62 - تيسير التفسير « سورة التكوير (2)» الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين
0:44ولقد رآه لمن شاء منكم ان يستقيم وما الله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك
1:51وتعالى ان يكون نافعا حجة لنا لا علينا ايها الاخوة والاخوات تقدم بنا في المقطع السابق من هذه السورة العظيمة ذكر حقائق عظيمة جلية كلها كلها تشير الى المعاد والقيامة والحساب والجزاء والجنة والنار وما يحصل
2:20يوم القيامة من تبدل الاكوان والاحوال ومن حصول الاهوال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا عطلت واذا الوحوش حشرت الى ان قال سبحانه واذا واذا الجحيم شعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرته
2:47حقائق واهوال واحوال يوم القيامة ثم الانتقال بعد الاشارة الى الاهوال العظيمة التي تحصل يوم القيامة من الاهوال العظيمة التي تحصل يوم القيامة للشمس وللنجوم والكواكب والبحار الى تبدل عظيم في الكون كله. ثم واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلبت
3:19علمت نفس ما احضرت. هناك في ذلك اليوم تعلم الانسان علم يعلم تعلم النفس. كل نفس حقيقة الامر تعلم حقيقة الامر وترى العمل الذي كانت تعمله في الدنيا يومئذ يعرضون لا تخفى منكم
3:45خافية علمت نفس ما قدمت واخرت كل شيء ظاهر مكتوب واضح. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك. كفى بنا اليوم عليك حسيبا. وهنا يقول علمت نفس ما احضرت. لكن في في ذلك الموقف. وفي ذلك الوقت
4:12العلم الذي ليس بعده الا الجزاء والحساب فاما فوز وسعادة ونعيم وفرح وسرور وحبور لا شقاء بعده واما خسارة وخذلان وعذاب ونكال وجحيم وشقاء لا مخرج بعده ابدا اولئك الكفار الذين يقعون في هذه هذه تنطبق عليهم الصفات الثانية
4:43ثم يقول الله عز وجل بعد ذلك العرض العظيم لاهوال القيامة يقول الله تعالى يأتي بالقسم فلا اقسم بالخنس مر بنا مثل هذا هنا مر بنا في لا اقسم بيوم القيامة
5:04ما هذا؟ كيف لا اقسم انه القسم انه قسم قال الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم وفي توجيه ذلك اكثر من وجه عند اهل العلم لكن المقصود
5:25فلا اقسم بالخنس اما ان يكون قوله فلا. اي رد على المنكرين والمكذبين بالبعث والجزاء والقيامة والجنة والنار فلا اي رد عليهم ثم قال اقسم بالخنس او هذا اسلوب عربي معروف في القسم احيانا يحصل مثل هذا يعني في لغة العرب لغة واسعة وفي
5:49فيها من البلاغة ما يحتمل مثل هذا وهذا كلام العرب. والله عز وجل والدليل على انه يقينا قسم وهو الذي عليه عامة المفسرين او اكثرهم الدليل على ان هذا قسم قول الله تبارك وتعالى في سورة الواقعة فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. هنا
6:09فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس النجوم الخنس النجوم والخلوس اختباء واختفاء واستتار ومنه سمي الشيطان الخناس لانه اذا استعيذ بالله منه انخنس وهرب وشرد هنا فلا اقسم بالخنس لانها تختفي احيانا متى تختفي؟ اذا طلع ضوء النهار وضوء الشمس
6:39او تكون في مداراتها فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس الجوار اي جمع الجوار اي الجواري التي تجري كل في فلك يسبحون قال الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها. وهنا يقول فلا اقسم بالخلس اي النجوم
7:04التي التي تختفي احيانا وتظهر احيانا اخرى. الجواب اي التي جمع جمع جارية جارية وجوارت اي هذه الخنس هذه النجوم الجارية هي الجواب الكنس. الكنس اي التي يعني كل الناس
7:25يقال للوحوش اذا اوت الى اماكنها انها كنست فيه او كنست اليه الجواري الكنس اما انها تكنس في مداراتها او تكنس في الافق فهي النجوم قسم من الله عز وجل بالنجوم في افلاكها حين تظهر احيانا وتختفي احيانا
7:51ثم يقول والليل اذا عسعس كل هذا قسم والليل اذا عسعس فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اي اقسم بالليل الليل اذا عسعس كلمة اس اس عسأس الليل تصح في اقبال الليل في اوله
8:12وتصح في ادبار الليل في اخره هي من حيث الاستعمال اللغوي صحيح. في اقبال الليل او ادباره. فهل المراد في هذا القسم اقبال الليل؟ ام ادباره؟ ام معا قال بعض العلماء ان الاجدر ان ان الاقرب المقصود
8:34والليل اذا عسعس اي اذا غطى بظلامه الكائنات لان الله تعالى يقول في موضع اخر والليل اذا يغشى نعم وقال بعضهم بل والليل اذا عسعس اي اذا ادبر كما قال سبحانه وتعالى والليل اذ ادبر
8:54قال بعضهم ان انه قسم بالليل في حال ادباره واقباله وقال بعضهم ان ادبار الليل ابتداء ضياء النهار وعلى كل حال فالله تعالى اعلم بالمراد اما الكلمة فهي تصلح في
9:12اقبال الليل او ادباره على كل فانقسموا بالليل ثم ذكر ما يقابل الليل الا وهو النهار في ابهى واجمل واحسن صوره واوقاته وهو اول النهار. قال سبحانه والصبح اذا تنفس
9:31الصبح اذا بدأت تطلع الشمس وظهر ضوء النهار وتنفس الصباح وهذا من احسن اوقات النهار هذا كله قسم بالنجوم والليل والصبح على ماذا؟ جواب القسم اين هو؟ قال سبحانه انه القرآن. هذه الايات التالية ستكون عن اثبات حقيقة القرآن
9:59تقدم معكم ان السورة سورة مكية وكان الكفار يكذبون يوم بيوم القيامة ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكذبون القرآن فهذه الايات فيها البراهين الدامغات على ان القرآن حق كما تقدم في الايات السابقات على ان القيامة حق. هنا يقول
10:24انه لقول رسول كريم. هذا القرآن انه لقول رسول كريم هنا يسألني سائل يقول اليس القرآن كلام الله فكيف يقول هنا لقول رسول كريم ان الاية نفسها تحمل الجواب الاية نفسها تحمل الجواب عن هذا السؤال
10:53الله عز وجل ما قال انه لقول جبريل او لقول ملك قال انه لقول رسول والرسول انما يؤدي رسالة ارسل بها انه لقول رسول اي ان هذا القرآن لقول بلغه واداه
11:13الرسول الكريم جبريل لانه قال انه لقول رسول والرسول لا يكون الا مؤديا عمن ارسله. والذي ارسله بالقرآن هو رب السماوات والارض هذا من بلاغة القرآن انه لقول رسول كريم. اي لقول لقول بلغه الرسول. الرسول لا يكون الرسول الا مرسلا
11:41ومبلغا عن الذي ارسله وهو الله عز وجل. وسيأتينا ايضا في موضع اخر قال الله عز وجل انه لقول رسول كريم اي النبي محمد عليه الصلاة والسلام كذلك ايضا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام رسول رسول ارسله الله بهذا القرآن فهو قال لقول الرسول اي يبلغه
12:01الذي ارسله هذا الرسول المرسل يبلغه عمن ارسله وهو الله عز وجل وهذا اعظم اسانيد العالم والتاريخ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم امين الوحي في الارض يتلقاه تلقى القرآن
12:20عن امين الوحي في السماء جبريل عليه السلام الذي اثنى عليه الله تعالى كما سيأتي عن رب العزة والجلال هذا سند القرآن قال انه لقول رسول كريم هذا بص بجبريل فانه كريم الخصال
12:42كريم الشمائل والصفات له مكانة عظيمة في الملأ الاعلى. قال الله عز وجل ذي قوة عند ذي العرش مكين جبريل عليه السلام كلف بمهمة ابلاغ القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كلف بمهمة الوحي النزول بالوحي
13:04وهذه المهمة وهذه الولاية التي تولاها جبريل تحتاج الى امرين تحتاج الى الامانة وتحتاج الى قوة لماذا هذا وهذا سيأتي الاشارة او لا بأس ان نذكره الان. اما الامانة فانه مؤتمن على ما بلغه الله على ما
13:24على ما اخذه عن الله ليبلغه الى رسول الى الى رسول الله عليهم الصلاة والسلام. وفي حالنا هذا مؤتمن على القرآن الذي بلغه الله الذي ارسله الله به الى نبينا عليه الصلاة والسلام. واما ذي قوة فلان امين على الوحي يحتاج ان يكون
13:44قويا في دفع الشياطين والجن الذين كانوا يسترقون السمع فلا يستطيعون الوصول الى شيء من القرآني وهو ينزل به الى نبينا عليه الصلاة والسلام نعم قال الله تعالى انهم عن السمع لمعزولون
14:05الشياطين وقال الله تبارك وتعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع معزولون وقال الله عز وجل مر بنا في لقاءات سابقة قول الجن وانا لمسنا السماء لما اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام وصار جبريل ينزل بالقرآن قال الله عز وجل في
14:30الجن في الارض لاحظوا تغيرا عظيما في الكون بعد ان انزل الله القرآن على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فماذا قال الله تعالى عنهم؟ لما فوجئوا بهذا قال الله تعالى عنهم وهم يحكون قصتهم واحوالهم وان
14:45انا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهب. الحرس الشديد مطاعم هذا امرهم جبريل بامر الله تعالى. هنا قال مطاعم ثم جبريل عليه السلام مطاع في الملأ الاعلى. وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت
15:05حرسا شديدا وشهب وانا كنا نقعد منها مقاعد للسبع يسترقون السبع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. اذا هنا يقول انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش
15:27ماكين فهو قوي نعم وهو ايضا ذو مكانة علية عظيمة في الملأ الاعلى. فاحسن من يؤتمن على على تبليغ القرآن هو الامين الوحي عليه الصلاة والسلام. ثم قال مطاعم تم اي هناك مطاع عليه السلام. ثم امين اي وهو امين
15:50هناك وهو ايضا امين. فهو امين الوحي في السماء. كما ان نبينا عليه الصلاة والسلام امين للوحي الارض ثم ينتقل السياق هذا الكلام عن سند القرآن الان انه لقول رسول كريم جبريل ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاعم ثم امين. ثم ينتقل الحديث عن امير
16:17الوحي في الارض نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم. فيقول الله عز وجل وما صاحبكم بمجنون؟ هؤلاء الكفار الجهلاء يقولون يعلمه بشر يقولون يأتيه ري من الجن يقولون ما يزعمون يقولون وانه لمجنون
16:43يعني زعم فالله تعالى يرد زعمه ماذا فيقول؟ وما صاحبكم ما فائدة قوله صاحبكم اربعون سنة قبل قبل ان يوحى اليه عليه الصلاة والسلام وهم يصحبونه ويرون اخلاقه وصدقهم وامانتهم ويلقبونه بالصادق ويلقبونه
17:04الامين ويتركون اماناتهم عنده فهو صاحبهم يعرفونه. فكان الواجب ان يصدقوه حين حين اخبرهم بالقرآن العظيم الذي الذي يحمل الاعجاز والحق قال الله تعالى وما صاحبكم بمجنون ينفي عنه هذه التهمة التي يتهمه بها اولئك الكفرة الفجرة
17:28ثم يقول ولقد رآه بالافق المبين. رآه من الرائي ومن المرئي؟ الرائي نبينا محمد صلى الله عليه والمرء رأى جبريل عليه السلام في الافق المبين الافق الواضح المبين الجلي في الافاق
17:50رآه رأيا رآه مرتين رؤيا مباشرة نعم على هيئته التي خلقه الله تعالى عليه هذه احداها. وذلكم حين نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي بعد فتور الوحي. نزل عليه مرة ثانية
18:05كما جاء في الصحيح قال فنظرت الى السماء فاذا جبريل له ست مئة جناح قد سد الافق خلق عظيم نعم هنا يقول ولقد رآه بالافق المبين هذا الافق ليس مما يخيل للانسان
18:24ليس مما يخفى فيه الامور. هذا افق مبين. بين واضح ورأى فيه جبريل له ست مئة جناح قد سد الافق. ثم يقول ولقد رآه اي نبينا اي صاحبكم رأى امين الوحي جبريل بالافق المبين ثم يقول وما هو على الغيب
18:42الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام الصادق الامين الذي بلغكم رسالة الله وقرأ عليكم كتاب الله ما هو ببخيل فان القرآن انفس ما اعطيه نبي. القرآن نفيس وجرت عادة الناس احيانا
19:03اذا كان عندهم شيء نفيس غالي الثمن عالي عالي القيمة يبخلون به. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فقد انزل الله تبارك وتعالى عليه افضل افضل كتبه فبلغه لامته وكان اكرم الناس في البلاغ. ولم يبخل بالبلاغ بل بلغه لامته. وكان يقرأ القرآن كما جاء كما جاء عن الله كما جاء
19:30في القرآن الكريم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. وكان المشركون يذهبون احيانا يتسمعون القرآن لانه يأخذ البابهم ويظهر عقولهم ما سمعوا بمثل ابدا ولا عجب لانه كلام الله عز وجل
19:45وهنا يقول ما هو على الغيب بضنين اي ببخيل. يبخل عليكم ببلاغ سانا. جاء في قراءة اخرى ايضا وهو معنى صحيح. وما هو على الغيب بظنين من والتهمة هو امين عليه الصلاة والسلام. ليس بمتهم على الوحي انما يبلغكم ما جاءه عن الله تبارك وتعالى
20:05من غير زيادة ولا نقصان وما هو بقول شيطان رجيم ولا يستصلحون هم يقولون شياطين رئي يأتيه يخيل اليه يأتيه شيطان. كما قالت المرأة التي قالت ما قالت لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقوم الليل ويقرأ القرآن وانه مرض كما في الصحيح ليلتين او ثلاث اشتكى مرض عليه الصلاة والسلام
20:33فجاءت امرأة نسأل الله العافية اعوذ بالله كبرت كلمة قالتها قالت اعوذ بالله وانظر الى السخرية والاستهزاء ما ارى شيطانك الا قد قلاك كلمة كبيرة عظيمة فانزل الله تبارك وعز وتعالى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك
20:53قال وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى نعم وهنا يقول وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون اين تذهب عقولكم؟ عن بلاغة هذا القرآن وعن اعجاز هذا القرآن وعن هذا الحق المبين اين تذهب؟ عقولكم عن
21:17قبول الحق الذي يحمل الدلائل والبراهين البينات الواظحات لانه كلام الله فاين تذهبون؟ ان هو الا ذكر للعالمين فدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس كافة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهنا يقول ان هو الا ذكر للعالمين. اعظم ما يذكر به الناس واعظم ما يوعظ به الناس القرآن. يوعظون
21:44في عباداته وفي عقائدهم وفي اخلاقهم وفي معاملاتهم وفي كل احوالهم. اعظم اعظم الذكر واعظم الذكر هي التي تؤخذ من كتاب الله عز وجل. ان هو الا ذكر للعالمين. جاء عن بعض المفسرين المتأخرين الذكر يعني بمعنى الشرف والمكانة لمن قبل القرآن فانه
22:10من قبل القرآن اعطاه الله العزة والشرف والمكانة وهو معنى والله تعالى اعلم صحيح لكن هل هو المراد من الاية؟ عامة السلف على انه ذكرى ان هو الا ذكر للعالمين. لكن هل من الذي يستفيد منه؟ كل العالمين يستفيدون منه؟ لا. قال الله عز وجل في سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
22:33في ذاته لا ريب فيه هدى للمتقين طب الكافرين اعرضوا عنه؟ لا ليس هدى لهم. وهنا يقول ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم كما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم لمن شاء منكم ان يستقيم. ارجعوا ان شئتم الى ما
22:56تقدم في قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم الاستقامة على طاعة الله وعلى امر الله. وهنا قال لمن شاء منكم ان يستقيم. اما للعوجاج فهذا سبل الضلال. قال الله عز وجل وان هذا
23:12صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. سبيل الله واحد صراط الله واحد هو الحق الذي الذي ارسل الله به الذي ارسل به رسوله وانزل عليه به كتابه القرآن العظيم. لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء
23:32الله رب العالمين هنا فوائد مهمة جدا في هذه الاية الاخيرتين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اولها ان الله عز وتعالى وجل
23:45اعطى الانسان قدرة على ان يسعى للخير. وكلفه بذلك لمن شاء منكم ان يستقيم. قال سبحانه والذي اهتدوا زادهم هدى. هذا امر. الامر الثاني ان الانسان لا يملك ان يستقل بهداية نفسه الا اذا
24:05وفقه الله واعطاه الله ومنحه الله. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اذا انتم تشاؤون. وعليكم مسؤولية عليكم ان تتقدموا للهداية وان تعملوا باسباب الهداية هذا عليكم كلفكم الله تعالى به. فمن صدق الله تعالى وفعل ذلك فان الله تعالى يعطيه ويمنحه ويهبه الهداية. وما تشاؤون لمن
24:30منكم من يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله. اذا نحن لنا قدرة لنا مشيئة لكنها ليست خارجة عن قدرة الله ومشيئته. فنبقى دائما في افتقار وذل واحتياج الى الله عز وجل. ان
24:46وان يثبتنا وان يرزقنا الاستقامة على الدين. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين كل ما سوى الله. رب العالمين هو كل ما سوى الله فالله ربه. والرب الخالق الموجد من العدم
25:03المالك الذي الذي له ملك كل شيء. المتصرف الذي يصرف الاكوان العلوية والسفلية كلها نعم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ثمة فوائد نذكرها على سبيل الاستعجال لعلنا لا نزيد عن دقيقتين ان شاء الله. اولها لفت الانظار الى
25:28هذه الايات الكونية العظيمة التي تدل على وحدانية الله والتي اقسم الله بها ايضا ثانيها اليقين بالحق المبين وبانزال رب العالمين لكتابه المبين. على رسول رب العالمين. قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلقاه عن جبريل
25:52جبريل تلقاه عن الله عز وجل فهو محفوظ بحفظ الله. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ايضا ان الذي الذي ائتمنه الله على هذا الوحي في السماء خير الملائكة. جبريل عليه السلام وهو مطاع ثم
26:10امين هناك مطاع ثم مطاع ثم وهو ايضا امين ثم ايضا ائتمن الله تبارك وتعالى عليه في الارض خيرة خلقه وافضل انبيائه ورسله عليه الصلاة والسلام نعم ثم ايضا هذا الدفع لتلك الشبهة
26:29البائسة الضائعة التي يتهم بها يتهم بها بعض المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون ايضا الاشارة الى هذه العظمة عظمة خلق جبريل وخلقه. عظمة خلقه وخلقه فقد رآه في الافق سد الافق له ست مئة
26:48وخلقه انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين ايضا الثناء على نبينا عليه الصلاة والسلام. في غاية الكرم ببذل اعظم ما يبذل وهو تبليغ رسالة الله
27:05عز وجل ايضا القيمة العظيمة الاعظم لهذا الكتاب العظيم. القرآن القرآن كلام الرحمن فما احوجنا ان نعيش مع القرآن وان نقرأ القرآن وان نتدبر القرآن. وان نتفكر في ايات القرآن. اعظم ما ينبغي ان يتعلمه اعظم ما يتعلمه الانسان كلام الرحمن
27:31انك ان القرآن قال بعضهم ان السلف رأوا ان هذا القرآن رسائل من الله انزلها الينا فهل نحن نأخذ حظنا من القرآن نجد وقتا للطعام ونجد وقتا للشراب ونجد وقتا للباس ونجد وقتا للاجهزة البرامج ونجد وقتا فاين وقت القرآن
27:52كل ذلك اقل وادنى من القرآن الموفق من اخذ نصيبه من القرآن. والمحروم من حرم من القرآن نعوذ بالله نسأل الله العفو والعافية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل من دعا اقول جزاك الله خيرا واقول امين ولك بمثل وللسامعين والمتابعين
28:15اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وان يرفعنا بالقرآن العظيم. واسأله جل وعلا كما جمعنا على ايات كتابه في الدنيا ان يجمعنا في جنات النعيم اخوانا على سرر متقابلين. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا. اللهم
28:35استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم انك انت الله لا اله الا انت لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم
28:55لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم. اللهم انجي المسلمين المطهرين المظلومين في كل مكان المسلمين في فلسطين. اللهم ارزقهم من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسبون. اللهم اربط على قلوبهم. اللهم ثبتهم على الايمان والقرآن والسنة. اللهم
29:15واجمع كلمتهم على الحق والهدى والايمان والاتباع والسنة. يا رب العالمين. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم انهم اللهم انهم قد اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين
29:35ثم نزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب هازما الاحزاب. اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. اللهم فرق بين قلوبهم وكلمتهم اللهم انهم يكيدون كيدا ويمكرون مكرا فابطل كيدهم ومكرهم واجعل دائرة تستوي عليهم يا قوي يا عزيز سبحان ربك رب العزة عما يصفون
29:55وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. الى ان القاكم في اللقاء القادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته