالة وهذا في الصحيح هذا حديث محكم وكل يقول اهل العلم
28:17انها نص في العموم لا يخرج منها بدعة ابدا فاذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كل كل بدعة ضلالة فكيف الجواب عما ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ما قاله
28:37اه بعض العلماء من الائمة الجواب ان قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة المقصود البدعة في الدين قطعا اما قول عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد جمع الناس على صلاة التراويح
28:54فان كلمة بدعة كلمة بدعة قد تستعمل في اصل معناها اللغوي. بمعنى الامر الجديد على غير مثال سابق الامر الجديد كقوله تبارك وتعالى قل ما كنت بدعا من الرسل اي لست اول رسول بل قد تقدمني رسل سابقون
29:21فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه نعمت البدعة هذه وفي الرواية الاخرى عنه ان كانت بدعة فنعمت البدعة هذه المقصود والله اعلم ان هذا قصدوا به اصل المعنى اللغوي. الامر الجديد الذي جددوه. وفي الحقيقة فان صلاة
29:41صلاة التراويح التي جمع عمر رضي الله عنه الناس عليها لم يخترعها من قبل نفسه. بل هو في الحقيقة احيا سنة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد عملها وصلى باصحابه مدة ثم توقف عن ذلك
30:03صلى باصحابه ليالي ثم توقف عن ذلك خشية ان تفرض عليهم. وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وتوقف التشريع امن هذا الامر فلا يمكن بعد ذلك ان تفرض فجمع عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه الناس على السنة الاولى عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
30:30فقوله نعمت البدعة هذه يعني المقصود الامر بالمعنى اللغوي الامر الجديد عليكم وهذا امر نسبي والا فانه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالناس في صلاة التراويح
30:46وكذلك ما ورد عن الشافعي رحمه الله في تقسيمه البدعة الى محمودة ومذمومة وبعضهم يقسمها الى آآ اكثر من ذلك مباحة ومستحبة ومكروهة الى اخره فمقصودهم ليس المقصود ابدا. البدعة التي في الدين. وانما المقصود مقصودهم اصل المعنى البدعة
31:12اصل معنى البدعة ينتظم تحته امور فمن ذلك البدعة في الدين فهذه مذمومة قطعا وقد تكون بدعة في امر الدنيا فتكون مباحة. ونحو ذلك فمقصودهم الاصل مقصودهم اذا المعنى الاصل
31:31كلمة بدعة في اصل كلام لغة العرب. ويجعلون تحته اقساما ولا شك ان البدعة في الدين هي من القسم المذموم. وبكل الاحوال فقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
31:50فان كل بدعة ضلالة يقتضي منا ان نقول سمعنا واطعنا فاذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قلنا سمعنا واطعنا فاذا كان الكلام عن البدعة في امر الدين فلا يكون الا كما قال عليه الصلاة والسلام فان كل بدعة
32:12ضلالة نعم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا الحديث كما انه اصل في رد البدع والمحدثات والتحذير منها كذلك ايضا يفهم منه الحث والحد والتأكيد
32:39على لزوم هدي النبي عليه الصلاة والسلام. على لزوم الهدي النبوي وهذه آآ خلفائه الراشدين كما كما سيأتي ان شاء الله الكلام عنه في حديث آآ تال باذن الله عز وجل رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم رجلا
33:01قائما في الشمس فسأل عنه رأى رجلا قائما في الشمس قائما في الشمس. فسأل عنه فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل وان يصوم ثلاثة اشياء فامره النبي عليه الصلاة والسلام اذا هو نذر نذرا تقربا الى الله بهذه الثلاثة الامور
33:30فامره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقعد لان مجرد القيام يشرع في حال مخصوصة في حال الصلاة اما في غير ذلك فلا يشرع فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقعد
33:49فلا يتقرب الى الله بمجرد الوقوف في غير الصلاة. كذلك ايضا ويستظل لان الله تعالى لم يجعل من القربات ان يبقى الانسان تحت الشمس هكذا بلا سبب مشروع وان يتم صومه
34:07فانظر كيف فصل له عمله فما كان مشروعا اذن له ان يستمر فيه وما لم يكن مشروعا اه نهي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ثمة ايضا ثمة امر بعض الصحابة الكرام حرصا على التقرب الى الله عز وجل
34:33وحرصا على الخير وحرصا على رضوان الله. سألوا عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها وقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
34:52قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر واما انا فاصلي ولا انام وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء فانظر استدعى هذا الامر ان يبين النبي عليه الصلاة والسلام
35:13ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ الصيام من افضل القربات وافضل منه الصلاة كذلك هي من من افضل الطاعات والقربات. لكن لما زاد هذان الصحابيان رضي الله عنهما وارضاهما. زادا
35:33في المقدار الشرعي زادا في المقدار الشرعي. احدهما يصوم ولا يفطر والاخر يصلي الليل ولا يرقد ابدا لما زادا في المقدار لم يخترعا عبادة من اصلها وانما زاد في المقدار. نبه النبي عليه الصلاة والسلام
35:53تنبيها شديدا واكد على ذلك فقال اما اما اني اصوم اما اني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء ثم انظر ماذا قال في اخر الحديث فمن رغب عن سنتي فليس مني. تأكيد على لزوم العبادة
36:17كما شرعت مقدارا وزمنا ومكانا كما شرعها الله تعالى. وفي هذا توجيه عظيم للزوم الاتباع والسنة وتحذير اكيد من الاحداث في العبادة والقربى. اسأل الله تبارك وتعالى ان يميتنا على السنة وان يجعلنا من اهل السنة والاتباع وان يعيذنا من البدع والمحدثات. والى ان القاكم في الحلقة القادمة باذن
36:47استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان