83 - تيسير التفسير « سورة الغاشية (1) » الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي.
0:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة اصلى نارا حامية يسقى من عين انية
0:43ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومئذ ناعمة في سعينا راضية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة. واكواب موضوعة
1:26وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت الا من تولى وكفر ايعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم بسم الله الرحمن الرحيم
2:25الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذين نتدارس فيه ايات
2:41من كتاب الله جل وعز وتعالى ايها الاخوة والاخوات هذه السورة العظيمة يسمى سورة الغاشية وايضا ورد تسميتها في بعض الاحاديث سماها بهذا الاسم بعض الائمة في كتب السنة سورة هل اتاك
3:04حديث الغاشية اما هذه السورة العظيمة وقد كان عليه الصلاة والسلام كما في صحيح الامام مسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:22يقرأ في العيدين وفي الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا الصلاتين اذا كان المصطفى عليه الصلاة والسلام
3:43يقرأ بهاتين السورتين العظيمتين الاعلى والغاشية يقرأ بهما في اعظم المجامع التي تجمع الناس في عيد الفطر وفي صلاة عيد الاضحى وكذلك في صلاة الجمعة هذه السورة مكية سورة مكية مما نزل
4:06قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام فهي سورة مكية اه تبدأ هذه السورة ببداية عجيبة بالاستفهام وهذا الاستفهام ليس ليس المقصود منه الاستفهام المجرد هل اتاك حديث الغاشية هل اتاك حديث الغاشية
4:30هذا الاستفهام تمة فائدة يتضمنه هذا الاستفهام الا وهو اثارة الاهتمام بما سيأتي بعد الاستفهام قال بعض المفسرين هل اتاك يعني قد اتاك لكن جاء بهل وابتدأ السورة بهذه الصيغة صيغة الاستفهام
4:51ذكر بعض اهل العلم ان المقصود اثارة الاهتمام لان الذي سيذكر امر عظيم يحتاج الى اهتمام هل اتاك حديث الغاشية الحديث مما يطلق عليه في لغة العرب الخبر نعم يقول لها احاديث لها احاديث من ذكراك. لا لها اخبار
5:13وحدثني بحديث اي اخبرني بخبر. ونحو ذلك. فهل اتاك خبر الغاشية الغاشية الغاشية وصف ليوم القيامة فان يوم القيامة اهواله وتبدل الاحوال التي فيه وعظم ما يجري فيه يغشى الناس
5:42غشيانا عظيما فسميت الغاشية نعم هل المقصود هل اتاك حديث الغاشية اي يوم القيامة وخبرها لانها تغشى الناس باهوالها او المقصود كما قال بعضهم الغاشية اي النار فانها تغشى الناس
6:04بلهيبها وعذابها تغشى اهلها تخشى اهل النار بلهيبها وعذابها. كما قال الله عز وجل يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون وعلى كل حال فكلا المعنيين
6:24في ذاته صحيح نعم هل اتاك حديث الغاشية؟ هل جاءك خبر الغاشية هل جاءك خبر الغاشية؟ الجواب. نعم قد جاء وقد جاء تفصيل اهوان واحوال يوم القيامة من تبدل الكون. التبدل الكوني الذي يقع. الشمس كورت. واذا النجوم انكدرت. هي السماء انفطرت
6:54اذا نجوم انكدرت واذا الجبال سيرت. قد جاء في تفصيل كتاب الله عز وجل من تفصيل اهوال القيامة ما يشيب لهوله الولدان. كما ذكر الله عز وجل فكيف تتقون ان كفرتم يوما
7:12يجعل الولدان شيبا واهوال القيامة اهوال عظيمة ولذلك تغشى الناس في اهوالها وكذلك نار جهنم والعياذ بالله تغشى الناس بلهيبها واحراقها تغشى اهلها بلهيبها واحراقها نعوذ بالله منها هل اتاك حديث الغاشية
7:33وماذا من حديثها وماذا من خبرها يقول الله عز وجل وجوه يومئذ خاشعة خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضليع ستة امور
7:57من اهوال القيامة ومن عذابات ما يكون في ذلك اليوم العظيم واول ما ذكر الله عز وجل اشرب ماء بالبدن اشرب ما بالبدن اول ما ذكر الله عز وجل اشرف ما في البدن
8:14الوجوه فقال وجوه يومئذ اه شيعة والوجوه اول واعظم ما يظهر الاثر عليها وهي وهي مقدم الجسد واوله واشده تأثرا اشده بيانا للاثر سواء فرح او الحزن والخوف والرعب نعم
8:39قال الله عز وجل فاذا جاءت فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة
9:02ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة. وهنا يقول الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. خاشعة اي ذليلة دليلة من الخوف دليلة من من الرعب دليلة من الحياء من رب الارض والسماء قد غشيها الذل والعياذ بالله
9:23ثم مع هذا الذل الذي غشي الوجوه وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة انها في نار جهنم يكلف عملا يشق عليها ويهلكها والنصب هو الاستمرار في العمل الدؤوب في العمل المتعب
9:45النصب واستمرار التعب والنصب النصب واستمرار التعبئة للعمل الذي فيه دأب وفيه نصب وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة نارا اه مية عاملة ناصبة اذا فهذا هذا النصب المستمر يكون في نار جهنم
10:16وهذا العمل الذي تكلفه تكلفه تلك النفوس ويشق عليها ويصيبها بالنصب والتعب المستمر. هو ايضا يكون في نار جهنم وقال بعضهم عاملة ناصبة اي في الدنيا عاملة في الدنيا ناصبة في الاخرة تصلى نارا حامية او عاملة ناصبة في الدنيا وفي الاخرة تصلى نارا
10:38حامية نعم نعوذ بالله. تصلأ الصلة من الشواء والعياذ بالله كأنها تشوى والنار لا تكون نارا الا اذا كانت متقدة لا تكونوا نارا الا ان تكون حامية لا شك. فكيف مع كونها نارا يقول حامية
11:00ليدل على وصف ابلغ واكثر من كونها نار حائط مجرد نار اه حارة بل هي نار وهي مع انها حامية لكن قال سبحانه وتعالى نار حامية تصلى نارا حامية فاما لان لانها قد بلغت الغاية في الحرارة نعوذ بالله منها اعوذ بالله منها نعوذ بالله منها
11:25كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم ناركم هذه التي توقدون في الدنيا لقد فضلت عليها نار جهنم بتسعة وستين جزءا وفي الوقت فضلت عليها بسبعين جزءا. قالوا يا رسول الله والله ان كانت لك نار الدنيا والله لكافية. تسهر الحديد نار الدنيا اذا ارتفعت وعلت
11:44واستمرت تسهر الحديد وتسهر الفولاذ نعوذ بالله. فكيف اذا ضعفت سبعين ضعفا في الحرارة؟ وشدة الحرارة. نعوذ بالله من النار او هي نار حامية يعني لا يخبو نارها نار الدنيا تستمر يوم يومين ساعتين اربع خمس عشر يوم يومين اسبوع غابات تحترق
12:04ثم تخبو اما نار الاخرة فلا تخبو ابدا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت بدلناهم جلودا غيرها. نعوذ بالله منها ولو ولو تتبعتم ورأيتم اوصاف النار جهنم بالقرآن لوجدت لو رأيت لو تتبعتم ذلك لوجدتم شيئا عجبا. نعوذ بالله منها
12:29دارا حامية وقوله نارا تعظيمها لانها عظيمة فالتنكير هنا للتعظيم كما تقول العرب دويهية نعم العرب احيانا تذكر التنكير للتعظيم ومنه هذا نارا عظيمة اعوذ بالله منها حامية هي نار وهي حامية ثم يقول القبر وكأن مما يدعو اليه الطبع
12:56اذا كانت النار ما الذي يطفئ النار؟ الماء طيب اهل النار قال تصلى نار وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامضة. طيب الذي يسلوا النار نعوذ بالله بحاجة الى الماء. قال تسقى
13:14من عين اعوذ بالله تسقى من نعم تسقى لكن من عين في نار جهنم بلغت الغاية في الحرارة بلغت المنتهى في الحرارة. انية يعني بلغت المنتهى في الحرارة نعوذ بالله منها
13:32وقد جاء تفصيل هذا في عدة ايات نعوذ بالله مما يسقاه اهل النار. قال الله عز وجل لان اهل النار اذا يسلط عليهم جوع عظيم وعطش عظيم ليستغيثون ماذا قال الحسن البصري رحمه الله؟ قال رحمه الله الحسن البصري
13:54يقول ان الله تعالى يرسل على اهل النار الجوع حتى يعدل عندهم ما هم فيه من العذابين. هم في جهنم وعذاب شديد بالجوع نعوذ بالله يستغيثون والاستغاثة ان اشد طلب النيل اشد حالات طلب النجدة
14:18يستغيثون ويغاثون من الضريع طعام اعوذ بالله طعام سام طعام الدنيا معروفة الطعام والشوك. يسمونه الشبرق اذا تأكله الابل وهو اخضر فاذا يبس لا تستطيع اكله نعم. يقول فيغاثون من الضريع
14:41ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذا غصة ويذكرون انهم كانوا يغص يجيزون الغصص في الدنيا بالماء اذا غص. شرب الماء قال فيستغيثون فيعطشهم الف سنة كما يروى يعني. ثم يسقون من عين انية
15:04شربة لا هنيئة ولا مريئة فاذا فاذا ادناهم من وجوههم هذا الماء الذي يشربونه اذا ادناه فاذا ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم نعوذ بالله وشواها سلخ جنوده سلخ جلود وجوههم وشواها. فاذا وصل الى بطونهم قطعها
15:32وهذا في القرآن الكريم قال الله تعالى وان يستغيثوا يغاثوا يعني اقصد بعض هذا كلامه الاخير رحمه الله كلام الحسن والبصري الاخير في القرآن قال الله تعالى وان يستغيثوا يغاثوا
15:45بماء كالمهل يشوي الوجوه طيب بالله عليك بالله عليك اذا كان هذا الماء يشوي الوجوه فكيف اذا دخل الجو؟ قال الله تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعاهم. نعوذ بالله من النار
16:03يقول تسقى من عين انية هذا طعامهم وهذه النار التي هم فيها ماذا ياكلون؟ قال ليس لهم طعام الا من ضريع طعام من النار ينبت في النار العرب تسمي الضرعنة الاباتي يسمى الشبرق
16:26يقولون سام تأكله الابل تصابر عليه الابل وتاكله ما دام اخذ فاذا يبس لا فاذا يبس لا تستطيعون اعوذ بالله. هؤلاء هذا شرابه وهذا طعامه وهذي حاجة الجسد ليس لهم طعام الا من ضلع ما لهم غيره
16:45نعم ولهم طعام اخر من غسلين بعصارة اجساد اهل النار من الدم والقيح اعوذ بالله ثم يقول طب هذا الطعام اي طعام اي طعام يطلبه الانسان ليأكله ليدخله جسده له
17:03له هدفان اما ان يصحح بدنه سيبقى حيا نشيطا ويسمن قليلا واما ان يطفئ الجوع الجوع اي طعام يأكله الانسان. لهذين الغرضين هذا الطعام الذي هو من ضريع لا غرظ فيه البتة الا العذاب. نعوذ بالله
17:22لا يسمن ولا يغني من جوع فليس فيه فائدة للجسد بانباته وليس فيه ايضا قطعا وليس فيه قطع للجوع الذي قد سلط على اهل النار نعوذ بالله منها ثمة عبر
17:42وفوائد اه نقف معها على سبيل الاستعجال باختصار. اولها ان قصة القيامة موجودة في الفطرة ان الله عز وجل سيبعث الناس وسيحاسبهم ويجازيهم لكن تفاصيلها تفاصيل ما يكون في يوم القيامة وتفاصيل ما يكون في المحشر وتفاصيل الحساب وتفاصيل الصراط انما يؤخذ من الوحي
18:08الذي انزله الله تعالى ولهذا قال هنا هل اتاك حديث الغاشية هل اتاك حديث الغاشية فهو حديث فانما يؤخذ يؤخذ تفاصيل ما يحصل يوم القيامة انما يؤخذ من الوحي خبر
18:27نعم هل اتاك حديث غاشم وهذا يعني ان نتعلم وينبغي هذا مستقبلنا هذا مستقبلك يا اخي هذا مستقبلك يا اختي. هذا مستقبلي. كلنا سنكون في الاخرة. طيب ينبغي ان ندرك من الان وننظر في القرآن وفي سنة المصطفى صلى الله عليه
18:45ماذا ينتظرون في الاخرة؟ لكن ثمة بشارة هذه الغاشية. هذه الطامة الكبرى. هذه الصاخة وما فيها من اهوال ثمة بشارة يا اهل الايمان ليس ذلك لكل احد على الاطلاق. قال الله تعالى
19:05نعم كذلك يومئذ يوم القيامة. فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين فنرجو ان يكون على المؤمنين يسيرا والا يكون عليهم عسيرا نعم فذلك يومئذ وذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير
19:28طيب ثم ايضا موضع التكريم في الانسان الوجه ونعوذ بالله يمر به في ذلك الموقف العظيم في القيامة خشوع خوف انكسار الحياء لم يمر عليه مثله لهذا ينبغي يجب ان يجب علينا
19:45ان نستعد لوقوفنا بين يدي مولانا نعم وفي النار عذابات نسأل الله العفو والعافية ايضا تصلى نار الحامية تسقى من عين اني هذا الذي ذكره الله تعالى هذه ليست مجرد اخبار
20:01نعم اخبار عن ما يحصل يوم القيامة بمجرد الثقافة لا انها اخبار لتوجهنا للحذر منها وللخوف منها ولان نتوجه الى الله تبارك وتعالى باخلاص القلوب بالسلامة منها ايضا ثمة عادة بالقرآن الكريم كثيرة كثيرة التكرار الا وهي المقابلة. بعد ان ذكر الله عز وجل كما في الايات التي
20:30خلصناها الان. ذكر الله عذابات من عذابات اهل النار اتصلنا عاملة خاشعة عاملة ناصبة تصلى نار حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضليع بعد ان ذكر الله ذلك كله ذكر المقابل
20:48وجوه يومئذ ناعمة بسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية. فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة والنمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة هذا الوصف العظيم الجميل الجليل سوف نتدارس ان شاء الله تعالى
21:22في اللقاء القادم تبارك وتعالى اعوذ بالله من اعوذ بالله ونعيد والدينا ووالديهم اللهم امين كل من دعا اللهم كل من دعا قل اللهم امين ولك وللسامعين بمثل نعم آآ
22:02لعظم هذا الامر بارك الله فيك كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من نار جهنم قبل السلام من كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم عذاب القبر
22:14اعوذ بالله من نار جهنم ونعوذ بالله من سخطه وعقابه نسأل الله رحمته ومغفرته وفضله وكرمه وجوده واحسانه. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك وعلى اله وصحبه اجمعين الى ان نلقاكم
22:32اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة