20- شرح حديث « من نفس عن مؤمن كربة.....ج1» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:00يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:58صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء المتجدد. وهذا اللقاء هو اللقاء العشرون من هذه المجالس
1:27العلمية الحديثية التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلني واياكم من باعث وان يورثنا وان يوردنا حوضه امين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في والاخرة
2:18ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
2:47وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
3:24اخرجه الامام مسلم في الصحيح هذا الحديث كما تلاحظون هوى موضوعات عظيمة جدا الموضوع الاول علاقة المؤمن باخوانه المؤمنين في كشف كرباتهم في التيسير عليهم في الستر على ذوي العيوب وذوي الاخطاء
3:57ثم ايضا البذل والعطاء بذل المؤمن وعطاءه مع اخوانه المؤمنين عونا لهم هذا باب من الابواب التي تضمنها هذا الحديث العظيم ايضا هذا الحديث الجامع فيه فضيلة عظيمة في السعي
4:26لطلب العلم وكذلك ايضا فيه فضيلة للمجالسة مع المؤمنين في بيت من بيوت الله لتدارس كتاب الله وماذا اكرمهم الله تعالى بما اكرمهم الله تعالى في هذه المزايا العظيمة الاربع اذا اجتمعوا في بيت من بيوت الله
4:54يتلون كتاب الله ويتدارسونه وختام الحديث قاعدة جليلة بالنظر الى الارتفاع في المراتب بما يكون هل يكون بالاحساب والانساب ام يكون بالعمل الصالح كما تلاحظون هذا الحديث العظيم الذي خرجه الامام مسلم في الصحيح
5:20تضمن هذه القضايا كلها ولعلنا نتأمل هذه المعاني خلال لقائين كاملين. في هذا اللقاء ونكمل الكلام عن هذا الحديث ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله اول جملة في هذا الحديث
5:41قوله عليه الصلاة والسلام من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الكربة هي الشدة الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب
6:11نعوذ بالله ونسأل الله العفو والعافية ينزل بالانسان نازلة يقع له حادث يحصل له امر ويقع في كربة وفي شدة فاذا وقف معه اخوه المسلم ونفس عنه هذه الكربة تنفيسها
6:38لا يلزم منه ازالتها بالكلية بل لو خفف عنه فالوعد الكريم يحصل له باذن الله تنفيسها ان يخفف عنه من هذه الكربة ومن هذه الشدة بقدر استطاعته مأخوذ من تنفيس الخناق
7:00كأنه ارخى له الخناق قليلا حتى يأخذ نفسا هذا التنفيس الكربة والتفريج اوسع من ذلك واعم من ذلك تفريج الكربة بحيث تزول. اما تنفيسها فهو تخفيفها والله تعالى كرما منه وجودا وفضلا
7:25قد اكرم من نفس وخفف عن المسلم عن اخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا جعل الله تعالى له جزاء من جنس عمله لكنه اعظم اعظم في سورة الجزاء واعظم في سورة في سورة التنفيس فان كرب يوم القيامة
7:51عظيمة جدا كما سيأتي الاشارة اليها من نفس عن مؤمن كربة هذه الكلمة كربة نكرة في سياق الشرط معناه اي كربة سواء كانت كربة تتعلق بجسده. كأن يكون مريضا او كربة تتعلق بماله او كربة تتعلق بولدها
8:23او كربة عظيمة جدا او كربة لكنها دون ذلك ما دام يصدق عليها انها كربة في اي مجال في اي امر فان من نفس عن اخيه شيئا من تلك تلك الكربة
8:41جاءه الوعد الكريم بان ينفس الله تعالى عنه في موقف اعظم وكربة اعظم في موقف القيامة جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه روي عنه مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
9:01وروي موقوفا وقيل انه ان الموقوف اصح. اي من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع مؤمن جائع فاطعمه اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة. وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ
9:26سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله من خضر الجنة نعم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
9:49كيف تكون الكرب يوم القيامة كيف تكون الشدة يوم القيامة؟ سيكون الحديث عن طرف من ذلك بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى
10:27الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام، اني اعلمك كلمات
11:03احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر
11:32علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ
11:54ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن
12:16قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة
12:49من كرب يوم القيامة. جاء في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون
13:15ما لا يطيقون ولا يحتملون الى اخر الحديث فيرجى لمن نفس عن اخيه المؤمن كربة في الدنيا ان ينفذ الله عنه تلك الكربة الشديدة يوم القيامة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام يقوم احدهم يعني يوم القيامة في الرشح الى انصاف
13:40اذنيه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح يعرق الناس يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا تلجمهم حتى يبلغ اذانهم. يعني يغرقون في عرقهم
14:01وفي رواية وانه ليبلغ الى افواه الناس او الى اذانهم. هذه اشارة لطرف يسير من كرب يوم القيامة وكرب يوم القيامة كرب عظيمة لانه ينبني عليها ينبني عليها بعد ما هم فيه من الكربة والشدة ينبني عليها المصير
14:25اما الى جنة واما الى نار فانظر يا رعاك الله انظر الى هذا الكرم الرباني انظر الى هذا العطاء الالهي يقوم المؤمن مع اخيه المؤمن الذي نزلت به كربة في نفسها عنه فيجازيه الله تعالى يوم القيامة بان ينفس عنه
14:47تلك الكربة التي تكون في ذلك الموقف العظيم مثل هذا هذا الحديث وامثاله فيها دلالة على قاعدة عظيمة ذكرها اهل العلم قالوا الجزاء من جنس العمل انظر من من نفس عن مؤمن نفس الله عنه
15:09من يسر على معسر يسر الله عليه. الى اخر الادلة في هذا لكن هذا من حيث جنسها. اما من حيث قدرها جزاء المعطي الاجر من الله وعطاء الله على قدر كرمه جل وتعالى
15:29ثم الجملة الثانية في هذا الحديث ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. المعسر الذي ضاقت به الحال ولم ضاقت به الحال واصبح في حال عسر لا ليس عنده من الدنيا ما يفك به ذلك العسر
15:55كأن يكون مثلا تراكم عليه الدين او حل الدين وليس عنده ما يسد به او اصبح معسرا ليس عنده شيء قال النبي عليه الصلاة والسلام من يسر على معسر الجزاء ما هو؟ يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
16:22لاننا ونحن نتعامل مع اخواننا المؤمنين نتقرب الى رب العالمين ونرجو الجزاء من رب العالمين سبحانه وتعالى انظروا في الجملة الاولى من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه الجملة الثانية من يسر على معسر يسر الله عليه. فالجزاء من الله في كل الاحوال
16:49المؤمن وهو هذي قاعدة عظيمة في التعامل بين المؤمنين ان انتظار الجزاء ليس من المخلوق الضعيف المحدود. وانما انتظاره من الرب الكريم الذي بيده خزائن السماوات والارض نعم من يسر على معسر كيف يكون التيسير على المعسر
17:14مثلا انسان عليه دين واصبح معسرا يكون صور التيسير عليه ان كانت من صاحب الدين مثلا الدائن الذي اقرضه تكون بصور فاما ان يمهله تعطيه مدة من الزمن. كما قال الله عز وجل
17:38وان كان ذو عسرة ناظرة الى ميسرة. يمهله حتى ييسر الله عليه. هذا تيسير او يضع عنه من دينه له عليه الف فجاء الوقت وليس عنده الا سبعمائة. فقال عفا الله عنك فيما
17:59زاد عن السبع مئة فهذا تيسير او جاء وقت الدين وليس عنده شيء قال عفا الله عنك مطلقا كل ذلك من صور التيسير. هذا ان كان التيسير من الدائن مثلا
18:14وقد يكون التيسير من شخص اخر فيعطي هذا المعسر يعطيه ما يسد به دينه كل ذلك من صور التيسير على هذا المعسر هذه نماذج من التكافل الاجتماعي في في المجتمع المسلم. الترابط والتكافل والتعامل فيه
18:39في المجتمع فيما بين الناس لكنهم لا ينظرون الى الجزاء من رب الناس. ومن يسر على معسر يسر الله عليه. المعسر معسر يسر الله عليه الدنيا والاخرة. يسر الله عليه في الدنيا. يسر الله عليه امورا
19:03واحوالا وازمات ومضائق وشدائد تكون تأتيه في الدنيا فقد يكون فقد يكون من جزاء الله تعالى له ان يسر له امورا كثيرة يكون ذلك بفضل تيسيره على اخيه المسلم يسر الله عليه في الدنيا
19:27والاخرة. الاخرة ايضا فيها عسر بل عسر عظيم كما وصف الله تعالى يوم القيامة قال على الكافرين فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين خير يسير وكما قال وكان يوما على الكافرين
19:49عسيرا نعم ماذا كيف يكون الجزاء؟ جاءت نصوص ايضا قد جاز الله تعالى اناسا كانوا ييسرون على الناس في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال كان تاجر يداين الناس يعطيهم
20:12دينا فاذا رأى معسرا هو صاحب حق صاحب دين قال لصبيانه صبيانه عمالي قاد لصبيانه تجاوزوا عنه ما يشدد عليهم. تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. قال فتجاوز الله عنه. الجزاء من جنس العمل. لكن
20:36تجاوز في دراهم تجاوز في دنانير تجاوز في دين دنيوي يزول فيتجاوز الله تعالى عنه في ابدي سرمدي يوم القيامة. نعم وفيهما ايضا مات رجل فقيل له فقال كنت ابايع الناس فاتجاوز عن الموسر واخفف عن المعسر
21:00وفي رواية كنت انظر المعسر يعني آآ امهله قال فقال الله تعالى نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة. من سره
21:25ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة هنا هذا ما اشرت اليه قبل قليل. ليست كربة واحدة هي كرب فلينفس عن معسر او يضع عنه ينفس عنه بالصور التي ذكرناها قبل قليل او يضع عنه يخفف
21:45عنه وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال من انظر معسرا يعني امهله او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله جزاء عظيم جزاء عظيم يسر على من انظر معسرا او وضع عنه
22:10اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نتوقف في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله تعالى لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي
22:40فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة
23:09ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام
23:30فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ
23:52ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
24:10ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم ثم يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
25:01ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة هذا هذا المعنى مما تكاثرت به النصوص وفيه ايضا ما تقدم مكررا في الجمل السابقة ان الجزاء من جنس العمل لكن الجزاء
25:25ومن من جنس العمل من حيث اصله لكن جزاء الله اعظم وابقى واجل وادوم فما اعظم ما اعظم جزاء الله تعالى ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة جاء عنه عليه الصلاة والسلام
25:51في بعض السنن من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته هذه الرواية
26:13فيها تفصيل عن الرواية التي بين ايدينا ومن ستر مسلما اي ستر عيبه ستر عيبا فيه خطيئة وقع بها جريرة اقترفها عيبا كان فيه فستره المسلم. اطلع عليه فستره الله تبارك وتعالى يحب من عبده
26:39ان يكون ساترا لاخوانه ساترا لعيوبهم نعم من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة وما اعظم الموقف يوم القيامة وفي المقابل نسأل الله العافية وقد يفهم منه ما يقابله
27:03من كشف عورة اخيه المسلم فيخشى ان يجازى من جنس عمله والعياذ بالله قال بعض السلف ادركت قوما لم يكن لهم عيوب فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبا وادركت اقواما
27:28كانت لهم عيوب فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم
28:00فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته. الجزاء من جنس العمل فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته اخرجه الامام احمد وابو داود
28:26نعم والناس في هذا كما ذكر بعض اهل العلم الناس في هذا على حالين الحالة الاولى حال عموم المسلمين مسلم مستور بستر الله تبارك وتعالى. لكن حصلت منه هفوة حصلت منه زلة حصلت منه خطيئة فهذا هو الذي يصدق عليه هذا الحديث
28:53فيستر ولا يشاع ما ما اقترف ولا ينشر عنه ما فعل طلبا طلبا للباس الحياء في المجتمع حتى لا تشيع مثل هذه الاخطاء في المجتمع وطلبا لستر المسلم وطلبا للجزاء عند الله عز وجل الستر في الدنيا
29:23والاخرة اما من كان والعياذ بالله متتبعا لعورات المسلمين ناشرا لها ولا محبا ان ان يشيع الفاحشة في المجتمع فهذا الذي توعد الله عز وجل قال سبحانه ان الذين يحبون
29:48ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مثل هذا لو ندم لو ان انسانا مستورا حصل منه خطيئة حصل منه ذنب فندم ندم واستغفر واناب
30:13لا يلزم بعض الناس يقول يذهب الى احد ويقول انا فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا بالتفصيل لا المشروع في حقه ان يستر نفسه فلا يذكر ما اقترف امام الناس. لانه يطلب الستر ويطلب العافية ويطلب المغفرة من الله
30:38لا يلزم ان يفضح نفسه هو ايضا لا يلزم ان يفضح نفسه ايضا بل يستر نفسه ويتوب الى الله تعالى ويستغفره ولا يلزم ايضا من علم ان هذا جاءه انسان وقال انا اقترفت ذنبا
30:59لا يلزم من لا ينبغي ان يستفسر منه على سبيل التفصيل ما الذي فعل وما الذي فعل وما الذي فعل. هذا النوع الاول عموم المسلمين الذين هم في حال الستر
31:14وفي حال عموم المسلمين لكن ثمة حال اخرى انسان مجاهر بالمعاصي مجاهر بها ويتفاخر بها ويشيع تلك البلايا والرزايا يشيعها في المجتمع يشيعها يصورها ينشرها ويدعو اليها فمثل هذا ينبغي
31:44ان يطلب كفا لشره وان يعاقب لشره حتى لا يكون اه حتى لا يكون ذلك لا حتى لا يقوم بنشر الفاحشة في المجتمع. وحتى لا يقوم بنشر الشر في المجتمع
32:01ايضا اذا كانت خطيئته مما تجر الضرر على الاخرين قد ذكر بعض العلماء حالين انسان في بيته والعياذ بالله يقترف المعاصي والاثام فمثل هذا لا يتتبع لا تتبع عورته بل يستر ولا ولا يلزم ان يكشف حاله
32:25لكن لو ان انسانا يأخذ مثلا يأخذ بالقوة عرض عرض احدى نساء المسلمين. ثم يأخذها الى داره ويقفل عليه بابه. فان ترك انتهك عرض المسلمين وقد يؤدي الى ما هو اعظم من ذلك وقد ذكر بعض العلماء التفريق بين هذه الحال والحال السابقة. اذا
32:52من ستر مسلما ستره الله يستره من حيث الاصل والاعم والاغلب الا اذا ترتب على تتبعه مصلحة ارجح ان يكون في ذلك قطع كان يكون في ذلك قطع لشره وقطع لمضاعفة الضرر ولتعدي الضرر على المسلمين
33:15فان مثل هذا ينبغي ان يقطع شره ولا يترك حتى لا يتعدى ضرره نعم من لم يعرف منه اذى للناس وانما كانت منه زلة فمثل هذا ينبغي ان يستر. ولو تاب فانه يتوب فيما بينه وبين الله. ولا يلزم ان ينشر
33:39بين الناس هذه الجمل في هذا الحديث ختمها النبي عليه الصلاة والسلام بجملة عظيمة ايضا والله في عون العبد ما كان العبد في عوني اخي هذا الحديث في هذه الجمل قواعد عظيمة في وضع الاصول
34:04وبضع اصول التعامل فيما بين المسلمين في مجتمعهم في تنفيس الكربات وفي التيسير على المعسرين وفي ستر المسلمين وفي اعانة من كان بحاجة الى عون حقيقة هذا يرفع المجتمع الى مقامات رفيعة
34:28يرفع المجتمع الى مقام رفيع ترابط وتعاون وتعاضد ومحبة ومودة وتناصر وعدم والسلامة من ضد ذلك السلامة من الحسد والبغضاء والشحناء والعداوات المسلمون اذا عملوا بهذه التوجيهات التي يتعاملون فيها في الاصل مع رب البريات فانهم يسعدون في الدنيا
34:55قبل الاخرة يسعدون بترابطهم وتناصرهم وتعاونهم هذا من من من سعادة الدنيا وجود مثل هذه القواعد المنظمة في حياة المسلمين فما احرى المسلمين ان يعودوا ما احرى المسلمين ان يعودوا الى السنة وان يعودوا الى هذه التوجيهات التي
35:18لهم كرامتهم وسعادتهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الى ان القاكم في اللقاء قادم لنستكمل الحديث عن هذا الحديث. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
35:38تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا