51 - تيسير التفسير « سورة النبأ 1» - الأستاذ الدكتور. عيسى بن محمد المسملي.
0:14اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا
1:10وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ما دجاجا ونباتا وجنة الفافا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
2:03صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يكون مباركا
2:20عشنا معكم في الشهور الماضية حلقات ولقاءات زادت عن خمسين كنا نتدارس فيها جزء تبارك انتهينا منه بفضل الله ومنه وكرمه نسأل الله التوفيق والقبول وهذي وهذا اللقاء وباكورة وابتداء اللقاءات التي سوف نتدارس فيها
2:48اخر جزء من اجزاء القرآن الكريم وهو جزء جزء عمق هذا الجزء ايها الاخوة والاخوات فيه السور العظيمة الجليلة جله سور مكية وهذا الجزء اغلب الناس يحفظه واكثر الناس يصلي به
3:08ولذلك من المهم جدا لنا ان نتدبر وان نتفقه في معاني هذه الايات العظيمة في سور هذا الجزء واياته هذه السورة وهي بداية هذا الجزء سورة النبأ اسمها سورة النبأ
3:31وقد تسمى سورة عم او قد يقال عنها صورة عما يتساءلون كل ذلك مستعمل ولا بأس فيه والحمد لله وهذه السورة كما تعودنا دائما في الجزء السابق في جزء تبارك ان نتحدث عن
3:51السورة هل هي مكية او مدنية؟ لانها تعطيك الحال من السيرة النبوية التي نزلت فيها هذه السورة وهذه السورة سورة مكية ومعنى مكية اي انها نزلت في العهد المكي قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
4:14الى المدينة النبوية وانتم تعرفون تذكرون القضايا والكليات الاصول التي تعالجها السور المكية، تعالج اصول العقيدة اصول الايمان والبعث والجزاء والقيامة والجنة والنار والايمان بالقرآن والنبوة الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك من
4:40من القضايا الايمانية الكلية التي ظهرت بوضوح في سور العهد المكي. وهذه السورة منها وهذه السورة مطلع السورة مطلع السورة فيه حسن حسن البداية تبتدأ السورة بالاستفهام للاستفهام عم يتساءلون
5:09عم اصلها عن ما اصلها عن ماء ادغمت النون في الميم حذفت الالف التي في ماء فصارت عما والمعنى والمقصود واضح. اي عيب عن اي شيء يتساءلون وبداية هذه السورة
5:32وهذه الاية الكريمة اشير الى امر اهمهم يتساءلون ويختلفون فيه ويتباحثون حوله ويتساءلون هذا الحال خير من حال الذين اعرضوا تماما كما في هذا الزمن بعض الناس من من الوثنيين ومن المشركين ومن الماديين ومن الملحدين اصلا لا يتساءلون
6:05ولا يهتمون فهذا اشد اشد بعدا والعياذ بالله نعم اما اولئك فقد تساءلوا لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءهم بنبأ عظيم وجاءهم بامر عظيم وهم يتساءلون يسأل بعضهم بعضا يريدون
6:26برهانا الجواب غير ذلك سواء كانوا كلهم مكذبين او بعضهم كما سيأتي الاشارة ان شاء الله عم يتساءلون ثم قال عن النبأ العظيم النبأ والخبر المهم ما يقال اه نبأ هذا المنديل مثلا
6:50او يقال اه اريد ان اتابع آآ نبأ بعض الاشياء التي لا تهم لا ولذلك يقال الانباء الاخبار الاهم نعم هذا نبأ حفاظ القرآن هذا نبأ العلماء لكن او الفاسقين ما يصح ان يقول هذه انباؤهم. انما اخبار عنهم او نحو ذلك
7:18ثم ان الله عز وجل مع ان كلمة نبأ لها دلالتها فهي ليست ليس كل خبر نبأ فقد يكون خبرا غير مهم نعم فالنبأ هو الخبر الاهم او الخبر عن المهم
7:35ثم ان الله تبارك وتعالى عظم امره فقال عن النبأ العظيم عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون هذه الاية الكريمة تشير الى ما فيه اولئك القوم عم يتساءلون من هم الذين يتساءلون سواء
8:03كل الناس او الكفار الذين انزل عليهم القرآن اول مرة او انزل اليهم وخوطبوا به اول مرة. كفار قريش او المؤمنون الكفار لكن يظهر والله تعالى اعلم انه يشير الى المكذبين المعاندين. لان الاختلاف من صفات اهل التكذيب كما قال الله عز
8:23ولا يزالون الا من رحم ربك فجعل الناس قسمين من رحم والمختلفين وقال سبحانه لاهل الايمان واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اما المختلفون فهم الذين كذبوا وعاندوا وكفروا هذا في الاعم الاغلب والله تعالى اعلم. عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون
8:52اشارة الى شدة اختلافهم حتى صار سمة عليهم الجملة الاسمية تشير الى لزوم ذلك لهم شدة ما وقعوا فيه من الاختلاف الذي هم فيه مختلفون وهذا الاختلاف فيه اشارة الى تكذيبهم سواء قلنا ان النبأ العظيم هو القرآن
9:15العظيم او النبأ العظيم هو البعث والجزاء والقيامة وما فيه وما فيه من الجنة والنار سواء هذا او هذا هذا النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ويكذبون قال الله تعالى بعد ذلك كلا وهي كلمة ردع
9:36سيعلمون وفي هذا تهديد سيعلمون ولكن قد يكون في وقت لا ينفع فيه الندم سيعلمون سيأتي اليوم الذي يتيقنون لان ذلك الذي بعث به النبي عليه الصلاة والسلام حق كلا ردع لتكذيبهم الذي هم فيه
10:01واختلافهم الذي وقعوا فيه في امر بين بين الدلالة والبرهان كلام الله عز وجل الذي لا يشبه كلام الله المعجز العظيم او القيامة التي هي يقين لا شك فيه قد قامت البراهين العظيمة على ان الله تعالى
10:24سيبعث الخلق مرة اخرى كما خلقهم اول مرة كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ايعلمون كل المكذبين وكل المعرضين وكل الكافرين سيعلمون لا يعلمون قطعا هذا العلم يعلمون ربما نجمل ونقول سيعلمون في الاخرة
10:55اذا بعث الناس ورأوا الحقائق يعلمون وربما كما قال بعضهم يمرون بمراحل في كل مرحلة يتيقنون ان ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام حق اولا عند الموت جاءت سكرة الموت بالحق
11:14ثانيا في القبر حينما يسأل ويمتحن في قبره الانسان ثالثا يوم القيامة والحشر والجزاء والوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. طيب اذن هو حق لا شك فيه. وان اختلفوا فيه. ثم
11:37يذكر الله تبارك وتعالى من دلائل من دلائل الاعجاز والحقائق والايات الباهرات التي يرونها باعينهم ويشاهدونها في انفسهم وفي الكون من حولهم يذكر الله تبارك وتعالى ويذكر بايات باهرة هم يرونها ويعيشونها في انفسهم وفيما حولهم
12:06قال الله تعالى الم نجعل الارض مهادا الا يشاهدون هذه الايات الباهرات الا يرون هذا الخلق الله عز هذي كلها مما سيأتي كل اشارة الى الاعجاز الاعظم في الكون الا وهو الايجاد والخلق
12:24من الذي خلق هذا الكون؟ من الذي خلق الليل؟ من الذي خلق النهار؟ من الذي خلق الارض؟ من الذي خلق الجبال؟ من الذي خلق الشمس؟ كل هذه الكائنات دلالة على وحدانية الخالق جل جلاله
12:39وعجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد. وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد. ولهذا جاء هنا يقول الم اجعل الارض بالاستفهام التقريري او الانكار على تكذيبهم واختلافهم
12:58الم نجعل الارض مهادا؟ الارض هذي التي يعيشون عليها واصل المهد اصل المهد هو الفراش الذي يهيأ الطفل الرضيع الصغير ليكون مهادا حتى ينوم عليه. وهكذا الارض مهدت جعلت مهادا فيها مصالح العباد
13:22في دنياهم يمشون فيها ويسافرون فيها ويزرعون فيها ويحفرون فيها ويبنون عليها كل هذه السمات كل هذه السمات وهذه المنافع تدخل تحت قوله الم نجعل الارض طيب خلق الله تعالى الارض
13:43لتكون مهادا لكن هذه الارض الله جل جلاله حفظها من الاضطراب او الانقلاب فقال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الاوتاد يعرفها العرب ونحن الان نعرفها ايضا الاوتاد اذا خرج الانسان الى البرية او الى البر
14:13معه خيمة كيف يثبتها؟ كيف يثبتها؟ حتى لا تقتلعها الرياح. يأتي بالوتد نعم ويكون طرفه مدببا سواء من حديد او من خشب ثم يضربه يضربه يضربه في الارض حتى يثبت تماما
14:31ثم يربط به اطراف خيمته العرب يعرفون هذا القرآن ينبئهم الى الايات الباهرات التي يعرفون امثالها والجبال اوكادا جعل الله تبارك وتعالى الجبال تثبت الارظ وواسي ان تميد بكم جعل فيها رواسي ان تميد بكم
14:57الله عز وجل ثبت لنا هذه الارض بهذه الجبال الراسيات قال بعضهم انما اسفل الارض من الجبال مثل ما اعلاها او اكثر مما هو ظاهر ليثبتها الله تريد او تريدين
15:14واريد نموذجا في هذه النعمة التي ثبت الله بها الارض ادخلوا على هذه البرمجيات وابحثوا عن ثوان معدودات من اهتزاز الارض وقشرتها تسونامي او غير ذلك من الزلازل التي تقلب البنايات وتهدم ناطحات السحاب وتهدم الطرقات
15:45ويتغير ثواني معدودات ثوان معدودات تتغير فيها الحياة رأسا على عقب كان يذكرنا هذا والله يذكرنا بهذه النعمة الكبرى. الم نجعل الارض مهادا؟ والجبال اوتادا؟ فالارض التي نعيش فيها مهدها الله تعالى وجعلها لنا ممهدة
16:10وجعل الجبال تثبتها. ثم قال وخلقناكم ازواجا الذكر والانثى وفي ذلك ايات ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة بتلك الكلمة بمجرد حصول العقد
16:42حين يقول الولي زوجتك فلانة موليتي فلانة ويقول الرجل قبلت الله تصبح المرأة جزءا من قلبه جزءا من نفسه ويصبح بينهما من المودة والرحمة. الشيء العجيب. هذا من ايات الله
16:59قد كانت اجنبية عنه واذا به واذا بهما في مودة ورحمة ومحبة عجيبة. كيف ذلك؟ ذلك من ايات الله. هنا يقول وخلقناكم ازواجا وفي هذه الاية الاية الكونية دلائل عظيمة على قدرة الله. اولا فيها امتداد النوع الانساني
17:23انظروا كم الاجيال تتعاقب هذه الزوجية منذ ادم الى الى زماننا والى ان تقوم الساعة. اجيال تعقب اجيالا جعل الله تبارك وتعالى ميل كل جنس الى الاخر. فجعل في ذلك استمرارا نوع الانساني
17:43وايضا ما يتبع ذلك من المودة والرحمة وغير ذلك خلقناكم ازواجا يقول وجعلنا نومكم اوباكا اذا اردتم ان تدبروا اذا اردنا ان نتدبر لدلالة هذه الاية وفي عظم هذه النعمة النوم كيف يجعله الله سباتا
18:07اذا استمر الانسان اربعطعشر ساعة يعمل ويكد ويكدح او عشرين ساعة او اربعة وعشرين ساعة يعمل ولا ينام ولا يرتاح. كيف تصبح؟ الجسدية والعقلية كيف يصبح ما يستطيع ابدا. اذا زاد عن ذلك ربما يزيد
18:34ساعات وساعات لكن بالكلل والاجهاد البدني والنفسي عجيبة ثم ثم ما الذي يحصل اذا نام هذا والله من ايات الله ينام الانسان ساعات بعد تعب واجهاد ومشقة من الاعمال ينام فاذا فاذا استيقظ واذا النشاط قد عاد. والحيوية والصحة الجسدية والعقلية. كيف ذلك؟ هذا من اياته
19:10فجعل الله تعالى النوم سباتا اي قطعا يقطعكم عن اعمالكم فترتاح اجسادكم. والسبت والقطع في لغة العرب ان يقطعكم عن اعمالكم التي تأخذ منكم الجهد والمشقة لترتاحوا ولتهيء ولتتهيأوا فيما بعد ذلك
19:36قال الله تعالى وجعلنا نومكم تلاتة وجعلنا الليل لباسا. الليل يغطي الكائنات ويلبسك ويلبسكم ظلامه ففي ذلك ستر لكم في الليل ستر لا يكون في النهار. كما ان في النهار رؤية يحتاجها الانسان لطلب المعاش والذهاب والمجيء
20:05الله تبارك وتعالى قد انعم عليكم بهذا وانعم عليكم بهذا وجعلنا النهار معاشا. تطلبون فيه تطلبون فيه معايشكم وما يصلح لكم في معايشكم تكتسبون فيه وتذهبون وتجيئون وترون ما تريدون
20:27نعم في النهار جعلنا النهار مع في الليل وجعلنا الليل لباسا الانسان يحتاج الى هذا فالله تعالى اعطاه ويحتاج الى هذا فالله تعالى اعطاه. من الذي خلق هذا الكون على هذا الترتيب الدقيق العجيب
20:47الذي يلبي حاجة الانسان. انظروا عمرك الان اربعون خمسون اقل او اكثر وانت تمضي في الحياة تتعب ثم ترتاح ليل ثم نهار وهكذا يتعاقب عليك الجديدان هذا والله من ايات الله
21:05وجعلنا الليل لباسا. كيف يحصل الليل؟ كيف يحصل النهار؟ هذا لو تأملته وتدبرته وتفكرت هذا الكون كله جعله الله تعالى بهذا الترتيب وبهذه العظيمة البديعة التي فيها منافع الانسان جعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا
21:31السماوات السبع الله تعالى قد عظم خلقها وقد ثبت السماوات السبع لا شك في ذلك كما جاء في القرآن خلق سبع سماوات وجاء في السنة ايضا في ليلة الاسراء والمعراج لما كان النبي عليه الصلاة والسلام
21:49جبريل وكان جبريل يستفتح السماء الاولى ثم وهكذا انتقل اذا اولا هذه الايات الارض التي يعيش الناس حولها وثبتها الله. ثم انتقلت الايات الى الذات النفس خلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا نومكم
22:09ثم انتقل الى الاجواء المحيطة بالانسان من الليل والنهار ثم انتقل الى الافق الاعلى فقالوا بنينا فوقكم سبعا شدادا. ثم ثم اكمل ايضا الافاق قال وجعلنا سراجا وهاجا. السراج وهاج
22:29تضيء تضيء وفيها مادة احراق تحتاجها الكائنات الحية وتحتاجها وتحتاجها المخلوقات ليستقيم شأنها وكم في وهج الشمس وحرارتها من حياة ومنافع ابو صالح في المخلوقات جعلنا سراجا وهانا طيب وانزلنا من المعصرات ما
22:59المعصرات المعصر في لغة العرب يطلقون تقول العرب هذه امرأة معصر اي المرأة التي محاربة ان ينزل منها عادتها كما هو معروف قاربت ان ينزل منها ولما ينزل بعد اوشكت على ذلك
23:25المعصرات السحب التي يهيئها الله تبارك وتعالى ويجعلها بقدرته وبالاسباب التي خلقها تحمل الماء خلاص تكاد تنزل الماء ثم ينزل الله تبارك وتعالى منها المطر وانزلنا من المعصرات ماء سجاجا
23:47اي منصبا متتابعا كم في ذلك من المنافع العظيمة الكائنات وللمخلوقات انزلنا من المعسرات ماء دجاجة اي منصبا متتابعا وكثيرا حكمة ذلك من حكمه لنخرج به حبا ونباتا لكم تأكلون منه الحبوب انواع الحبوب
24:16ونباتا النبات الذي ينبت تأكل منه الدواب او يأكل منه الناس نحب كل انواع الحبوب التي يقتاتها الناس ويأكلون منها وانواع ونباتا وجنات الفافا. الجنات اي البساتين البساتين التي يلتف بعضها على بعض. لو رأيتم بعض
24:44رأيتم بعض الغابات اذا تكاثرت الاشجار وتكاثرت وكبرت حتى يلتف بعضها على بعض وربما مشى الانسان تحتها ربما تمشي السيارات من تحتها وجنات الالفا هذا في الدنيا طبعا كله هذا في الدنيا
25:02هنا هنا ايات يأتي بعد ذلك اية هي بيت القصيد من كل ذلك وفيها وفي كل ما سبق تنبيه على ما سيأتي. ان يوم الفصل كان ميقاتا كان ميقاتا للحساب والجزاء
25:28كان ميقاتا للبعث والنشور كان ميقاتا ايضا فستعلمون كلا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون اذا هذه الايات بدأت ابتدأت اولا بالاشارة الى خلاف المكذبين في النبأ العظيم تساؤلهم عنه وفيه
25:52عما يتساءلون عن النبأ العظيم ثم ياتي الانكار عليهم في تكذيبهم بامر بين الدلالة والبراهين على انه حق لا لا باطل فيه ويقين لا شك فيه ثم يذكر الله تعالى
26:10يذكرهم ويذكر الامم في هذه بهذه النعم التي تتضمن امرين الخلق المعجز الدال على كمال على كمال قدرة الله وايضا الخلق المعجز وايضا النعم التي تضمنها هذه الذي تضمن هذا الخلق
26:31فخلق الله الارض والجبال والسماء والليل والنهار والسحاب والمطر والحب والنبات وجعلها هذه اية خلقها وايجادها اية والمنافع التي يستفاد منها اية اخرى وفي ذلك ايات هنا ايها الاخوة الكرام
26:55لعلنا ان نشير الى بعض العبر. اولا ينبغي ان يكون المؤمن على يقين الحق القرآن ويقين من الايمان باليوم الاخر ينبغي ايضا ان ينظر في الكائنات نظر المعتبر المتعظ يذكر
27:16ان بعض السلف كان جالسا مع اصحابه السراج ما كان في كهرباء وما كان في سراج له ربما ببعض الزيت اظلم المكان قاموا يصلحون السراج فلما اضاءوا السراج واذا احد الائمة لعله ابن المبارك او غيره
27:36ملأت دموع وجهه ما الذي يبكيك قال جعلنا سراجا وهاجا تذكرت ظلمة القبر كان السلف قلوبهم حية تذكرون بهذه يتذكرون هذه الايات ويعتبرون بهذه العبر هكذا المؤمن ينبغي ينبغي له ان ينظر في الكون من حوله
28:08مع نظره بايات الله التي في القرآن يجمع بين النظر في ايات القرآن النظر في اية الكون ليستدل بها لوحدانية الله ويتعظ ويعتبر اسأل الله سبحانه وتعالى يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل
28:50جزاكم الله خيرا وكل من دعا نقول امين ولك بمثل وللسامعين والحاضرين والمستمعين بعد ذلك الله ان يرزقنا العلم النافع اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم وفقنا لحب كتابك ارزقنا تلاوته
29:09اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك اللهم انا نسألك اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسن عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت اللهم يا رحمن يا
29:25يا غفور يا ودود الفرج واللطف بعبادك المسلمين المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها اللهم فرجك لعبادك المسلمين في فلسطين اللهم فرجك لعبادك المسلمين في اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون
29:42اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون اللهم ارزقهم من حيث لا يحتسبون. اللهم اربط على قلوبهم اللهم انا نسألك لهم شفاء عاجلا ونصرا مبينا على عدوك وعدوهم يا يا رب العالمين. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب
30:00سريع الحساب هازم الاحزاب اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم وزلزلهم اجمعين. يا قوي يا عزيز ندرأ بك اللهم في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم نلقاكم باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
30:18السلام عليكم