4- شرح حديث « الإيمان بضع وستون شعبة....» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:52الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم في روضة من رياض العلم
1:16ومع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا اليوم هو هذه الحلقة هي الحلقة الرابعة وهذا الحديث هو الحديث الرابع من المستوى الاول من مستويات الحديث الشريف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان هذه رواية الامام البخاري وفي رواية الامام مسلم رحمه الله تعالى الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان وفي رواية ثالثة وفي رواية ثانية للامام مسلم وهي ثالثة في الحديث في الصحيحين
2:23الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان هذا الحديث كما تلاحظون وكما سمعتم انفا روي
2:53في الصحيحين على ثلاثة اوجه الوجه الاول بضع وستون شعبة وهذه الرواية هي التي اختارها الامام البخاري رحمه الله تعالى الثانية بضع وسبعون شعبة وهذه خرجها مسلم رحمه الله تعالى
3:16وفي الرواية الثالثة للحديث والثانية لصحيح مسلم على الشك من الراوي بضع وسبعون او بضع وستون وفي رواية مسلم هذه الرواية الثانية زيادة ايضا فافضلها يعني هذه الشعب فافضلها قول لا اله الا الله وادناها
3:48اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان راوي هذا الحديث هو حافظ الصحابة كما سماه بعض اهل العلم هو احفظ الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة الدوسي
4:10اشتهر رضي الله عنه بكنيته واما اسمه فوقع فيه خلاف كثير ابو هريرة رضي الله عنه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهادة جليلة عظيمة وانه كان يحرص على الحديث
4:30في صحيح مسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال قلت يا رسول الله بل في صحيح البخاري قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس
4:46بشفاعتك يوم القيامة سؤال عظيم سؤال جليل من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيبه عن سؤاله اثنى عليه رظي الله عنه فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
5:09لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما علمت من حرصك على الحديث وفي هذا فائدة لنا طلاب الحديث ان نحرص على الحديث وتعلمه والتفقه فيه فذاك امر اثنى به النبي صلى الله عليه واله
5:38سلم على ابي هريرة ايضا له منقبة جليلة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح مسلم في قصة اسلام امه دعا لها النبي عليه الصلاة والسلام فاسلمت
5:56فلما جاء وبشر النبي صلى الله عليه وسلم باسلامها قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم الينا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:18اللهم حبب عبيدك هذا. يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم عبادك المؤمنين قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح صحيح مسلم فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا احب
6:41بني ونحن نشهد الله تعالى على حب هذا الصاحب الجليل رظي الله تعالى عنه وارضاه ابو هريرة رضي الله عنه اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث سنين. ولكنه لازمه رضي الله عنه وارضاه. وصلى الله على نبينا
7:02وسلم لازمه ملازمة كبيرة حتى حفظ عنه جل حديثه رظي الله عن ابي هريرة. هذا الحديث الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. هذا الحديث عن الايمان وعن شعب الايمان
7:23فيكتسب اهمية عظيمة لان فيه بيانا عظيما جليلا يتعلق بالايمان وانه شعب الشعب جمع شعبة والشعبة قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة والشعبة معناها الخصلة
7:45فهذه خصال للايمان بضع وستون او بضع وسبعون فهذا الحديث يكتسب مكانته واهميته من متعلقه فانه متعلق بالايمان وبيان شعب الايمان الايمان الذي ترتبط به سعادة الانسان ونجاته عند ربه عز وجل
8:12الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة نعم فيه فائدة جليلة مهمة جدا في هذا الحديث الا وهي ان هذا الايمان الايمان جعله النبي عليه الصلاة والسلام شعبا. الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة
8:36هذه الشعب هذه الشعب هذه الخصال تتفاضل فيما بينها ففيها كما قال عليه الصلاة والسلام فيها الافضل وفيها الادنى. قال افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى فدل هذا
8:56على ان شعب الايمان يفضل بعضها بعضا وان بعضها اعلى من بعض. كما ان فيها ادنى ففيها اعلى. وكما ان فيها فاضلا ففيها مفضول فشعب الايمان تتفاوت ولا شك كما اشار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
9:21الايمان بضع وستون شعبة فما هو الايمان؟ وما حقيقته؟ وما علاقته بالاعمال الصالحة بخصال العمل الصالح بخصال الخير ذلك ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد فاصل قصير. ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
9:43ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به
10:17والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس
10:37وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى
11:08اخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا
11:44كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. عن الايمان وشعب الايمان امير المؤمنين في الحديث ابو عبدالله
12:25البخاري رحمه الله تعالى ترجم على هذا الحديث في كتابه الصحيح وقال رحمه الله تعالى باب امور الايمان وقول الله تعالى ثم ذكر الاية التي ذكرت خصالا عظيمة جليلة من خصال الايمان
12:47فقال وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقاموا
13:07الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ثم روى بسنده هذا الحديث الذي بين ايدينا. حديث الايمان بضع
13:27وستون شعبة اشار رحمه الله تعالى بهذه الترجمة الى ان هذه الاعمال الجليلة كلها هي من من خصال الايمان ومن شعب الايمان. وثمة اشارة استنبطها بعض اهل العلم قالوا ان الامام البخاري رحمه الله تعالى بذكر هذه الاية وذكر ايضا اية اخرى معها
13:51انه انه يشير الى انه يمكن تعداد وذكر هذه الخصال وهذا الذي فعله بعض العلماء كما سيأتي. اذا شعب الايمان هي اعمال الايمان كل اعمال الخير كل اعمال البر كل اعمال الطاعات
14:14هي من شعب الايمان فالايمان الايمان هو هذه الشعب التي منها الاعتقاد ومنها عمل القلب ومنها قول اللسان ومنها عمل الجوارح كل هذه الشعب هي الايمان ولهذا فان الذي اتفق عليه السلف واطبقوا عليه ولا يختلفون فيه ان الايمان
14:47قول واعتقاد وعمل قول واعتقاد وعمل قول اللسان واعتقاد القلب وعمل القلب وعمل الجوارح هذه كلها كلها هي الايمان. ويطلق عليها ايمان كما قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ذكر ذلك في امر الصلاة
15:13قال الامام البخاري رحمه الله تعالى فيما روي عنه باسناد قال عنه الحافظ ابن حجر انه صحيح. قال لقيت اكثر من الف رجل. الامام البخاري رحمه الله متوفى في القرن الثالث
15:32سنة ست وخمسين ومائتين يقول لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رأيت احدا منهم يختلف ان الايمان قول وعمل ويزيد
15:54وينقص رحمهم الله جميعا ثمة سؤال مهم جدا متعلق بهذا الحديث اذا قلنا وهذا الذي قاله السلف انه ما من عمل من اعمال الخير اعتقادا كان او قولا او عملا الا وهو داخل في الايمان الا وهو من الايمان
16:20وهذه اعمال لا تكاد تنحصر لا تكاد تنحصر فكيف يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الايمان بضع وستون او بضع وسبعون لعل السؤال واضح بارك الله فيك
16:38اعيده بايجاز جعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام خصال الايمان وشعبه في هذا الحديث بضعا وستين او بضعا وسبعين ومن المعلوم ان اعمال البر لا تكاد تنحصر اعمال القربات فيما بين العبد وربه من اعمال القلوب والاقوال والذكر
17:01والقرآن وغيره وقراءة القرآن وغيرها. ومن والصلاة بانواعها الفرائض والنوافل والزكاة والصدقات والصيام بانواعه والحج هذا فيما بين العبد وربه. وفيما بين العبد وخلقه اعمال لا تكاد تنحصر كثيرة جدا. كل عمل بر
17:21يرضاه الله تعالى فهو من شعب الايمان فكيف يقال او فكيف يذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيقول بضع وستون الجواب عن هذا ذكره بعض اهل العلم ومن احسن ما قيل والله تعالى اعلم
17:36ان المقصود الايمان بضع وستون او بضع وسبعون هذه اصول تلك الاعمال ولها فروع كثيرة جدا. ولعل مما يقصدون او لعلهم يقصدون مثلا الصلاة. شعبة من شعب الايمان. فمنها التطوع
17:55انها الفرائض والتطوع انواع كثيرة فيقولون هذه اصول تلك الانواع انواع شعب الايمان وثمة جواب اخر ايضا يقول بعضهم ان قوله عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون او بضع وسبعون اي هذه اعلى واجل
18:16شعب الايمان وما سواها تبع لها نعم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. فاعلاها قول لا اله الا الله. هذه رواية مسلم فافضلها فافضلها قول لا اله الا الله
18:40تقدم سابقا الاشارة الى هذه الكلمة العظيمة ومكانها ومكانتها هذه الكلمة خير ما نطق به النبيون خير ما نطق به النبي صلى الله عليه وسلم. والانبياء والمرسلون خير قول قيل على وجه
18:57ارضي هو هذه الكلمة لا اله الا الله ومدلولها ومعناها لا معبود بحق الا الله وهذه الكلمة غني عن القول ان قوله عليه الصلاة والسلام فافضلها قول ان المقصود ان المقصود قول يواطئه الاعتقاد
19:20واليقين الجازم انه لا اله الا الله فجعل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة هي افضل شعب الايمان واعلى شعب الايمان افضلها واعلاها افضلها بنصه صلى الله عليه وسلم بقوله فافضلها
19:39وكذلك هي اعلاها قد يستفاد ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام بعد ذلك في قوله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان تلك ادنى وما سواها اعلى كما ان الاعلى هو
19:56الافضل نعم قول لا اله الا الله والنصوص المتضافرة المتكاثرة على ان من حقق لا اله الا الله وقام بحقها صدقا ويقينا دخل الجنة النصوص بهذا متكاثرة متضافرة من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. والنصوص في هذا كثيرة جدا
20:21فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اعلى وافضل شعب الايمان ثم ذكر ادنى شعب الايمان. قال وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثمة ملحظ مهم في هذا وهو ان شعب الايمان تتفاضل وتتفاوت. فبعضها افضل وبعضها اعلى وبعضها ادنى. كما تقدمت الاشارة. وثمة ملحظ
20:47اخر مهم جدا الا وهو ان شعب الايمان منها ما يكون بين العبد وربه ومثاله لا اله الا الله. وان كانت هذه الكلمة وهذه الشعبة العظيمة تنتظم بعد ذلك كل اعمال الانسان وكل اقواله سواء ما كان
21:06بينه وبين ربه او ما كان بينه وبين الخلق وثمة من الشعب ما يكون فيه النفع لعباد الله. والنفع لعامة المسلمين. والنفع اجتمع المسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام وادناها اماطة الاذى عن الطريق
21:27انظر يا رعاك الله كيف جعل اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان ثمة ما ما يذكر عن انواع من الحضارات يكون فيها العناية بالنظافة والعناية يعني تنزيه الطرقات من رمي المخلفات وغيرها لكن
21:51اخبرني بارك الله فيك عن حضارة ودين يجعل اماطة الاذى عن الطريق ليس فقط ترك الرمي في الطريق بل اماطة الاذى عن الطريق يجعله شعبة من شعب الايمان يتقرب بها الى الرحمن نستكمل الحديث عن الحديث بعد الفاصل. بارك الله فيكم
22:15امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى مشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس
23:10يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة
23:33قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة
23:51يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى
24:15قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم
24:36للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث شعب الايمان والذي يقول النبي الكريم فيه صلى الله عليه واله وسلم كما في رواية مسلم وفي رواية البخاري ايضا
25:03سبقت الروايات الثلاث التي اشرنا اليها في اول الحديث على اخره والحياء شعبة من الايمان ثمة سؤال ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اعلى الشعب اعلى شعب الايمان اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها
25:24وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ادنى شعب الايمان مفهومه ان بين ذلك بين اعلى الشعب وبين ادناها شعب كثيرة كل خصال الايمان وكل خصال الخير يأتي هنا سؤال
25:45ما الحكمة لان النبي الكريم المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يذكر بعد ذلك الا خصلة واحدة وهي الحياء وثمة خصال من خصال الايمان وشعب عظيمة جدا. وبعضها يتعلق بالاركان
26:06الصلاة والصيام وقبلها وقبله الزكاة والحج وبر الوالدين واعمال كثيرة جليلة جدا هذا سؤال ينقدح في ذهن طالب العلم ما الحكمة في ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان ذكر الاعلى والادنى لم يذكر عليه الصلاة والسلام الا خصلة واحدة قال والحياء شعبة
26:32من الايمان الجواب عن هذا السؤال وان هذه الخصلة الايمانية العظيمة الجليلة الحياء هي في حقيقتها متعلقة بجميع شعب الايمان متعلقة الحياء متعلقة بجميع شعب الايمان بجميع خصال الخير كيف ذلك
27:02اولا ما هو الحياء؟ الحياء قالوا هو خلق يبعث على ترك القبائح يبعث على ترك القبيح ويمنع عن التقصير في حق كل ذي حق الحياة خلق يمنع الانسان ويحجزه عن القبائح
27:29كل ما يقبح كل ما يذم كل ما لا يحسن شرعا او عقلا او عرفا يحجزه الحياء ويمنع من التقصير في حق كل ذي حق الحياء هذا هو طيب هل هو جبلي
27:51بمعنى ان الانسان يخلق عليه ويجبل عليه كما انه كما انه آآ يجبل ويخلق على لون وشكل وهيئة فكذلك الحياء ام انه مكتسب الجواب عن هذا ان الحياء على نوعين
28:11النوع الاول نوع جبلي فطري منحة ربانية يهبها الله تعالى لمن يشاء من عباده فهذا نوع من الحياء او قدر منه النوع الثاني يكتسب يكتسب يكتسبه الانسان يكتسبه الانسان ويجاهد نفسه في حتى يرتقي فيه الى الدرجات العلى. كيف يكتسبه
28:44يكتسبه من ملاحظة امرين الامر الاول ان يعلم انه سيقف بين يدي الله تعالى وان الله تعالى سائله عن كل ما قال وكل ما عمل يتولد عنده حالة يرجو ان يكون من الناجين يوم لقاء الله. فيستحي من الله تعالى
29:10ان يرتكب ما لا يحسن وما يضر بدينه او دنياه او بدينه او دنيا غيره المرتبة الثانية ايضا يكتسب فيها الانسان الحياء من مقام الاحسان انه يعتقد ان الله تعالى مطلع عليه
29:32ان الله تعالى يراه فاذا خالط هذا اليقين قلبه كان في مرتبة ومنزلة يرتفع فيها عند سفاسف الامور يترفع فيها عن سفاسف الامور. ويترفع عن الوقوع فيما لا يحسن. ويترفع عن الوقوع فيما يضر به او يضر
29:55غيره من اخوانه المسلمين. فهذا قدر قدر يكتسبه الانسان كما قال عليه الصلاة والسلام في الحلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم لا يمكن للانسان ان يجاهد نفسه ويربي نفسه ويدربها على هذه المكارم مكارم الاخلاق والتي من اعظمها الحياء. فاذا عرف الحياء
30:25وان هذا معناه علم حينئذ انه مرتبط بسائر اعمال القلب فيما بين العبد وربه وسائر اعمال اللفظ فيما بين العبد وربه وما بين العبد والناس. وسائر اعمال الجوارح. فانه حينئذ يكون في
30:44يكون فيها الحياء دافعه الى عمل الخير والبعد عن القبيح فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء نعم جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وروي مرفوعا
31:05انه قال رضي الله عنه الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى الرأس وما وعى الاذنان في الرأس العينان في الرأس اللسان في الرأس كل هذه الجوارح في الرأس تحفظها كيف تحفظها
31:24تحفظها بان تجعلها في طاعة الله والا تقع فيما يسخط الله تعالى ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلا ومن استحيا من الله حق الحياء
31:46ترك الدنيا ومن استحيا من الله حق الحياء ترك زينة الدنيا لما يبقى او كما روي عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه ثمة سؤال مهم في هذا المقام الحياء بعض الناس يترك فعل الخير
32:07او يقع احيانا مجاملة او قل مداهنة فيما يسخط الله يفعل ذلك يقول والله استحييت قال بعض العلماء ولا يقال رب حياء يمنع من قول الحق او فعل الخير لان ذلك ليس شرعيا. نعم الحياء
32:30الحياء هو الذي يبعث على قول الخير وقول الحق وعمل الحق اما اذا حصل نقيض ذلك فليس هذا هو والحياء الشرعي الذي امر الله تعالى به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم
32:48مر النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين مر على رجل وهو يعظ اخاه في الحياء يعني كأنه يقول له لا تستحي في هذا المعنى فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه
33:05فان الحياء من الايمان. هذا في الصحيحين. دعه فان الحياء من الايمان. فلا يكون ابدا ترك الخير ولا كونوا ابدا الوقوع في المحرم من الحياء ولا يكن من الايمان فلذلك قال بعض العلماء فليس ذلك هو الحياء الشرعي يعني الذي امر الله تعالى به. وجاء في الحديث ايضا
33:29الحياء خير كله وجاء في رواية لا الحياء لا يأتي الا بخير خلاصة ما يمكن ان نقف معه او ان نستفيده من هذا الحديث الاول اذا سمعنا عن شعب الايمان
33:48فنستحضر ما قال بعض السلف اذا بلغك شيء من الخير اعمل به اذا بلغك شيء من الخير فاعمل به عدد بعض العلماء واجتهدوا في ان يعددوا شعب الايمان وصنفت فيه مصنفات منهم الامام الحافظ البيهقي ومن قبله الحليمي ولهم
34:09في شعب الايمان فاذا عرفت شعب الايمان فيجتهد المؤمن ان يكون له نصيب من كل منها بحسب استطاعته وقدرته قال الامام احمد رحمه الله ما بلغتني سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عملت بها. ما بلغتني سنة
34:30الا عملت بها. فنحرص بارك الله فيكم على ان نتسابق في هذه الاعمال الخيرة وفي شعب الايمان. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من المؤمنين حقا والمخلصين صدقا وان يجعلنا من اهل التقوى استودعكم الله
34:50الله الذي لا تضيع ودائعه والى الدرس القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا اكادمية للعلم كالازهار في البستان