53 - تيسير التفسير « سورة النبأ 3» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان للمتقين كما فاز حدائق واعنابا. وكواعب اترابا وكأسا بهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا اباء جزاء من ربك خطابا يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلم
1:32لا يتكلمون الا من الذين له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق ثمان شاء اتخذ الى ربه مآبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:37اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تعالى ان يكون مباركا نافعا مقبولا هذه الايات هي ختام هذه السورة العظيمة التي سبق الحديث عن اولها واوسطها
2:56وهذا هو اللقاء الثالث وهو ختام عن هذه السورة المباركة والتي تقدم معكم انها سورة مكية وابتدأت بذلك بتلك البداية العجيبة بالسؤال عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ثم قال الله تعالى
3:16كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون الى ان وذكر بعض الايات الدالة على كمال قدرته ووحدانيته جل وتعالى ثم ابتدأ بالحديث عن مصير احد الصنفين واحد الفريقين قال ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابا. الى ان قال
3:46ان جهنم كانت مرصادا. هذا هو الصنف الاول نعوذ بالله. كانت مرصادا للطاغين مئابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميم وغساقا شرابهم الحديث بايجاز عن شرابهم وسقوا ماء حميما وهنا قال الا حميما فقطع
4:16دعاءهم وغساقا هو من شراب اهل النار ما يسيل من صديدهم ودماء اجسادهم فيجتمع سيكون شرابا لاهل النار. الا حميما وغساقا ثم قال سبحانه جزاء وفاقا. جزاء اعمالهم والله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة فهذا جزاء كفر
4:46وعنادهم وابائهم. جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا. ما كانوا يؤمنون باليوم الاخر ولا بالجنة وكذبوا باياتنا كذابا وكل شيء احصيناه كتابا احصى الله تعالى كل اعمالهم ثم يقول الله تعالى وهذه من اشد الايات على الكفار ومن اشد ايات العذاب فذوقوا فلن نزيدكم الا
5:16ثم انتقل الحديث عن الصنف الاخر المكرمين المعززين المنعمين ان ان للمتقين مفازا. تبتدأ هذه الايات بالتأكيد وكلام الله تبارك وتعالى حق لا شك فيه ان للمتقين مفازا. ان هذه تأكيد ابتدأت الايات بالتأكيد. للمتقين مفازا
5:46هذا المفاز. الذي هو جنات. مكانا مفازا وكذلك فوزا فهو متنزه وجنات. وكذلك هو الفوز والنجاة من النار والفوز بالوان النعيم رضوان رب العالمين لمن؟ للمتقين. ان للمتقين الذين اتقوا الشرك والذي
6:16المعاصي. يقول الله تعالى ان للمتقين المتقون هم الذين جعلوا بينهم وبين بالله وقاية بان اطاعوا امره. واجتنبوا ما عنه نهى سبحانه وتعالى. واعظم ذلك المحافظة على الفرائض والبعد عن عن الذنوب واشدها الكبائر. اجتنبوا السبع الموبقات. اذا هذه هي التقوى
6:46حقيقة التقوى ان تعمل بما امر الله. على نور من الله بدليل وبرهان ليس على الهوا ترجو ثواب الله. وان تترك ما نهى الله. على نور من الله تترك بناء على برهان
7:06ودليل تخاف عقاب الله. فهذه هي التقوى فيها الرجاء وفيها الخوف وفيها الامتثال امر الله والامتثال بانتهاء اعلنها الله تبارك وتعالى عنه. ان للمتقين مفازا. ان وهذا الذي يقوله رب
7:26المتقين. فالمفاز ما هو؟ قال ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا. الحدائق الجنات والحديقة هي البستان المحاط المحدق عليه. كما يقال حدقة العين تحيط بالعين حدائق للبستان اذا كان له حائط يسمى حديقة. فهؤلاء لهم جنات. وهي حدائق
7:56وذكر صنفا من اصناف ما فيها من الثمار التي لا تحصى الاعناب والاعناب هو العنب المعروف. هذا اشارة الى لذائذ الطعام لذائذ لذة المكان ونعيم المكان وعلو المكان هذه وايضا اشارة الى باللي ذكر لما ذكر الاعناب ففيه اشارة الى لذيذ المطعوم ثم قال
8:26اترابا. الكواعب جمع كاعب. والكاعب هي المرأة في اول نضجها نعم في اول نضجها ولها صفات. وجاء في السنة المطهرة وفي الاحاديث الصحيحة اشياء عجيبة من وصف نساء الجنة يقول الله تعالى انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب
9:00اليمين ويقول الله عز وجل كانهن بيض مكنون. ويقول الله عز عز وجل ويقول الله تبارك وتعالى ان قال الله عز وجل وحور العين كامثال اللؤلؤ المكنون. كامثال اللؤلؤ المكنون
9:30نساء المؤمنين في الجنة من نسائهم اللاتي كن نساء لهم في الدنيا زوجاتهم لا في الدنيا او الحور العين الذين يخلقهم الله تعالى اكراما لاهل الجنة. ومن صفات مما ذكر الله عز وجل حور مقصورات في الخيام. فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبله
10:00ولا جان. اي انها تقصر طرفها. فلا تتطلع ابدا لغير زوجها في الجنة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري. ولو ان امرأة من اهل
10:30للجنة اطلعت الى اهل الارض نظرة الى اهل الارض هذه الارض الشاسعة الواسعة الاف الكيلومترات ولو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما هذي مثل الشمس. بل اكثر لان الشمس تضيء ما تضيء كل الارض في وقت واحد. تضيء مسافة هائلة لكن يبقى الظلام
11:00وبقية الليل في منطقة اخرى ولا تزال. لكن يقول لاضاءت ما بينهما. طيب رائحتها ولملأته ريحا. ولنصيبها ثمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. اذا كان نصيبها اذا كان نصيبها خير من الدنيا وما فيها. فكيف هي؟ وهذا في صحيح
11:20البخاري جاء بالقرآن الكريم وفي السنة المطهرة اوصاف عجيبة جدا وصفها القرآن الكريم وصفها رب العالمين ووصفها رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم. هنا سؤال قد يطرح امرأة مسلمة صالحة تقية نقية. تقول طيب
11:50والنساء اذا دخلت والمرأة اذا دخلت الجنة قال عليه الصلاة والسلام ما في الجنة اعزب. طيب كيف؟ اكثر من زوجة من الحور العين وكيف الجنة نزع الغل ما في غل ابدا. وقال الله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من
12:10كل ما في الجنة نعيم. للرجال وللنساء. كل ما في الجنة نعيم. وثمة نقاشات وحوارات واسئلة حول هذا ليس هذا موضع ليس هذا موضع الحديث عنه لكن يكفي ان القرآن الكريم اشار الى هذا وكواعب
12:30الاتراب اي متقاربات في السن. وهذا ادعى الى الالفة والمودة. هؤلاء للمتقين وكأسا دهاقا. الكأس اذا كانت مملوءة شرابا قال الله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير غير اسف وانهار من من لبن لم يتغير
13:00طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين. خمر الاخرة غير خمر الدنيا. وانهار من عسل مصفى انهار هنا يقول وكأسا دهاقا الكأس الذي فيها الشراب من خمر اهل الجنة دهاقا اي ممتلئة مليئة الكؤوس مليئة بالخمر بالشراب هذا الشراب وهي
13:30ايضا مليئة ومتتابعة وكؤوس صافية. فهم يشربون لكن هذه هذا الشراب اللذيذ الذي ليس مثل الشراب الخبيث الذي يكون في الدنيا ويذهب العقول ويتصارعون يفعلون المصائب مش عقولهم لا لا يصدعون فيها ولا ولا ينزفون. وهنا قال لا وكأسا بها لا يسمعون فيها لغوا. ولكن
14:00فيشربون من الذ انواع الشراب لكن لا يسمعون فيها لغو الكلام الباطل او الكلام الذي يضر او الكلام الذي لا منفعة فيه ولا كذابا. كل ما في الجنة نعيم. الاذن تتلذذ بالوان وانواع من
14:20ولا تسمعوا الا جميلا والعين لا تنظر الا الى جميل. وكذلك البدن لا يتلذذ الا بالجميل. ولا يوجد حتى الطعام ولذائذ المطعومات والمشروبات لا تتحول الى قاذورات كما في الدنيا
14:40اي انسان في الدنيا او الحيوانات كلها الكائنات الحية كلها. تأكل ثم تخرج فضلات غير محمودة وغير ممدوحة. الا بالجنة يتحول ما يأكلونه ويشربونه الى رشح. طيب هذا الرشح له له مثل رائحة العرق لا رشحه المسك اصله
15:00هذا الذي يرشح من اجسامهم طيب. فيا خاطب الحسناء الجنة ان كنت راغبا فهذا زمان المهر فهو المقدم. لا يسمعون فيها لغما ولا كذابا. ثم يقول الله تعالى جزاء من ربك اشارة الى
15:20الله وعنايته بنبيه عليه الصلاة والسلام وان هذا جزاء اي هذا الجزاء الذي يجزون جزاء. يجزون جزاء من ربك عطاء. حسابا. ما معنى حسابا؟ حسابا اي عطاء كثيرا جدا وافرا جدا من قول العرب ومن وكما جاء في القرآن حسبي الله ان يكفيني الله حسبك
15:50ان يكفيك كذا. حج جزاء من ربك عطاء اي وافرا جدا حسابا. اي كافيا. فلهم فيه في كل انواع النعيم. العرب يقول لما يقول حسبي الله ان يكفيني الله. يا ايها النبي قال فان حسبك الله اي
16:10الله. عما سواه. هنا يقول حسابه اي كافيا لعظيم ذلك الجزاء. ثم اشارة الى تعظيم الله عز وجل. جزاء من ربك عطاء الحساب رب السماوات والارض وما بينهما قلنا ان السورة مكية تكرر الايات والبراهين
16:40الدالة على كمال وحدانيته تعالى. رب السماوات والارض وما بينهما. اي رب كل شيء. الله خالق كل شيء رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن. قال بعض العلماء فيه اشارة الى ان هذا النعيم الذي
17:00اهل الجنة هو لون من الوان رحمة الله تبارك وتعالى. لا يملكون منه خطابين. اه متى؟ يوم يقوم الروح والملائكة لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. لا يتكلمون
17:20الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. اذا في ذلك اليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين لا يملكون منه خطابا لا يملك احد ابدا مع اجتماع الخلائق من الجن والانس ولا يحصيهم الا الله. ومع غيرهم من الملائكة وغيرهم لا يملكون منه خطابا. يوم
17:50الروح يوم يقوم الروح والملائكة صفا. لا يتكلمون لا يتكلمون سبحان الله موقف عظيم وعصيب واجتماع خلق ما احد يستطيع ان يتكلم يوم يقوم الروح والملائكة صفا الروح قيل جبريل وقيل ارواح بني ادم لا يتكلمون لا احد يستطيع ان يتكلم الا
18:20بعد اذن الله وان يكون ما يقوله صواب. طيب كيف؟ الله عز وجل يعلم بكل شيء عليم فلا يؤذن فلا يؤذن لاحد ان يتكلم الا اذا كان كلامه صوابا والله تعالى بكل شيء عليم. لا يتكلمون الا من
18:40اذن له الرحمن وقال صوابا. ذلك اليوم الحق. تذكرون لقاء سابق مر بنا الحاقة ما الحاقة؟ يوم القيامة. فانها تحق فهو فيوم يوم القيامة يوم يحق ويقع لا شك فيه. وهكذالك اليوم الحق اي الواقع الذي سيقع بلا ادنى مرية. وهو
19:10ايضا فيه الحق والحكم فيه حق والحكم فيه لله والفصل والقضاء بيد الله ولا يكون في ذلك الا الحق ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. ثمة ثمة بول شاسع وفرق كبير. بين من تقدمت
19:40اليهم ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مآبا. ففرق عظيم بينما بين من كان مآبه اي مرجعه الى جهنم تحرق جلده وجسمه ولحمه وعظمة وكلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها. هذا مآبهم. وبين من يكون مآبه
20:10ربي قال فمن شاء اتخذ الى ربه مآبى ايضا اي رجوعا ومآبا وموئلا كيف يتخذ ذلك بطاعة الله؟ ان للمتقين. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. هذا فيه اشارة ايضا
20:30الى ان الى ما ذكر الله عز وجل في مواضع كثيرة من كتابه وما هي مواضع كثيرة من كتابه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا للعبد للانسان مشيئة وقدرة على الاختيار وعلى الطاعة مكنه الله عز وجل من ذلك فيبقى ان
20:50ان يكون له ارادة واقبال على الله عز وجل مستعينا بالله متوكلا عليه. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا ثم يختم الله تعالى هذه السورة العظيمة الجليلة انا انذرناكم عذاب
21:10قريبا. انا انذرناكم عذابا قريبا اذا كان عذاب القيامة فهو قريب. لان كل ات قريب انهم كما يقول الله عز وجل انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. قريب مني وقريب منك نسأل الله ان يعافينا ويحفظنا
21:40ونعوذ به من نار جهنم ومن عذابه وسخطه. قريب القيامة متى؟ واحد يقول القيامة يمكن تقوم بعد الفين سنة. بعد خمس الاف سنة بعد مئتين سنة ما ندري متى لكن قيامتي وقيامتك اذا خرجت الروح انتهى كل شيء. واصبحنا ننتظر المصير. انا
22:00حذرناكم عذابا قريبا. وقد يحتمل عذابا قريبا في الدنيا من الانتقام من الكافرين كما حصل في بدر او غيرها. وعذابا قريبا ايضا في جهنم. انا انذرناكم عذابا قريبا. وهذا هو الاظهر انه عذاب جهنم. لقوله يوم ينظر
22:20المرء ما قدمت يداه. المرء من؟ كل انسان. ووجدوا ما عملوا حاضرا. كل كل الناس كل المكلفين نعم كل المكلفين يوم ينظر المرء ما قدمت له كل اعمال ينظرها ويؤتى الكتاب فاما ان يكون كتابه كتاب كتاب سعادة ونعمة وفرح وسرور فيفرح فرحا عظيما ما
22:50قبله مثله. هاؤم اقرؤوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. الى ان قال الله عز وجل كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية التكريم والترحيب وغير ذلك. كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم
23:10في الايام الخالية. اما الاخر والعياذ بالله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي. ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا لك عني سلطاني ثم يقول الله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه
23:30كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين الا الايات. هنا يقول الله تعالى يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر لذلك الموقف العظيم العصيب. يا ليتني كنت ترابا. حين يرى الكافر لاحظوا
23:50يوم ينظر المرء كل انس كلف هناك ويقول الكافر لما بالندم فهو للكافر اما اما العمل فيراه كل عامل وكل انسان. ولذلك قال سبحان الله هذا القرآن عظيم. يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. المؤمن والكافر. لكن الندم
24:10الكافر ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يتمنى الكافر في ذلك اليوم ان لو كان ترابا يتمنى الكافر ان لو كان والعياذ بالله ترابا. متى هذا؟ قال بعض العلماء حين يرى حين
24:30يؤتى بالبهائم والخلائق ويقتص يقتص للمظلوم من الظالم حتى يؤتى بالشاه الجلحاء التي لا قرون لها فيقتص لها في ذلك اليوم الحق فيقتص لها من الشاة القرناء. فاذا قضي بين الحيوانات واقتص اختص بعض قيل لها
24:55ترابا. فيتمنى الكافر ان لو كان مثل الحيوانات ويقال له كن ترابا. لكن هيهات. وقال بعضهم ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب اييتني كنت ترابا لم اخلق. اوليتني كنت ترابا لم ابعث. ولكن لا
25:15الندم في ذلك اليوم العصيب العظيم. هنا بعض الوقوف مع بعض الفوائد المهمة التي ارى ان نقف معها. الحقيقة فائدة ومكانة التقوى عند الله عز وجل. التقوى التقوى سبب للنجاة والتكريم
25:35الزعيم المقيم في جنات النعيم. ايضا الايات فيها التذكير بربوبية الله عز وجل جزاء من ربك هو فظل من الله عز وجل. رب السماوات والارض ايضا ينبغي ان تستيقظ القلوب وتتذكر
25:55عظمة الخالق جل وعلا الذي هو رب السماوات والارض وما بينهما. ايضا الطمع في رحمة الله وفضله. حين قال وليس وليس غريبا هذا الطمع فان الله عز وجل قد اكرمنا بان نردد في كل ركعة من صلوات
26:15الرحمن الرحيم. رجاء ان نطمع دائما وابدا في رحمته. ايضا اليقين بيوم بيوم الحق يوم القيامة والحاقة. لكن هذا اليقين الذي يجب ان يكون يجب علينا ان نسعى الى الاستعداد
26:35له وان نجتهد في ان نكون ممن قال الله تعالى فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. كيف نتخذ الى ربنا مآبا سلوك الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. ايضا هذا هذه الانذار والتخويف
26:55من العذاب انا انذرناكم عذابا قريبا. هذا فائدته ما هو؟ ان ان ان نتذكر هذا الانذار. وان عذاب الله وعقابه وسخطه. وايضا فيه فائدة ان نخاف من الندم في ذلك اليوم. الندم الذي لا
27:15لا تدارك بعده ابدا. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بالقرآن العظيم. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح اه كل من دعا اقول له اللهم امين. ولك بمثل
27:35وللسامعين والمتابعين ايضا بمثل جزاكم الله خيرا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اعداء الاسلام والمسلمين. انه سميع قريب الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته