المجلس التاسع والعشرون ما منّ به الحميد شرح كتاب التوحيد باب في أن بعض الأمة يعبد الأوثان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على امام الهدى وعلى اله وصحبه ومن اقتفى ثم اما بعد
0:25لا زلنا في هذا الباب المبارك باب ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وعندنا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم
0:55حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال، صلى الله عليه وسلم، فمن اخرج هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم والسياقة هنا اي سياق الحديث هنا للامام مسلم
1:34قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم هذا اللفظ يدل على الاستقبال. يعني لتتبعن فيه امران. الاول فيه القسم اتنين فيه الاستقبال فكان المعنى والله لسوف تتبعن سنن من كان قبلكم
2:06اذا هذا الامر لم يحدث زمن الخطاب وانما هو متوقع ان يحدث بعد في زمن الخطاب فالذين خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم هم اشرف الخلق بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. هم الذين اصطفاهم الله لصحبة رسوله. فالان قلوبهم
2:39وملأها ايمانا وحكمة وطهرها من الرجس والدنس فهذه الطائفة المؤمنة وهذا الجيل القرآني الرباني الفريد لا يتصور ان يقع في ذلك الامر وانما ذلك في المستقبل وسنرى في هذا الحديث والذي سيتلوه بعض معالم نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
3:18فمن دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن المغيبات فتقع كما اخبر سواء بسواء. دي من اعظم الاشياء التي تدل على صدقه. ونحن لا نريد ان نبحث عن دلائل صدقه
3:45فان المشركين قبل المؤمنين امنوا بصدقه صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا من باب زيادة الايمان من باب زيادة الايمان. لقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان المذكور في الحديث واقع في المستقبل
4:10اما الامر الثاني فهو القسم القسم وهذه اللام الموجودة في الفعل تسمى اللام الموطئة للقسم نعرفها كثيرا بهذه النون الثقيلة لتتبعن والتقدير والله والله فهذا قسم فهذا الامر مؤكد انه واقع
4:43فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يقسم على شيء الا سيقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام سننا. هناك روايتان الاولى سنن والثانية سنن هاتان لغتان وكلتاهما صحيح. والاصح بالفتح
5:14لتتبعن سنن. والسنن الطريقة. الطريقة. النظام منهج والهيئة والتصور والشكل والسبيل الذي يثار عليه. فالطريق اما ان يكون ماديا واما ان يكون معنويا طريق في الطريق المادي وهو الطريق المحسوس
5:49الذي يعلمه من ابصره الذي يعلمه من ابصره. الطريق المعنوي وهو اعظم وهو الهداية المسلمون سيتبعون سنن من كان قبله. اي طرائقهم وهيئاتهم وتصوراتهم ومذاهبهم يتبعون ذلك فكما يفكرون نفكر
6:25وكما يتصورون نتصور وكما يهدفون نهدف. وكما يعيشون نعيش. كل شيء بالضبط نعمله زيهم بالضبط لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام يقرب ذلك المعنى فيقول حذو القذة بالقذف السهم يمتاز بانه رائش. يعني ايه رائش؟ يعني
6:59السهم له رأس هذه الرأس هي التي تصيب عاملة كده زي رأس الخنجر. وفي ذيل الخنجر ده فيه هناك ايه؟ زي الريش الريش فائدة هذا الريش الموجود في نهاية النصل يبقى عندنا نصل وعندنا ريش
7:23انه يسرع من هذا النصل. يبقى كأنه بالضبط زي الحاجة اللي بتطير. يبقى انت لو كمية حاجة فيها ريش او شبيه بالريش فانها تسرع على الطيران لذلك السهام تطلق من بعد. وهذا شأن الحروب القديمة. الحروب القديمة كان
7:53الرماة يضربون اولا. ثم بعد ذلك يأتي دور اصحاب الرماح ثم بعد ذلك تلتحم الجيار يلتحمون بالسيوف والفؤوس. ده صورة المعارك القديمة. يبقى الاول الايه؟ الذمي فلابد ان يكون الرمي من مكان بعيد
8:18من مكان بعيد فلابد ان يكون النصل رائجا. النصل رائشا. ريشة تتبع ريشة وريشة تتبع ريشة. افترضنا مثلا في هنا اربع ريشات وهنا اربع ريشات. فلابد الاربعة يكونوا زي بعض
8:38الاربعة يكونوا زي بعض. ويتبع بعضهم بعضا. فلما يقول حذو القذة القذة اللي هي الريش الذي يوضع في نهاية النصر. اذا الريش ده يشبه بعضه بعضا ويتبع بعضه بعضا فيه معنى الاتباع ومعنى الايه؟ المشابهة
9:03في معنى الاتباع ومعنى للمشابهة. ما ينفعش ريشة تبقى كده والتانية مخالفاها. لابد من وجود الايه؟ التتابع ولابد من وجود المشابهة. كأن هناك مشابهة تحدث بينكم وبين الذين ان من قبلكم وانكم تتبعون سننهم
9:30وتجتمعون على هذه المتابعة. حتى حتى هنا بمعنى لغاية ان. لدرجة لدرجة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. الضب حيوان يشبه التمساح الصغير ولكن له ذيل طويل معقد معقد يعني عبارة عن ايه؟ فيقار يتلو بعضها بعضا. زي فقرات الظهر كده بس ايه؟ طويلة. تمسحها
10:09صغير والعرب كانت تعاف اكل الضب. لانه حيوان قذر. حيوان قذر لا يعيش الا في الانفاق المظلمة المظلمة الملتوية الانفاق المظلمة الملتوية المنتنة. يعني في هناك حيوانات ولكن تعيش في انفاق
10:41تكسوها بالريش وغير ذلك. اما الضب لابد ان يكون النفق الجحر بتاع الضب ده ملتوي ولما يكون جحر ملتوي وهو في الاعماق لابد ان يكون ماذا؟ لابد ان يكون مظلما. الضب يقضي حاجته
11:03في الجحر فيكون الجحر ايه؟ منتنا. يبقى جحر منتن ومظلم وملتوي يبقى حتى لو دخل الناس هؤلاء جحر ضب لدخلتموه. نمشي وراه يا الهي نمشي وراهم في افهامهم وطرائق معيشتهم ونظامهم وفي كل شيء
11:33نتبعهم في كل شيء كما تتبع الريشة الريشة في النصل القذة بالقذة. دي مسألة خطيرة جدا قلت لكم من قبل بعض التعليقات على هذا الخبر. ومما ذكرته لكم ان هناك امما كثيرة كانت
11:57على الكوبري. اليس كذلك؟ يعني هناك الهنود والصينيون وهناك اتباع ماني وهناك الاغريق وهناك الرومان وهناك الملاحدة وهناك المشركون. دول كلهم كانوا وقبل الاسلام لكن العجيب ان ان المسلمين يقولون اليهود والنصارى اشمعنى اليهود والنصارى
12:29لماذا اليهود والنصارى قالوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى ده خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هم اليهود النصارى والاستفهام هنا مقدر. والهمز هنا محذوف. والتقدير ايضا اهم اليهود والنصارى هم اليهود والنصارى
12:57يا رسول الله اليهود والنصارى الناس دول هم اليهود والنصارى ليه؟ لانهم اهل كتاب لانهم اهل كتاب. ونحن اهل كتاب فنحن لا نتأثر الا بمن كان شبيها بنا لا نتأثر يعني امة الاسلام لا تتأثر الا بالامم التي شابهتها. اللي هم مين؟ اليهود والنصارى
13:31فنحن لا نشابه الصينيين او الهنود او الملاحدة. ولكن اذا وقعنا في مشابهة الامم. يبقى الامم اللي ممكن نشابهها دي امم مين؟ اليهود والنصارى لان هم ارباب كتاب وهذا في منتهى الخطورة
13:53في منتهى الخطورة ان احنا نقع في مشابهة اليهود والنصارى. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر سر ان نقع في مشابهة غيري اهل الاسلام. سواء من المشركين او من اليهود او النصارى. لو
14:13وراجعت الاحاديث الواردة في اثبات المخالفة تجد هذا الامر موجودا خالفوا المشركين اطلقوا اللحى وجذوا الشوارب. يبقى لابد مخالفة مين؟ المشركين. خالفوا اليهود فانهم لا ينظفون افنيتهم. قوله عليه الصلاة والسلام صلوا في نعلكم
14:42فان اليهود والنصارى لا يصلون في نعالهم. هذا تأكيد لماذا؟ لمعنى المخالفة. اذا ام الاسلام لابد ان تتميز عن غيرها من سائر الامم لابد اذا فهمت هذا علمت هذه المصيبة العظيمة التي عشناها
15:09منذ ما يقرب من قرن من الزمان او يزيد عندما بدأت مسألة ايفاد البعوث الى اوروبا منذ زمن محمد علي باشا ايه اللي حصل؟ المصريين اللي راحوا اوروبا حصل لهم لوحة لوحة منهجية
15:34ولوثة دينية الناس عايشين في فقر مدقع وجهل مظلم مطبق. لما راحوا هناك فرنسا لن احنا اتأثرنا ببلدين فرنسا والمانيا معظم البعوث كانت لالمانيا ولفرنسا. وكان معظم المستشارين في الدولة المصرية
15:58المال وفرنسيين مزاحمة الانجليز كانت بعد ذلك. المهم لما ذهبوا الى اوروبا وجدوا هناك الجمال والنظافة والترتيب والصناعة والنظام وكل شيء. فظنوا ان ده بسبب فصل الدين عن الدولة لما تم فصل الكنيسة عن الحياة نهضة اوروبا. فبعض المسلمين اللي راحوا لاوروبا
16:33ورأوا النهضة الاوروبية ودرسوا اسباب النهضة فوجدوا ان اسباب النهضة تقليص دور الكنيسة في المجتمع ثم القضاء على دور الكنيسة مطلقا. قالوا خلاص يبقى علشان ننهض كما نهضت اوروبا نعمل ايه
16:53نفصل الدين عن الحياة ومن هنا بدأت النزع العلمانية في المجتمعات الاسلامية. اول وبداية ظهور الفكر العلماني في مصر منذ زمن محمد علي باشا بسبب هؤلاء المبعوثين زملاؤنا الذين اتوا من الخارج بعد ان انهوا سنوات الدراسة
17:22يأتون يكادون او يكاد الواحد منهم ان يفتن عاش ست سبع سنين في المانيا او اليابان او امريكا او ما الى ذلك ييجي بيسبح بهذه البلاد. ييجي يشرب وانت في امريكا اشيلك كزا كزا
17:42يجي جزمة بعد اسبوعين تلاتة الجزمة تتفتح من عنده الصباع الكبير. قلت له انت الجزمة في امريكا كزا كزا يقعد في كل يقعد يقارن مقارنات مقارنات مقارنات. تنتهي المقارنات غالبا بماذا؟ بان المجتمع الغربي افضل
18:02من المجتمع الشرقي. مسألة البعوث التي لا زالت مستمرة هي من اعظم اسباب سخ الدين في المجتمعات الاسلامية المهم بعض هؤلاء القوم نادوا مناداة صريحة بان الدين مكانه المسجد. ولا ينبغي ان يخرج الدين عن المسجد. احنا ما بنحاربش الدين
18:35الدين ده حاجة كويسة ولابد من الدين. بس ما ينفعش الدين نجعله منظار ننظر به الى الحقائق الوقائع نفصل الدين عن الحياة. نفصل الدين عن الدولة. نفصل الدين عن المجتمع. لينهض هذا المجتمع
18:55طب ما الذي تم بقى لنا دلوقتي ما يقرب من قرنين من الزمان وهذه الدعوات المنتنة في مجتمعاتنا هل تقدمت مجتمع اسلامي واحد هل تقدم ما تقدم ولا مجتمع ما تقدمت مصر ولا العراق ولا الجزائر ولا تونس ولا المغرب ولا الجزائر
19:21ولا الاردن ولا لبنان. كل المجتمعات التي ظهرت فيها النزعة العلمانية. وطبعا اول المظاهر هذه النزعات في مصر ولبنان. كل هذه المجتمعات لا تزال الى الان مجتمعات متخلفة متخلفة مجتمعات متخلفة لقد انتهى الامر الى هؤلاء المتغربين المستغربين الغرباء عن دين
19:54رب العالمين ان طالبوا بان يكتب المصحف باللغة العامية المصحف يكتب باللغة العامية ايه ده! يعني قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. مثلا تكتب ازاي لو اردني كتاب اللغة العامية نكتبها ازاي؟ ايه؟ قال الزين لا انا عاوزكم بس تقول لي كده
20:26كده ترجموه للغة دي الى اللغة العامية قالوا مين اللي قالوا؟ الذين دي مسألة عجيبة جدا. من النوادر في احد البلاد الافريقية كنت انا وصاحبي صاحبي يتكلم مع الاخوة باللغة العامية
20:52بعدين قالوا لي ماذا يقول هذا الاخ؟ لم يفهموا منه كلمة واحدة فاللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي يمكن لغير العرب ان يتكلموا بها. اي انسان بيتكلم اللغة او يتعلم اللغة العربية لا يتكلم الا باللغة الفصحى. اخوانا الروس لما بيتعلموا اللغة العربية. لو كلمتهم باللغة العامية
21:17ما تفهموش. حدثهم باللغة الفصحى يفهمون فغاية الامر ان هذه النزعة العلمانية التي تأثرت بها المجتمعات الاسلامية ما افادتنا شيئا بل اضرتنا ايما ضرر. قال الصحابة يا رسول الله اليهود والنصارى؟ هم اليهود
21:44النصارى قال سفيان عليه رحمة الله من فسد من علمائنا ففيه شبغ من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى. اذا امة الاسلام عند صلاحها فهم يتشبهون بالصحابة. وامة الاسلام عند فسادها حاجة من اتنين. اما يكونوا علماء واما يكونوا
22:15كونوا جهال. فان كانوا علماء فقد تشبهوا باليهود. وان لم يكونوا علماء فقد تشبهوا بماذا اذا احنا عندنا طريقين طريق الصحابة وطريق اليهود والنصارى. وبالتالي عندما نتكلم عن الديموقراطية مثلا
22:37او نتكلم عن المشاركات الديموقراطية مثلا. يا ترى الطريق ده يبقى طريق الصحابة ولا طريق اليهود والنصارى سبحان الله! اياك ان تقول لي بانه طريق النبي صلى الله عليه وسلم. ده كلام ده كلام فاسد. وان النبي ديمقراطي
22:57وان الصحابة كانوا ديمقراطيين هذا كلام فاسد. لان الديموقراطية هي الشورى. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الشورى فقد اقر الديموقراطية هذا كلام فاسد. وقلت لكم من قبل بان فارقا عظيما بين الديموقراطية وبين الشورى. فالديمقراطية
23:17حتى في الاتها جاهلية وفساد. اما الشورى فانها تكون بين اهل الاختصاص يكون بين اهل الاختصاص. اتنين تكون بين اهل الايمان. نمرة تلاتة لا تترتب عليها ولا توجد فيها مخالفات
23:37شرعية ما فيش فيها مخالفات شرعية ما ينفعش ان احنا نجعل من اهل الشورى الكفار من اليهود والنصارى. لا يصح ذلك الامر. ولا يجوز ذلك الامر المهم فلما قال الصحابة يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اي فمن غيرهم
24:03هذا الحديث يستفاد منه ان طائفة من المسلمين يتبعون سنن وهدي وطرائق الكفار. فنسأل الله تعالى العافية الحديث التالي ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:39ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي يبدو ملكها ما زوي لمنها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم
25:14فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها
25:48حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا الله المستعان الحديث في صحيح مسلم وهناك زيادة ساذكرها الان ان شاء الله والمسلم عن ثوبان ثوبان ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:20مات بحمص سنة اربع وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وحمص في بلادي الشام وحمص في بلاد الشام. وهنا يعني نكتة لطيفة. والنكتة مش الشيء اللي احنا نضحك فيه
26:43ولكن نكتة اي مسألة علمية ان الصحابة وهم بالالاف لم يموتوا جميعا بالمدينة. بل منهم من مات بالمدينة ومنهم من مات خارج المدينة وقل ان تجد مصرا من الامصار الا ومات فيه بعض الصحابة. حتى ان بعضهم مات تحت
27:12القسطنطينية كابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه بل ان بعضهم مات في جزيرة قبرص كمن كام حرام بنت ملحان. رضي الله تعالى عنها وان اردت ان تعلم ما هي النكتة؟ فهي ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم حملوا هذا الدين
27:41ونشروا نوره في الافاق اي منهج اذا لم يقيض له رجال يحملونه وينصرونه وينشرونه فان هذا المنهج يموت يموت ولذلك عندما نجد اصحاب المنهج السديد في هذه الايام يتقوقعون على انفسهم
28:08ولا يتحركون بهذا المنهج بل هم متبلدون جامدون غافلون تاركون مهملون. اقول هذه جريمة نكراء في حق دين الله عز وجل الفساد ينشرون فسادهم. ينشرون فسادهم ويستغلون كل الوسائل لنشر هذا الفساد. اليس كذلك؟ اما بالمباشرة اما بالدعوة الشخصية. واما عن طريق
28:47الوسائل الحديثة من النت والمحمول وغيرها فلابد من نشر الدعوة الربانية المحمدية الصحيحة فلماذا لا نجتهد في ذلك الامر؟ لقد ساح الصحابة في الافاق وضربوا اباط الابل ليبلغوا مشارق الارض ومغاربها. نصرة لهذا المنهج. فلماذا لا
29:15اصنعوا ذلك. ولماذا لا نجتهد في ذلك؟ هو كل اخ بينتظر ان يوجد شيخ في مكانه ليحرك هذا الساكن او ليبني هذا الركام ما ينفعش. كل انسان لابد ان يبني
29:35كل انسان لابد ان يبني ولابد ان ينجز ولابد ان يؤثر ولابد ان يغير. اعمل حلقات قرآن حلقات اسمها حديث. اجمع الشباب الصغير في المنطقة. اعمل اعمال خير. اعمل مطويات صغيرة ووزعها
29:57لا تنتظر ان احدا يعينك. اذا لم تجد الا سواك في هذا المكان فاجتهد. فرب شمعة صغيرة اضاءت وكانت خيرا نافعا عظيما. فانا اريد ان اقول ان كل اخ هداه الله تعالى
30:17قال للمنهج الحق واستوت عنده لبنات هذا المنهج في قلبه وعقله لا اجد له سببا ان يكون مهمله اذا او غافلا بل لابد ان يجد ويتعب. قال الله تعالى لنبيه يا ايها المدثر
30:40قم فانذر. يا ايها المدثر قم فانذر. المدثر هو الذي تدثر بالدثار تغطوا وهذا دلالة على ماذا؟ على الوسن والضعف الانسان لما يكون نايم في الفرش ومتغطي بيبقى ضعيف. بيبقى ضعيف. لكن لما يمارس الحركة بيبقى ايه؟ بيبقى قوي
31:04لو جبت اقوى واحد في العالم ونايم على السرير انت ممكن تغلب بسهولة لكن قم فانذر قم ليس هناك وقت للوسن والضعف والخور. لابد الانسان ان ينشط لانه صاحب رسالة اياكم يا اخواني ان تقولوا بان الرسالة لها اهلها. واهلها هم اهل العلم
31:34هذا جيد. ولكن اهل العلم هم الموجهون. ليسوا هم الذين يحملون وينصرون. الامة كلها لابد ان تحمل. الامة كلها لابد ان تحمل. وحتى اقرب لكم الشأن. افترضنا ان احنا عاوزين ننقل حاجة من مكان لمكان. الحاجة ديت فيه حاجات تقيلة جدا وحاجات خفيفة شوية وحاجات
32:04كيت اخف. الحاجات التقيلة اوي. مين اللي هيشتالها ؟ الفراودة الاقوياء والحاجات البسيطة كل واحد على قد جهده. فمش هنيجي مثلا تلاجة ونيجي واحد مثلا عنده سبع سنين نقول له اشتري التلاجة دي
32:24صح ولا لأ ؟ فهنشوف واحد قوي يشتري التلاجة. طب لو فيه كوباية زي ديت فاضية طبعا مش مليانة وفي طفل عنده تلات سنين ممكن يشتغلها ولا مش ممكن؟ ممكن. اذا الكل يساهم في الحمل
32:44كله لابد ان يساهم. اشتال الكل لابد يشتال. لا بد تشتال. فسال نفسك. ما الهم الذي لهذا الدين ايه اللي انت شايله احنا قلنا كل واحد بيشتغل على قد جهده. انت شايل ايه بالضبط
33:03ما هو الذي تحمله لنصرة هذا الدين؟ ماذا قدمت لهذا الدين؟ ان تقدمت لنفسك ولو متزوق قدمت انت لزوجتك او لاولادك مهما تفعل قدمت. لانه ربما نجد بعض الناس ينكرون هذا الامر. ممكن الرجل مع اولاده او زوجه
33:26يقدم ويتعب ولا يجد الا نكران. دعك من هذا. كل انسان يقدم. قال الله وقدموا لانفسكم فما الذي قدمت يا عبد الله ما الذي قدمت يا عبدالله؟ لابد ان نتواصى وان نتواصل وان ينصح بعضنا بعضا
33:49وان نتشارك في حمل هم دين الله عز وجل. فثوبان رضي الله تعالى عنه مات بحمص مات بحمص. سبحان الله! انت نفسك تموت فين نفسك تموت فين؟ فكرت في المسألة ديت
34:12فكرت ان انت هتموت وامنيتك ايه وكيف ستموت وحلول امنيتك اموت في وسط العيال! يا سلام! طب ولما تكون في وسط العيال هيعملوا لك ايه العيال؟ هيطبقوا عليك شد حيلك يا ابا ولا يعملوا لك حاجة. ولا اي حاجة مطلقا
34:34ولا اي حاجة امنيتك ايه ؟ طبعا كل انسان على حسب ما يتمنى يعطى. فنسأل الله تعالى ان يتوفانا مسلمين. وان يرزقنا جميعا الشهادة في سبيله. اللهم امين. والمسلم عن ثوبان رضي الله عنه. طبعا ثوبان دي
34:59مجرورة وعلامة الجر الكسرة صح ليه؟ ليه؟ يا سلام! هم قالوا للشباب في عباد الرحمن ما شاء الله افذاف في اللغة العربية جمع الله لهم بين الادب والمعرفة. لان هناك بعض الناس يحب ان ينتقص من شباب
35:24بهذه الدعوة المباركة واتعجب لماذا هذا الامر! دايما يقول لك عندهم جمود وشدة. جمود وشدة؟ ما هذا الجمود؟ وما هذه الشدة؟ يعني الانسان بينظر الى كثير من الشباب فلا يجد اروق من وجوه اخوانه. فلعل ذلك من بركة المتابعة. فنسأل الله تعالى
35:47ان يزيدهم توفيقا وان يمسكهم بالادب. وان يرشدهم الى الادب. لان الادب نعمة عظيمة جدا لا سيما في هذه الايام ثوبان رضي الله تعالى عنه بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي
36:11الارباب زوى اي ضم وجمع. زوى اي ضم وجمع. ودي علامة من علامات النبوة وارهاص من ارهاصاتها ومخالفة لما اعتاد عليه الناس. ان الله زوى لي الارض اي ضمها وجمعها
36:38وكلمة الارض دي اي جمعية الارض كلية الارض مش حتة من الارض الالف واللام تدل على الكلية والعمومية لا تدل على جزء لأ ان الله زوى لي الارض يعني كل
36:57الارض ويدل على هذا المعنى العام قوله عليه الصلاة والسلام فرأيت. الرؤية هنا يا اخواني رؤيا ماذا بصرية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم شبعينه حقيقة. ياه! فرأيت مشارقها ومغاربها
37:22ما تقولش بقى طب يا ترى اللي شافه العالم القديم ولا العالم الجديد السؤال ده سؤال ليس في محله. هو شاف الارض مشارقها ومغاربها. ومن ادراني ففي هناك كشوف الى الان
37:39لاكتشاف مزيد من الارض يعني يقال بان هناك ارض لم تكتشف بعد. ومن ادراني جايز الساعة تقوم بعد تلات اربع تلاف يكونوا اكتشفوا كمان قارة من القارات. من ادران ما دي كلها امور في الغيب لا نعلمها. يعني لو لو
38:02لو فسر بالمشرق والمغرب منذ تمنميت سنة مثلا او سبعميت سنة يبقى المشرق والمغرب من اول ايه الاتحاد السوفيتي ها لغاية المغرب العربي. لان العالم الجديد الامريكاتين واستراليا والمحيطين القطبيين الشمالي والجنوبي لم يكتشف هذا العالم من قبل. ده حاجات لسه جديدة. حاجات لسه بقى لها قرون قليلة
38:32فالاوفق الا نحدد شيئا لم يحدد. نسيبه كده. يبقى فرأيت مشارقها ومغاربها وان كلمة ان دي للتأكيد. لم يقل وسيبلغ امتي ما زوي ولكن قدم الكلام بالتأكيد بالتأكيد. التأكيد عندما يأتي فانه يؤكد
39:02اكد مضمون الجملة يؤكد مضمون الجملة. ومضمون الجملة اي علاقة النسبة بين اركانها مش هافسر الكلام ده حتى لا اطيل. ثم قال وان امتي ساء يعني ايه؟ في المستقبل وان امتي طب يا ترى الامة ديت امة الاجابة؟ ولا امة
39:32دعوة الامة هنا هي امة الاجابة. طبعا هي امة الاجابة. يبقى الناس الذين استجابوا للنبي صلى الله عليه واجتمعت قلوبهم على نصرة دينه ربنا عز وجل سيمكن لهم في الارض حتى ان ملكهم سيبلغ مشارق الارض
39:53ارضي ومغاربها واعطيت الكنزين. اعطيت الكنزين وهذا هو النطق الصحيح. مش الكنزين. مش كنز هو ايه كنز وكل ما له قيمة فهو كنز. واصل الكنز هو الشيء الثمين المجموع ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام كل ما اؤدي زكاته فليس بكنز
40:28عطيت الكنزين الاحمر والابيض. الاحمر والابيض بدل من الكنزين. يبقى ما هما الكنزين الاحمر الابيض. الاحمر هو كنز بلاد الروم. قيصر. لان الروم كان عجب المال اليهم الذهب. فعبر عنه بماذا؟ بالكنز الاحمر. والابيض
40:58هو ملك بلاد كسرى وكان اعجب المال اليهم الفضة. فعبر عنه بماذا؟ بالاضحية ومعنى ذلك ان كنوز الارض ستقع في قبضة اهل الاسلام كنوز الارض ستقع في قبضة اهل الاسلام
41:23لو درست الاخبار الدالة على الغيب اقبال المستقبل لهذه الامة تجد ان الخبر الواحد يقع وربما يتجدد وقوعه. انتبه دي معلومة في غاية الاهمية. ان خبر يمكن ان يقع ويتجدد ايه؟ وقوعه. زي ايه يا اخواني؟ النبي عليه الصلاة والسلام
41:53اخبر عن قتال قوم من الترك هؤلاء القوم صغار العيون كان وجوههم المجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. الحديث المعروف العلماء كالامام النووي وغيره قالوا قد وقع ذلك قد وقع ذلك الامر لما قاتل المسلمون مين؟ التتر. وبعض العلماء قال لقد رأيناهم وعايناهم فكانت
42:28اوصافهم على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب هل كون ان هذا الامر وقع انه لن يقع مرة ثانية في المستقبل لأ يمكن ان يقع هذا القتال مرة ثانية
42:50يمكن ان يقع القتال مرة ثانية. بل ان النصوص تدل على ذلك الامر. فهذا الجنس الذي وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفتح لاهل الاسلام لم يفتح لاهل الاسلام كل الناس الذين قاتلهم اهل الاسلام او كل من قاتلهم اهل الاسلام
43:20سنفتحهم فتحا. الفتح حاجة من اتنين. اما اسلام واما استئصال الفتح حاجة من اتنين لا ثالث لهم. اما اسلام واما استئصال. استئصال يعني ايه ايوة زي ما قال ابو قسورة
43:44هو دي. اما فتح واما يعني اما اسلام واما استئصال. والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام سلام قال لتفتحن بلاد العجم. ولا لتفتحن بلاد الروم ولا يفتحن الدجال ولتفتحن جزيرة العرب
44:12مش كده يا اخواني؟ لما نيجي نشوف نجد الفتح كان ازاي؟ فتح جزيرة العرب كان بماذا؟ كان بماذا بالاسلام الناس كلها قال الله ورأيت الناس يدخلون في دين الله ايه؟ افواجا
44:32يبقى خلاص. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا دينان في جزيرة العرب. ما ينفعش دينين. لان الجزيرة دي كلها الجزيرة الاسلام فما ينفعش دين مع دين الاسلام في جزيرة العرب. لان الفتح هنا كان بمعنى ماذا؟ بمعنى الاسلام
44:53طيب بلاد العجم لو نظرنا في كتب اللغة وخرائط الجغرافيا نجد لان المقصود ببلاد العجم بلاد فارس لغاية عهد قريب كانت بلاد فارس اللي هي ايران الان تسمى ببلاد ماذا؟ ببلاد العجم. دي بلاد العجم
45:19بلاد العجم لم تفتح الى الان. يعني بلاد فارس فتحت وانتشر الاسلام فيها. ثم ارتدت بعد ذلك عن الاسلام الى دين الربط دين الرفض. فبلاد العجم لم تفتح. وبالتالي الشيعة الرافضة في ايران
45:42حاجة من اتنين في اخر الزمان اما يدخلوا في الاسلام الذي جاء به النبي محمد وان بقى ها؟ واما يستأصل واما يستأصلوا. طب الدجال وليفتحن الدجال. يفتح الدجال ازاي؟ هيسلم ولا يقتل؟ يقتل. وعلى هذه الوتيرة اليهود
46:07يا ترى لما نفتح اليهود هيسلموا ولا يقتلم؟ اتت النصوص انهم سيستأصلون لدرجة ان الله تعالى ينطق الحجر والشجر. فيقول الحجر والشجر يا عبد الله ان ورائي يهوديا تعالى فاقتله. فه
46:27هذا دليل على ان فتح اليهود سيكون بماذا؟ باستئصالهم. طب والجماعة النصارى الروم؟ دلت النصوص على انهم سيدخلون الاسلام في اخر الزمان النصارى سيدخلون الاسلام في اخر الزمان. الانسان عندما يقرأ الاحصائيات الموجودة في اوروبا
46:54يجد ان الجماعة الاوروبيين حاطين ايدهم على قلوبهم. بيقولم لو استمر معد للمسلمين في اوروبا مش هييجي سنة الفين وخمسين الا واوروبا كلها مسلمة. ده كلام ده سكانيا من غير
47:14قتال ولا حروب. حذر نصوص ان ستكون ملاحم. وفي نهاية الملاحم سيكون نزول عيسى ابن مريم قسطا عدلا يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل الا ماذا؟ اذا اسلام. يبقى حاجة من الاتنين. اما اسلام واما غير ذلك. ولكن هناك نصوص دلت على انهم سيدخلون الاسلام
47:44يدخلون الاسلام فالمتصور من بني الاصفى في اخر الزمان بعد الملاحم الطويلة انهم تدخلون ماذا؟ الاسلام. اذا اليهود سيستأصلون. والنصارى سيدخلون الاسلام. والرافضة اما ان يسلموا واما ان يصاصلوا والدجال يستأصل والعرب هم اهل الاسلام وبيضة الاسلام. هذا كله
48:14في اخبار اخر الزمان. طبعا هذا الكلام متى سيحدث؟ في سنرى ذلك ام اولادنا ام احفادنا ام احفاد الاحفاد الاحفاد؟ الله تعالى اعلى واعلم. قال عليه الصلاة والسلام واعطيت الكنزين
48:34الاحمر والابيض. الاحمر والابيض ده بدل من الكنزين. بدل من الكنزين واني سألت ربي لامتي. شف بقى رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. يا سلام. النبي صلى الله عليه وسلم
48:54يسأل لنفسه شيئا ابدا وانما كان سؤال النبي عليه الصلاة والسلام لامته. يا سلام! لما النبي صلى الله عليه وسلم يبقى حريص على هذه الامة ويسأل ربه الخير لهذه الامة تسأل نفسك سؤال بقى وما الذي قدمته لرسول الله
49:23ايه اللي احنا قدمناه بقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة. وفي لفظ بسنة بعامة. كلاهما لفظان قال اهل العلم بان الباء في قوله بعمة زائدة
49:51والزيادة هنا للتأكيد والمقصود بالعامة اي المتلاحقة المتوالية والمقصود بالسنين بالسنة اي القحط والجدب بالقحط والجد. يعني ما تجيش مجاعة متواصلة. فالمجاعة المتواصلة دي تستأصل المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم سأل كده ان ربنا سبحانه وتعالى ان امة الاسلام لا تستأصل بسبب السنة
50:30الجد او المجاعة او القحط فتقع متوالية فيحدث من ورائها ماذا؟ الافناء. يعني يا اخوانا لما يكون في هناك يعني آآ كان احد الاخوة معي بالامس فبيقول لو ان الماية اتقطعت مدة. الحي بتاعهم اتقطع فيه الماية نص يوم. الناس احتاسوا
51:00الناس مش عارفين يعملوا ايه. طب الماية لو اتقطعت لمدة اسبوع اسبوعين تلاتة ما فيش مطر. وما فيش ماية معدنية ولا في اه مية معين ولا فيه انهار ولا فيه اي حاجة خالص. لمدة اسبوع
51:17وهناك حصار على البلاد. ايه اللي ممكن يحصل ممكن ناس تموت وناس ايه تصبر وتعيش. اللي هيصبر ده كان محوش شوية مية في جركن في بستلة في في فون طاز في صفيحة طيب
51:37المجاعة دي او الجدب ده هيستمر كمان اسبوعين تلاتة. يبقى اسبوعين تلاتة مات نص الناس. طب لو استمر كمان اسبوعين تلاتة يموت نص النص المتبقي. طب لو استمر كمان اسبوعين تلاتة ايه اللي يحصل؟ يموت الناس كلهم. فتهلك الامة
51:57فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل الله الا تكون او الا يكون هلاك الامة بالسنة العامة بالجدب المتلاحق. امر عجيب في بلاد الصومال مثلا اصابهم الجدب الشديد ايه اللي حصل؟ الصومال دي لو نزل فيها المطر سنة واحدة
52:21يكفيهم سنتين تلاتة. سبحان الله! لو المطر نزل مرة واحدة بس يرتبوا امورهم على حسها سنتين تلاتة. ده وضعهم كده. لان عندهم الارض عجيبة. الدرة بيطلع مرتين في السنة والرز مرتين في السنة. كل الزراعات الموسمية اللي موجودة عندنا تطلع عندهم ايه؟ مرتين في السنة. بيزبطوا امورهم. ينقروا في الصخر
52:49ويعملوا ايه ويعملم يخزنوا ماية في الصخر عندهم نظام ورأينا شيئا من ذلك الامر. فلما وقعت المجاعة ايه اللي حصل؟ بعض الناس ماتوا. لكن هل الشعب هل لا لم يهلك. لم يهلك مش من اجل الاغاثات والامم المتحدة. الامم المتحدة دي اكذوبة خطيرة جدا يا اخوان
53:14اليو ان دي من اعظم اعداء الله عز وجل الامم المتحدة. الناس دول لا ينفقون من فيما واحدا على المسلمين. ايه اللي بيحصل ؟ بييجي المتبرعين بالاموال يشتروا السكر والزيت والمكرونة وخيرات الله. عاوزين
53:34عبي في اكياس ما فيش عندنا اكياس. هم عندهم الاكياس محطوط على الايه؟ اليو ان. سورة الكرة الارضية واليو ان الكلام ده كله. فناخد منهم الاكياس والشكاير عشان نعبي ونوزع. يجي المصوراتي يصور بقى الاكياس المحطوطة كلها
53:54وعلى ايه؟ اليو ان جزاهم الله خيرا ينفقون على المسلمين وهم كذبة. لقد رأينا اعيننا مخازنهم تعج بالخيرات ولا ينفقون شيئا منها على المسلمين. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم
54:14لم قال واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة وايه كمان ؟ والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. ياه يعني اخطر عدو يسلط علينا ان يكون العدو خارجا من بيننا
54:41ايوة. يعني لو فيه هناك رئيس مصر لو جنرال اسمه جنرال اسكندر موريس. والجنرال اسكندر موريس ده مثلا كان قائد البحرية الامريكية وامريكا استولت على مصر ونصبوه رئيس على مصر. ايه اللي يحصل؟ وجوده بس هيكون سبب ان الناس كلها تجتمع
55:06لقتاله واقامة شرع الله. يبقى لو واحد خارج المسلمين نصب نفسه على المسلمين لكان ذلك من اعظم اسباب ازالته. طب لما واحد يطلع من بين المسلمين دي مسألة صعبة اوي مسألة خطيرة. فهلاك الامة وافساد الامة لن يكون الا بايدي ابنائها
55:36الا بايدي ابنائها ولذلك الجماعة المجرمين الكفار اه اسسوا مراكز علمية خطيرة سموها مراكز الدراسات الاستشراقية. درس اللغة العربية الاسلامية فدرسوا ان المسلمين لا يمكن ابدا ان يحاربوا باجنبي. فبدأوا يعملوا ازاي
56:04بدأوا من ان هم يستجلبوا بعض المسلمين. يمسخوا هويتهم ويجعلوهم خدما لهم لينفذوا المخططات الفاسدة. فصارت مخططات المجرمين نفذ في ديار المسلمين على يد ابناء المسلمين. والى الله تعالى المشتكى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والا
56:32ليسلط عليهم كلمة التسليط معناه المحاربة مع شدة العداوة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح كي مضمرة فيستبيح بيضتهم. البيضة المقصود بها الجماعة والمعظم. يعني لا يمكن ابدا ان يحدث قتل ذريع في امة الاسلام على يد غير المسلمين. وانما ذلك يحدث
57:12ما على يد المسلمين او ان يكون المسلمون سببا في ذلك. او ان يكون المسلمون سببا في ذلك. دي معنى خاطر جدا او ان يكون المسلمون سببا في ذلك فصاروا هم الفاعلون باعتبار السبب. زي بالضبط. لما مثلا وقد اعدمه رئيس الجمهورية واحد وعشرين واحد
57:36هو اللي اعدمه من رئيس الجمهورية؟ لأ طب هو صدق على الحكم. يبقى تصديقه على الحكم في حكم ايه؟ في حكم الممارسة فكذلك ما كان سببا في شيء اما لانه امر به واما لانه آآ سبب
57:58يكون كانه قام به. كانه قام به. ولذلك لو واحد قاتل والقاتل ده مستأجر من احد بيحكم بالاعدام على مين؟ على الجوز. طب انا ما قتلتش. انا قلت له اقتل واديته الفلوس. يبقى انت اللي ايه
58:18في القتل. ده انت السبب في القتل. يبقى في عندنا الذي باشر القتل وعندنا ايه؟ من سبب القتل. كلاهما يشتركان العقوبة لو امة اجتمعت على قتل واحد يقتلون جميعا به. فكذلك المسلمون اما ان يسببوا
58:38ثناء بعضهم البعض ان هم يقاتلوا بعضهم بعضا ويثني بعضهم بعضا. واما ان يكونوا سببا في ذلك. زي ما زي ما حدث سبب تسلط التتار على المسلمين ايه؟ المخالفة الشرعية. امير المسلمين خرزمي شاة. دبح التجار التتر
59:05التجار التتر دخلوا ميلاد خانز ميشاب. خرز ميشا ده كان مالك بلاد الهند وافغانستان وباكستان وكشمير وجزء من بلاد تركيا. وكم ملكه واصل الى حدود العراق؟ يعني كل الحتة دي كلها
59:25كانت ملك خالص مشاب. الافندي جنج خان كان ملكه فين؟ في التبت. هناك في اوساط الصين وجزء من الهند. التجار المغول راحوم في ديار المسلمين يتاجروا. معهم بقى دهب كتير
59:45طمع فيهم بعض الحرس الجنود بتاع خارزمي شاة. فعدوا عليهم فقتلوه. جنجز خان ارسل رسالة لسلطان كده ما ينفعش. ودينكم ما بيأمرش بالكلام ده. فانت ادرس الموضوع دهوت وشف الناس اللي عملوا الكلام ده وعاقبهم
1:00:07بدل ما هو يبعت له رسالة بالفعل يقول له ان الاسلام لم يأمر بذلك. وان جندي قد اخطأوا وخالفوا الشريعة وساقيم لهم محكمة عسكرية اسمها محكمة الثورة واحيلوهم لنيابة الثورة وما الى ذلك. ما ما عملش الكلام ده. عمل ايه
1:00:27راح قاتل الرسل بتوع مين ؟ جنجيز خان. يبقى وقع في مخالفتين. ان هم قتلوا التجار المسالمين وقاتلوا الرسل والرسل لا تقتل. يبقى ده مخالفة ولا مش مخالفة؟ جنجز خان حلف بالله
1:00:46بتاعه طبعا ان ما يمسش راسه ماية الا لما يقاتل بنفسه خانز مشى شوف بقى الراس دي ما تتبلش قطرة ماية الا اما اخلص على الجدع ده. وبالفعل اتى بجيوش كالرمل
1:01:05والجماعة التطر دول انا شفت جيوش التطر في منام الواحد قام مفزوع مما رأيت والله يعني انا بقرأ في يوم رأيتهم في منام حاجة هول. حاجة هول الناس بتنام وبتاكل على
1:01:24قهر الفرس على ضهر الخيل بيناموا وبعدين قوة خارقة واجسام صغيرة جدا. اجسامهم صغيرة مش آآ مش اجسام كبيرة ولكن بيطير ممكن يقفز بالكوه يعمل حاجات يعني مهولة لقوا قصاص الرؤية ديت هول. هول بالفعل. تصور بقى جيش
1:01:51كالحصى بالصورة دي توجه الى المسلمين. وبالتالي الجماعة التطر دول كانوا بيدبحوا مسلمين يكفي ان هم يعني ما سابوش بلد الا جعلوها انقاضا. مروا ونيسابور وسمرقند وبخارى لغاية لما وصلوا في عهد هولاكو الى فين؟ الى بغداد. قتلوا فيها اكثر من الف الف نفس. اكتر من مليون مسلم ذبح
1:02:21كالنعاج. سبحان الله! يبقى مين اللي عمل المشكلة دي كلها في الاصل؟ المخالفة الشرعية. يبقى احنا اللي سببنا ايه المشكلة دي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم
1:02:41اه اكتفي بهذا القدر من شرح الحديث. وان شاء الله يعني اكمل الشرح في الاسبوع القادم اسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالخير والهداية. وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه