59 - تيسير التفسير - « سورة عبسَ 2» - الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي.
0:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى. وما يدريك لعله يزدري مكة او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى
0:54واما من جاءك يسعى وهو يخشى كلا انها تذكرة. فمن شاء قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة ان خلقه فقدره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره
2:01صبا ثم شققنا الارض شقا. فانبتنا فيها حبا وعنبا وقبا وزيتونه ونخلا وحدا متاعا لكم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء
2:53خاتم المرسلين مرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تعالى ان يكون مباركا ونرحب في بداية هذا اللقاء بكل الاخوة والاخوات الذين يشاركوننا هذا اللقاء وبهذه المناسبة فاننا نرحب ايضا
3:09لكل طلاب الاكاديمية الذين عادوا رجعوا للتو لاستئناف الدراسة من اصحاب المستويات السابقة الذين ابتدأوا منذ الاعوام السابقة وكذلك نرحب ترحيبا خاصا بطلاب الاكاديمية طلاب العلم الذين انضموا الى الاكاديمية في بداية هذا العام
3:29وهم في هذه الايام بدأوا الدراسة في ايامهم الاولى في هذه الاكاديمية. نسأل الله ان يصلح لنا ولكم القول والعمل وان يتقبل منا ومنكم وان يجعل وان يجعل سبيلكم لتعلم هذا العلم الشرعي سبيلا الى
3:47الجنة وان يتقبله منكم وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان يتقبله من الجميع. ايها الاخوة والاخوات تقدم في اللقاء الماضي الكلام طبعا مطلع السورة اسمها وكونها سورة مكية نزلت قبل الهجرة وتقدم الكلام ايضا
4:07عن عن الايات الاول في هذه السورة العظيمة ابتدأت السورة بالاشارة الى القصة التي حصلت للنبي صلى الله عليه واله وسلم مع الاعمى ثم قال الله تعالى بعد ان اشار الى القصة كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة
4:32قتل الانسان ما اكثر. نعم ابتدأ المقطع الايات التي نبتدئ بها اليوم بقول الله عز وجل قتل الانسان ما وهذه وهذه الكلمة دعاء دعاء بمثابة ما تقول العرب ثكلتك امك. اي دعاء بالموت. واحيانا قد يكون هذا مقصودا واحيانا قد يكون غير مقصود. لكن
4:56هنا قتل الانسان دعاء عليه بقول ما اكفره اما ينسوا الانسان باعتبار اغلبهم واما الكافر ما اكثره وهنا ما اكثره احتملوا وجهين في المعنى عند علماء التفسير الوجه الاول ما تقول العرب ما اشدهم ما اكبره ما اعظمه اي
5:26صيغة تعجب قتل الانسان اي ما اشد كفره وما اعظم كفره فالله الخالق الرازق المحيي المميت وارسل الرسل وانزل الكتب والايات الكونية والايات القرآنية كذلك يكفر بالله. فما اشد كفره. هذا المعنى الاول. واما المعنى الثاني فهو على الاستفهام. قتل الانسان ما الذي جعله يكفر
5:51بالله عز وجل وباليوم الاخر مع ان الدلائل الكونية والدلائل القرآنية متظافرة ومن الدلائل على وحدانية الله تبارك وتعالى من الدلائل على وحدانية الله تبارك وتعالى وعظيم عظيم امره وعلى البعث والجزاء
6:16في نفس الانسان قال الله تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وهذا الذي وهذا الذي ابتدأت الايات بالاشارة اليه. قتل الانسان ما اكثر من اي شيء خلقه
6:35من نطفة خلقه فقدره نطفة يخلق الانسان من نطفة خرجت من الرجل المني وخرجت البويضة من المرأة فالتقيا خلق هذا الانسان من اي شيء خلقه؟ من امر ماء من ماء خلقه الله تعالى من ماء
7:02من نطفة خلقه قتل الانسان ما اكثر من اي شيء خلقه. في هذا تذكير للانسان باصل خلقته التي خلقه الله تعالى منها وانها النطفة قال بعض اهل العلم او السلف
7:20عجبا لمن يتكبر وقد خرج من مكان البول مرتين مرة اي مرة عند حين كان نطفة ومرة عند ولادته من اي شيء خلقه الله عز وجل من اي شيء من نطفة خلقه فقدره. خلقه
7:39فقدره هيأ له بعد ذلك هذه الصفات والسمات والقدرات التي فيها معاشه. ويستطيع ان يحيا في هذه الارض وايضا خلق فيه عقله الذي يستطيع به الهداية اذا استعمله على الوجه الذي يرضي الله تبارك وتعالى
8:01من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره هذه الايات على اختصارها وقصر كلماتها الا انها تحكي الرحلة الطويلة عبر زمن طويل منذ كان الانسان نطفة
8:25الى يوم البعث والجزاء. عجيب والله من اي شيء خلق من نطفة خلقه فقدره. ثم السبيل يسره. طيب ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره اي يوم القيامة انشر اي بعثه بعثه يوم القيامة
8:46ثم السبيل يسره فيها معنيان لاهل العلم اي هذا الانسان والذي تتحدث الايات عنه وتتحدث عن هذا الاعجاز العظيم والايات التي في خلقه ويراها في ذاته وفي انفسكم هذا الانسان
9:09تخليقه من نطفة امر عظيم وامر عجيب ثم من العجب ايضا هذه الرعاية في بطن امه فيها امور عجيبة وكثيرة جدا لكن هنا لم يشر اليها لكن من اعجب العجائب
9:31من اعجب العجائب واعظم الايات وانت ترى مئات الملايين الاف الملايين من البشر كيف اخرجهم الله تعالى من بطون امهاتهم الله العظيم سبحان من يسر له الخروج من بطن امه
9:51واذا هو حي واذا هو كائن حي ثم لا يزال يرعى الى ان الى ان يكبر ومنهم من يكبر ومنهم من يصغر قيمة وقدرا هذا والله عظيم. ثم السبيل يسره. لو لو ذهبت تتفكر
10:10كيف يخرج الانسان؟ كيف ييسر الله تعالى خروجه من بطن امه هذا والله من اعظم الايات على على قدرة الله وعلى حفظ الله للانسان يذكرون مرة هذه ان رجلا ان رجلا كانت له امرأة
10:33وحملت وكانت تحمل هما شديدا الولادة فاخذها وخرج بها ورأى وجعلها ترى مجمعا كبيرا من الناس ثم قال هل ترين هؤلاء؟ قالت نعم. قال هؤلاء كلهم كانوا في بطون امهاتهم. ويسر الله خروجهم
10:52هذا المعنى الاول لقول الله تبارك وتعالى ثم السبيل يسره المعنى الثاني ذكره بعض العلماء ايضا ثم السبيل يسره. هداه الله تعالى الى الصراط المستقيم. السبيل الطريق والصراط ثم السبيل يسره. اي هدى كما قال الله تعالى وهديناه النجدين. اي بينا له الحق
11:16وانا له الضلال فامر وامرناه باتباع الحق وجعلنا عنده قدرة على اتباع الحق والاختيار. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين نعم ثم السبيل يسره فجعل له ويسر له سبيل الهداية وبينه له ووضحه له بالايات الكونية والايات القرآنية
11:38وبارسال والكتب التي ارسلها الله تبارك وتعالى ثم اماته فاخبره يا الله انظروا رعاكم الله ثم السبيل يسر على المعنى الاول خرج الى الدنيا طب كم مكث فيها؟ سبعين سنة. ثمانين سنة تألم تكن. كأن لم تكن هذه المرحلة كلها ثمانين سنة مئة سنة كأنها
12:02الم تكن لان الحياة الدنيا قصيرة جد جد قصيرة ولذلك قال من نقطة خلقوا فقدر ثم السبيل يسره ثم اماته اين الحياة؟ اين الدنيا؟ اين القصص الكثيرة؟ هذه من غفلة الغافلين ان ينشغلوا بالدنيا. من غفلتنا ان نرى
12:23ان لا نكاد نرى الا الدنيا. الدنيا الدنيئة والدنيا العاجلة ما التي تفنى قريبا وسريعا ثم اماته مقبرة الله حيوانات حين تموت تبقى تنهشها الكلاب وتنهشها السباع وتنهش من اجسادها الطيور
12:45الله وكرم الله بني ادم فامر من يجعل له قبرا تكرمة له شائعة عند العامة اكرام الميت دفنه. ثم اماته لم يبقى في قبره الله تعالى اعلم. ثم اذا شاء انشر اي متى شاء بعثه الله تعالى للحساب والجزاء. هذه الرحلة
13:10الطويلة جدا انظروا كيف هذه الايات بجزالة الفاظها. وباختصار كلماتها تحكي رحلتنا جميعا. تحكي رحلتي ورحلتك ورحلتك في حتى حتى نكون عند الله عز وجل. ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره
13:29اذا شاء اخرجه من قبله. وبعثه ونشره وجعله حيا مرة اخرى جعله حيا مرة اخرى ثم اذا شاء اشرف كان بعض المشركين يستبعدون القيامة يقولون اين الاجيال عبر الاجيال والامم عبر الامم؟ لماذا لا يبعثون
13:55لان في هذه الاية اشارة الى ان البعث لا يكون وفق اهوائكم وانما يكون وفق وفق مشيئة الله تبارك وتعالى اذا شاء ان ثم هذا المثل الاول عجيب جدا للانسان. طيب
14:14السورة المكية تعالج قضية الايمان بالله واليوم الاخر هذه الايات التي فيها الاشارة الى عظيم قدرة الله تبارك وتعالى بخلق الانسان فيها الاشارة لاثبات الميعاد نعم قتل من اي شيء خلقه؟ طيب الذي ابتدأ خلقه من العدم
14:38اليس بقادر على ان يعيده مرة اخرى للبعث والجزاء؟ بلى والله. ففي هذه الاية اشارة فيها فيها العبرة والاتعاظ بما عليه الانسان ثم فيها ايظا الاشارة ويستنبط منها اثبات اليوم الاخر والحساب والجزاء. لان لان الله الذي اوجده اول مرة
15:02قادر على ان يخلقه مرة ثم يقول الله عز وجل كلا لما يقضي ما امره كلا لما يقضي ما امره لم يفعل ما امره الله به ولو فعل ما امره الله به
15:21وامن بالله واليوم الاخر ولو فعل ما امره الله تعالى به امن بالبعث والجزاء ولا امن باليوم الاخر ثم يذكر الله تبارك وتعالى مثلا اخر فيه فوائد عظيمة ساقف معها
15:38فلينظر الانسان وانا اسألكم الان قبل ان اذكر لكم هذا المثل الاخر او هذه الايات هذا هذه الاية الاخرى هل هذه الايات الاية الاية المعجزة يعني الايات الاية الكونية اللي هي في الطعام والانبار وشق الارض والنبات
16:00هل تدل من من من هل تدل على انه سيكون يوم اخر وان الله تعالى قادر على ان يحيي الموتى. هذا ما ان شاء الله من اراد ان يكتب فليكتب. الجواب
16:15ما علاقة هذا المثل الذي سيأتي ذكره ما علاقته باثبات البعث والجزاء لان السور مكية. من اعظم ما تعالجه قضية الايمان بالله واليوم الاخر. وبنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يقول
16:28الله تعالى فلينظر الانسان الى طعامه الله اكبر ايات الكونية الله عز وجل يقول وفي انفسكم ويقول فلينظر الانسان الى طعامه طعامك. وهذا كل انسان امامه طعامه فليتفكر اذا جيء بالطعام او لم يوتر فلينظر الانسان الى طعامه
16:50اي اية لله عظيمة في الطعام الذي بين يديك فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء بدأ بالبدايات الاولى الله! الان لما تأكل رغيف الخبز او لم او حين تأكل شيئا من الرز
17:07قصة طويلة الله انا صببنا الماء صبا. الله عز وجل ان في قراءة ان هذي على صيغة التعظيم كما قال الله تعالى انا انزلناه في ولاية القدر. وهنا يقول انا صببنا الماء صبه في قراءة انا صببنا الماء
17:26صببنا الماء من السماء صب الماء من السماء امطار في عامة ما تنزل اية باهرة. لم لم ينزل لم تنزل مثل افواه القرد السيول التي تهلك لا ينزل مطر كما ترون مفرق عجيبا عامة ما ينزل من المطر فيه الرحمة والغيث
17:51ولو وايضا وينزل من السماء من السماء من من جبال فيها منبر. طيب لو انزل الجبال نفسها لهلك لهلكت الزروع والناس انا صببنا الماء صبا اية باهرة ثم شققنا الارض شقا
18:08تعرفون حفظكم الله ورعاكم اذا رأيتم في الصور او شاهد بعضكم من اراد ان يثبت الخيمة يأتي بالوتد من الحديد ويبدأ يطرق اطرق يطرق حتى يدخل شيء من الوتد في الارض هذا معروف
18:23طيب بالله علي وعليك وعليك هذه النبتة التي اول ما تخرج من الارض تعبث بها الريح ضعيفة من الذي هيأ هذه النبتة حتى تشق الارض شقا؟ سبحان الله! مع شدة رطوبتها
18:42ضعفها. ومع ذلك يجعلها الله تعالى يشق لها الارض شقا ثم شققنا الارض شق فانبتنا فيها. ما الذي انبت الله تعالى لنا في الارض عمتنا فيها حبة. حبة اسم جنس. الارز حب والبر حب والشعير. كل انواع الحبوب والحبوب كل انواع
19:06مما يقتاته الناس يدخل بهذه الكلمة. في هذه الكلمة فانبتنا فيها حبة وعنبا والعنب فاكهة معروفة معلومة يعني وله وهو الوان ويؤكل كما هو عنب واذا يبس ايضا يؤكل ويعصر ويشرب الى غير ذلك. وقضبى القبض
19:32الحشائش التي تقطع وتأكل منها الدواب. بهيمة الانعام ان اذا اكلت الدواب وانتجت اللبن ثم ذبحت واكل لحمه. كل ذلك نعمة من الله عز وجل. وعنبا وقضبا وزيتونا زيتون شجرة مباركة
19:52ونخلا. هنا سؤال ما قال وتمرة وزيتونا عنبا وقضبا وزيتونا ونخلا ولم يذكر النخلة او لم يذكروا التمر او البلح او البسر قال بعض العلماء لان النخلة كل ما فيها مفيد
20:11فيها التمر والبلح والبصر وفيها ايضا الجذع يؤخذ الجمار ويؤكل وفيها السعف يعمل منه الحصر والبسط وغير ذا كم فيها من المنافع ولذلك امتن الله تعالى بالنخل النخلة بكل النخلة يمتن الله تعالى بها. وحدائق غلبا
20:35فساتين غلبة الغلب يعني اشجارها عظيمة وملتفة حدائق مساكين وفيها من اشجار العظيمة الملتفة ستصبح جنات وفاكهة اسم الكل الفواكه. وابى الاب الاب ما يقطع لبهيمة الانعام. ثم يقول الله تعالى
20:56لكم ولانعامكم هذي قصة طويلة الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا الى الى اكتمال تلك القصة الطويلة حتى يصبح الرغيف او الارز او غير ذلك بين يديك
21:18اية من ايات الله لا شك انها اية من ايات الله وهذا من جزء مما خلقه الله تعالى في الكون وسخره لنا حتى تصلح الحياة لنا الى حين متاعا لكم ولانعاكم. والمتاع
21:33ما يتمتع به الى مدة او الى اجل وهذا متاع لكم ولانعامكم والانعام ايضا هي لنا خلقها الله تعالى لنا فصار كل ذلك من فضل الله تبارك وتعالى هنا اعود الى السؤال الذي سألتكم اياه اذا كان احد كتب
21:52التي تسأل عن بعض التفاصيل تسألون الاخوة في الاكاديمية التواصل هذه الدروس ليست من ضمن المستويات الاكاديمية هذي دروس اثراء كل من دعا اقول له امين ولك وللسامعين وللجميع بمثل ما دعوت
22:28لاني لم ارى جوابا سألتكم هذه القصة فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا هي ايضا كما انها في كما ان فيها الاشارة الى ايات عظيمات دالة على كمال قدرة الله ففيها ايضا
22:54الاشارة الى البعث والجزاء كيف قال الله تعالى في موضع ارى من كتابه وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء. فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموتى
23:15لعلكم تذكرون والذي اخرج النبات من الارض قادر على ان يحيي الموتى في قبورهم يوم البعث والجزاء. ويقول الله تعالى والله الذي ارسل الرياح فتثير فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور. اي كذلك البعث من قبوركم
23:36هذه ايات عظيمات جدا ودلائل باهرة لمن تأملها ولذلك القرآن ايها الاخوة والاخوات القرآن القرآن القرآن نسأل الله ان يعلمنا القرآن وان يفقهنا في القرآن وان يزيدنا تعلقا بالقرآن وان يرزقنا تلاوته وحلاوته وحفظه على الوجه الذي يرضيه
23:56في عنا اللهم امين الان نلقاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم رحمة الله وبركاته