15- شرح حديث « إني أبرأ إلى الله...» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مرحبا بكم واهلا طلاب العلم وطالبات العلم
1:19مع مجلس من مجالس التعلم والتعليم والحوار حول حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا المجلس والمجلس الخامس عشر من مجالس الدروس الحديثية وخصوصا في المستوى الاول نبدأ بعون الله تبارك وتعالى
1:50عن جندب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى قد اتخذني خليلا
2:19كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد على فلا تتخذوا القبور مساجد
2:51اني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه راوي هذا الحديث جندب بن عبدالله ابن سفيان البجلي رضي الله عنه يقال في اسمه جندب ويقال ايضا جندب ضبط هكذا وهكذا جندب وجندب
3:23جندب بن عبدالله ابن سفيان البجلي وقد ينسب احيانا فيقال جندب ابن ابن سفيان واذا قيل هكذا فهي من النسبة الى جده والعرب كما انها تنسب الى الاب فهي ايضا تنسب الى الجد
3:48كما قال الرجل الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ايكم ابن عبد المطلب في شواهد كثيرة على هذا ان الانسان قد ينسب الى ابيه وهذا هو الغالب والمعروف والمشهور وقد ينسب الى جده ومن المشهورين بهذه النسبة
4:09الامام احمد ابن حنبل وانما هو احمد بن محمد ابن حنبل جندب بن عبدالله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل بعد ذلك الكوفة والبصرة وروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:34وممن اخذ عنه من جلة التابعين الحسن البصري وانس بن سيرين وغيرهما ذكره الامام البخاري رحمه الله تعالى في من توفي بين الستين والسبعين لعلنا ننظر نظرة عامة الى هذا الحديث العظيم
5:00الذي سمعه جندب رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس ليال اي ان النبي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:17قاله قبل قاله في اخر حياته هذا الحديث ذكر فيه امران اساسا. اما الامر الاول فهي الخلة اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا
5:43لاتخذت ابا بكر خليلا ثم الموضوع الرئيس الثاني الذي تضمنه هذا الحديث الا وهو التشديد التشديد في النهي عن اتخاذ القبور مساجد واماكن للصلوات والعبادات ونهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن هذا نهيا مؤكدا
6:14لعلنا نقف بعد ذلك مع جمل هذا الحديث العظيم قوله رضي الله عنه قول جندب رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل ان يموت بخمس فيه الفائدة التي اشرنا اليها قبل قليل
6:32وهي ان هذا مما اوصى به واكده النبي عليه الصلاة والسلام قبل موته وسيأتي ان النبي عليه الصلاة والسلام قد ذكر بعض ما ذكره في هذا الحديث وهو النهي عن اتخاذ القبور مساجد
6:51قد ذكره صلى الله عليه واله وسلم وهو على فراش الموت صلى الله عليه واله وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل
7:13اي لا يكون لي ذلك. لا يكون لي خليل. انا انفصل عن هذا الامر. واتبرأ منه الا يكون لي منك منكم خليل لماذا؟ ما الحكمة؟ ما السبب؟ ستأتي الاشارة اليه في الحديث
7:33فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الخلة الخلة ارفع واعلى مراتب المحبة الخلة المحبة التي التي تصل الى شغاف القلب وخلاله بحيث كما ذكر بعض العلماء
8:06بحيث لا يكون في القلب متسع لغير الخليل وقيل الخلة اصلها الاستصفاء وسمي بذلك لانه يوالي ويعادي في الله تعالى والخليل سمي بذلك لانقطاعه الى ربه وقصره حاجته عليه يعني فلا يسأل الا الله
8:41ولا يتوكل الا على الله نعم قال الامام ابن القيم رحمه الله عن عن هذه المنزلة الرفيعة في المحبة ثم الخلة وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها بحيث لا يبقى في القلب لمحبه سعة لغير محبوب
9:06بحيث لا يبقى في القلب سعة لغير محبوبه وهي منصب لا يقبل المشاركة بوجه وهذا المنصب خاصة للخليلين صلوات الله وسلامه عليهما وهذا المنصب خاصة للخليلين صلوات الله وسلامه عليهما ابراهيم ومحمد كما قال ان الله
9:33اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا نقف مع فاصل قصير ثم نرجع اليكم باذن الله تعالى وعونه يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب
10:12انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه
10:36يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة
11:01والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار
11:23ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما
11:50مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة بشرى لنا مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم قال النبي عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
12:34وهذا المعنى ثابت في كتاب الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا قال بعض العلماء الا ان مرتبة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ارفع في ذلك واعلى وذلكم ان ابراهيم الخليل صلى الله عليه واله وسلم
12:57حين يستشفع الخلق او حين يطلب الخلق يوم القيامة اليه الشفاعة ويقولون انت خليل الله فيقول انما كنت خليل الله من وراء وراء وهذا تواضع منه صلى الله عليه وسلم
13:13اعني ابراهيم الخليل صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ان تبرأ النبي عليه الصلاة والسلام من هذه المرتبة وجعلها في قلبه لله تعالى وحده لله تبارك وتعالى وحده فكمال المحبة
13:36كمال المحبة كمال المحبة المطلقة جعلها عليه الصلاة والسلام لله تعالى والله تبارك وتعالى قد اتخذه خليلا ثم يقول عليه الصلاة والسلام ولو كنت متخذا من امتي خليلا يعني انا لا اتخذ خليلا
14:04فقد اتخذت الله خليلا وقد اتخذني الله تعالى خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فهذه الجملة العظيمة من هذا الحديث كما ان فيها انه عليه الصلاة والسلام لم يتخذ احدا من البشر خليلا
14:32وجعل هذا المقام الاعلى والارفع من المحبة والخلة لله تعالى وحده تتضمن الجملة فائدة جليلة عظيمة تضاف الى مناقب الصديق رضي الله عنه ابي بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:52ثاني اثنين اذ هما في الغار صاحبه الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام ما قال من احاديث المناقب الشهادة له صلى الله عليه وسلم رضي الله عن ابي بكر ومما قال ومما يدخل في اعظم مناقبه هذا الحديث وقد ثبت مثل ايضا
15:14في صحيح البخاري ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. رضي الله عنه وارضاه. قيل يا رسول الله من احب الناس اليك قال عائشة قيل من الرجال قال ابوها
15:32ثم يقول النبي عليه الصلاة والسلام منبها الى ما سيذكره فقال الا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد ما ما الذي ادى اليه ذلك اتخذوها مساجد
16:03اماكن للعبادة. اماكن للتعبد اماكن للتقرب فما الذي نتج عنه نتج عنه ان استدرجهم الشيطان والعياذ بالله الى ان عبدوهم استدرجهم الشيطان الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد مواضع للعبادة استدرجهم الشيطان
16:30حتى وقعوا في الشرك وعبادتهم. فاتخاذ القبور مساجد واماكن للعبادة ذلكم ذريعة ووسيلة لان يعبد اصحاب القبور انفسهم. فيقع فيقع الانسان في الشرك والعياذ بالله بالله ولذلك رتب النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الجملة الجملة التي بعدها وهي نهيه عليه الصلاة والسلام
17:01فقال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ثم اكد النهي مع انه قال
17:24الا تتخذوا هذا نهي صريح لا يحتمل غير النهي مطلقا ومع ذلك اكده عليه الصلاة والسلام فقال الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك صلى الله عليه واله وسلم
17:48لماذا ما الحكمة في ذلك؟ الحكمة وما تقدم وان حصل الحكمة هو هو الحذر مما حصل في تاريخ البشرية ومن اوائل ما حصل في قوم نوح كما ثبت في صحيح البخاري
18:06عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد ذكر الاصنام والاوثان كما ذكر الله عز وجل عن قوم نوح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء لرجال صالحين. هكذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في صحيح البخاري
18:28يقول اسماء رجال صالحين انظر الى استدراج الشيطان استدراج الشيطان ومكره بالانسان اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا
18:51وهنا قال يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يقولون حتى تقويهم وتذكرهم العبادة والتقرب وهنا قال يقول ابن عباس في صحيح البخاري وسموها باسمائهم انصابوا تماثيل سموه هذا استمثال فلان واسمه كذا. يزعمون حتى يتقوون على العبادة. ففعلوا فلم تعبد
19:17حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم يعني مع مرور الزمن وجاء وتغير الجيل عبدت فانظر كيف بدأ كيف بدأ الامر بتماثيل ثم انتهى والعياذ بالله بعبادتهم من دون الله. وهنا كذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يتخذون
19:45قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اماكن للعبادة هذا الداء العظيم. هذا الداء العظيم كان في قوم نوح ومن من اول ما حصل في قوم نوح كما اخبر سبحانه وتعالى عنهم في كتابه
20:06حيث يقول قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا. ومكروا مكرا كبارا قالوا لا تذرن الهتكم. اصبحوا يتعلقون بها ويعبدونها ويجادلون وينافحون عنها فعبدوهم
20:29فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. فتنة القبور وفتنة التماثيل عن ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح
20:57بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله تعالى انظر كيف بدأ الامر وانظر كيف يستدرجهم الشيطان. العبد الصالح اذا مات فيهم العبد الصالح فيبدأ من ارادة خير
21:21ومن ارادة الحث ومن ارادة حث النفوس على القربات على القربات فيموت ويقبر فيجعلون على قبره مسجدا للتقرب ثم بعد مدة يقعون في الشرك الصراح فمن هنا قال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله
21:44وفي الصحيحين في لفظ اخر ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رأينها فجمع في هذا الحديث بين التماثيل بين التماثيل والقبور. وهذا كان سبب عبادة الله. هذه العلة هذه العلة ما علاقتها او هذه الاخبار ما علاقتها بالنهي الوارد في هذا الحديث عن اتخاذ القبور مساجد ذلك ما سنواصل
22:13الحديث عنه ان شاء الله بعد حاصل قصير باذن الله تعالى، ثم نعود اليكم ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز
22:42وان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي
23:01فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكلهم وهبت لهم
23:21ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى
23:40وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي
23:59فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله
24:19العلم ونحوه من الفضائل. وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على والعدوان واتقوا الله. ان الله شديد
24:49مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد تقدم انفا الاشارة الى ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام
25:28عن اولئك الذين قال عنهم صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله كانوا اذا مات فيهم الصالح جعلوا على قبره مسجدا ثم بعد ذلك عبدوهم. هذه هي علة النهي. هذه هي الحكمة
25:45التي من اجلها قال عليه الصلاة والسلام الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك كثير من الناس كثير من الناس تتعلق نفوسهم بمثل هذه الامور ولذلك المتعلقون بالقبور
26:10وما يسمونهم احيانا اولياء الذين يتخذونها اماكن للدعاء واماكن للعبادة هؤلاء تجد فيهم تعلقا تعلق قلوبهم تتعلق لصاحب القبر. ولذلك نجد اهل هذه الصفة الذين يتعلقون بالقبور يتضرعون عندها ويخشعون ويخظعون
26:40وربما يحصل عندهم من الاحوال ما لا يحصل لهم اثناء الصلاة. وهم بين يدي الله وهم في بيوت الله. لا لهم لا يحصل لهم ذلك مثلما يحصل وهم عند القبور. فماذا يفعلون؟ يتخذون تلك القبور مساجد اماكن
27:01للعبادة اماكن بالدعاء ومنهم من يبالغ حتى يسجد لتلك لاصحاب القبور وكثير منهم يرجو بركتها اذا هذه نازلة تعلق قلوب العوام العامة بمثل هذه الامور جاءت الشريعة بالنصوص المتضافرة المتفق عليها
27:30بحسم هذه المادة وحسم هذه الوسائل والنهي عنها مطلقا. لانها تبدأ بدعة ثم تصير بدعة مغلظة ثم تترقب بصاحبها الى ان يقع في الشرك والعياذ بالله. ولذلك بعضهم يعني تطور به الحال
27:50حتى يدعو صاحب القبر من دون الله وحتى يطوف به ويسجد له ويناديه من دون الله وربما عظمه اكثر من تعظيمه لله تبارك وتعالى ولهذا جاءت الشريعة بحسم هذه الوسائل والنهي عنها مطلقا
28:14حماية وصيانة للامر الاعظم الذي من اجله خلقنا الا وهو توحيد الله تبارك وتعالى. والتوكل عليه وتعلق القلوب به. سبحانه وتعالى. ولهذا فان علماء فان المسلمين كما يقول ابن القيم رحمه الله فان المسلمين قد اجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلى
28:48الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور الصلاة ولو كانت لله. منهي عنها وان لعن من اتخذها وانه صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذها مساجد يعني القبور ولهذا فمن اعظم المحدثات يقول رحمه الله فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها. واتخاذ
29:15مساجد وبناء المساجد عليها قال رحمه الله وقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عن بناء المساجد عليها على القبور
29:37متابعة للسنة الصحيحة الصريحة عن النبي عن عائشة رضي الله عنها عن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو يحتضر عليه الصلاة والسلام. وطفق يطرح خميصة له على وجهه
29:59فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك انظر وهو عليه الصلاة والسلام يعاني وهو على فراش الموت قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
30:29وسلم قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي رواية لمسلم لعن الله اه اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا وهو عليه الصلاة والسلام كما مر في بعض الروايات وفي بعض هذه الاحاديث وهو عليه الصلاة والسلام
30:57على فراش الموت كما جاء ايضا عن امنا عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه صلى الله عليه وسلم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء
31:16مساجد ولو تقول هي رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي مرفد الغنوي رضي رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجلسوا على القبور ولا
31:41تصلوا اليها فنهى عليه الصلاة والسلام حتى عن الصلاة اليها ان يكون القبر او القبور في قبلة المصلي وهو وهو في وهو وهو في المقبرة او امام القبر فيجعل فيجعل القبر بينه
31:58وبين القبلة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم ايها الاخوة والاخوات من المعلوم ما قد ابتلي به
32:24بعض الطوائف وبعض الناس في هذه الامة من مشابهة من ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من بناء المساجد على القبور واتخاذ القبور مساجد وهذا امر عظيم وكذلك ايضا
32:42اتخاذ قصد القبور للدعاء عندها والصلاة عندها وطلب قضاء الحوائج ونحو ذلك مجرد فعل ذلك ولو كان الداعي يدعو الله او كان آآ يطلب او كان يصلي لله اذا كان يفعل ذلك وهو عند المقبرة فهذه بدعة محرمة منهي عنها
33:12وهي سبيل وذريعة ووسيلة لاستدراج الشيطان لان يعبد المقبور. ولهذا فان من اعظم واجبات اهل العلم وطلاب العلم ان يبينوا للناس هذا الامر ويحذروهم منه لخطورته على اصل الايمان هذه المساجد المبنية على قبور الصالحين وغيرهم
33:37يقول بعض العلماء يقول ابن القيم رحمه الله يتعين ازالتها بهدم او غيره ثم يقول رحمه الله هذا يقول ابن تيمية رحمه هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين. اذا كان قبور
33:56يوضع عليها المساجد فهذا يقول مما يتعين ازالتها ازالة هذه القبور بهدم او بغيره الاضرحة التي عليها ونحو ذلك ينبغي ان ان ينبه الى ان هذا مما يتعين على المسلمين ان يقوموا به لكن بالطرق والوسائل الصحيحة
34:16التي لا يترتب عليها مفاسد اعظم نعم يقول ابن تيمية رحمه الله عن العلماء اتفقوا انه لا يشرع قصد الصلاة والدعاء عند القبور. ولم يقل احد من ائمة المسلمين ان الصلاة عندها والدعاء عندها افضل منه في المساجد الخالية عن القبور بل اتفق علماء المسلمين
34:42على ان الصلاة والدعاء في المساجد التي الى اخر ما قال رحمه الله تعالى اذا هذا الامر عظيم. والمسلمون الذين ابتلوا في بعض بمثل هذا الامر بيان هذا الامر لهم وتحذيرهم منه وارشادهم الى الى الطريق الصحيح لما كان
35:02عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف الامة والى هذه النصوص المتكاثرة المتظاهرة هذا مما مما يتعين على طلاب العلم والدعاة الى الله عز وجل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم. وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين
35:22اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم والى ان القاكم في اللقاء القادم باذن الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
35:42تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان