1 | قراءة سورة يوسف - فوائد وعبر - رمضان 1437هـ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد
0:19ايها الاحباب الكرام سيكون هذا المجلس قراءة لسورة يوسف وسورة يوسف سورة مكية الا بعض الايات ذكر اهل العلم انها مدنية. والحقيقة ان مسألة المكي والمدني في القرآن ولا اقول المكي والمدني ولكن اقول الايات المتعلقة بها المكان او مكان نزول
1:05الايات هذه مسألة تحتاج الى دراسة واسعة. بعض العلماء ارادوا ان يجعلوا قواعد لضبط المكي والمدني واماكن نزول الايات. ولكن هذه القواعد تحتاج ايضا الى تأمل شديد. هذه السورة سميت بسورة يوسف. لانها تحكي قصة
1:35نبي الله تعالى يوسف. وهذا النبي كان من بركة الله تعالى على اهل مصر. ان عاش هذا النبي مدة طويلة من عمره في مصر. قال ربنا سبحانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف
2:05تلك ايات الكتاب المبين. ان عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر
2:55ترك كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. قال قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب
3:45طوبى كما اتمها. كما اتمها على ابويك من ابراهيم واسحاق هذه السورة بدأت بهذه الحروف المقطعة الف لام راء. والخوض فيها من جملة الغيب. فلا يعلم حقيقتها ودلالتها الا الله. فالاولى الا نخوض في امر نجهله. او ان
4:35ان نتأمل شيئا غاب عنا دركه. ولكن ندع علمه لعالمه سبحانه. تلك اشارة تلك ايات الكتاب المبين. والمشار لا يمكن ان يكون غائبا لا تشير الى غائب. وانما تشير الى معلوم معاين
5:05اقول هذا كتاب هذه الصحيفة هذا مصباح هذا مسجد هذا حائط الى غير ذلك. لكن الغائب لا يشار اليه. الا اذا وجه بالتوجيهات التي تناسبه. والمشار اليه هنا الايات تلك ايات الكتاب المبين
5:35والايات جمع اية. والاية المقصود بها هنا الكلمات التي تجتمع لتكون جملة او جملا. لان الاية قد تطلق ويعنى بها العلامة. اية صدقه اي علامة صدقه اما الاية المقصودة هنا هي مجموعة الكلمات او الجمل التي هي
6:15في كتاب الله عز وجل ومجموعة الايات تكون السور. والقرآن كله مجموع من هذه السور. ثم قال تلك ايات الكتاب الالف واللام هنا للعهد. والمقصود بالكتاب القرآن. المقصود بالايات كما علمنا والمقصود بالكتاب هو القرآن. ثم قال المبين. اي الدال
6:55فالمبين هنا اي البين في نفسه. الدال على ما فيه. فكل ايات القرآن اية بينة واضحة تدل على معانيها. والمطلوب من المسلم انه عندما يقرأ القرآن يتلمس بيان هذه الايات. نحن نقرأ
7:25الصحف والمجلات والجرائد والكتب فتستبين لنا المعاني. ولا يمكن ابدا لانسان ان يقرأ شيئا لا يعرف معناه. الا القرآن. فالناس يقرأون القرآن ولا يعلمون معه لا اقول لا يعلمون بعض معانيه وانما لا يعلمون معانيه. وهذه المسألة ليست بجيدة
7:55لو توافر الناس على معرفة معاني قصار السور لكانت هذه بداية جيدة. منذ عدة كنت في زيارة لمكان ما فسألت اهل هذا المكان ماذا تعرفون عن الصمد؟ الله الصمد. كل الناس يحفظون قل هو الله احد. الله الصمد. ما المقصود
8:25الصمد انتم تحفظون هذه السورة. والصغير قبل الكبير يحفظ هذه السورة. فما المقصود بالصمد كانت النتيجة ان احدا في هذا المكان لم يعرف معنى الصمد. واذكركم بمعنى الصمد صمد بمعنى المصمود. فعل بمعنى مفعول. دعك من ذلك. ولكن الصمد هو الذي تتجه
8:55اليه الخلائق. طالبة منه سائلة اياه. فمن ذا الذي يسأل ويطلب منه هذا هو الصمد. وايضا من معاني الصمد الذي لا جوف له. للدلالة على القوة لان كل شيء له جوف فهو ضعيف. فكلما كان الجوف موجودا كلما كان
9:25الضعف اكثر اما الله عز وجل فمنزه عن ذلك. فهو القوي المتين. فمن لازم الصمد القوة والمتانة. فالله الصمد اي القوي المتين. يبقى الله الصمد. الصمد الذي تتوجه اليه الخلائق فيجيب دعائها. ويسمعها والله الصمد اي القوي المتين
9:55فهناك اية كثيرة يقرأها المسلمون ولا يعرفون معناها. ولذلك نحن في في شهر رمضان فرصة طيبة ان تحاول معرفة بعض معاني كلمات القرآن التي تقرأها في وردك تحاول هذا الامر. انا انزلناه هذا دليل على
10:25لان القرآن انزل من السماء. لان النزول لا يكون الا من علو. ان انزلناه. وهذا يقتضي ايضا اثبات صفة العلو لله عز وجل. فالله تعالى هو الذي تكلم بالقرآن فلما تكلم بالقرآن نزل القرآن من عند الله. اذا هذه الجملة
10:55فيها دلالة على اثبات صفة العلو. ننتبه لان شاء الله في النهاية هيكون في هناك امتحان في هذه السورة وهناك ان شاء الله يعني جوائز الحاج نزيه باذن الله تعالى فاملوا خيرا. ماشي يا عم الحاج نزيه؟ املوا خيرا ان شاء الله
11:25انا انزلناه قرآنا عربيا. قرآنا عربيا القرآن لانه يقرأ وعربيا لانه بلسان عربي مبين. لعلكم تعقلون اذا العقل لا يكون الا بعد الفهم. لا يمكن للانسان ان يعقل شيئا لا يعرف اذا العندلة اشارة الى انه لابد من فهم القرآن
12:05لانه بين فلما كان القرآن بينا تسهل معرفة معانيه يسرق فلما يسرى فهمه حصل العقل حصل العقل اذا ليس هناك عقل الا بعد فهم وليس هناك فهم الا بعد بيانه. اذا المعرفة والفهم والعقل
12:35فالمقاصد القرآن ان الناس تقرأه لتفهمه وتعرف معني. ثم قال سبحانه نحن نقص عليك احسن القصص. جزاكم الله خير كده احسن. صدقني كده احسن. نحن نقص عليك احسن القصص. يا سلام
13:05نحن نقص عليك احسن القصص قيل احسن القصص الموجود في هزه السورة قصة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وليس هناك سياق اتم لقصة يوسف الا في هذه السورة بينت قصته من اول الامر الى منتهاه. وهذا امر قليل في القرآن
13:45وتضمنت هذه السورة من المعاني الباهرة والفوائد البديعة التي التي ينبغي لا اقول ان تنقر الاذن وانما ان تزرع في القلب الكثير ثم قال سبحانه وتعالى بما اوحينا اليك هذا القرآن اي هذا القصص
14:15موجود في هذه السورة وهذه السورة من جملة الوحي الذي اوحيناه اليك وان كنت يا نبينا من قبله اي من قبل هذا الوحي لمن الغافلين اي من الذين لا يعلمون هذا القصص. اذ قال يوسف اذ اداء
14:45فيها معنى الزمن والتقدير اذكر ذلك ذلك الزمن الذي قال فيه يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبة والشمس لو القمر رأيتهم لي ساجدين. اني رأيت احد عشر كوكبا. والشمس والقمر قال
15:15اهل العلم ان الواو هنا بمعنى مع. يبقى اني رأيت احد عشر كوكبا مع الشمس والقمر مع الشمس والقمر. تقول ولم لم يجر؟ لان مع تجر ما بعدها. اما هذه الواو فالشمس والقمر معطوفان على ما قبلهما. لكن هذه الواو
15:45بمعنى مع وهذا ما يسمى عند علماء التفسير بتبادل معاني ان تأتي الاداة بمعنى اداة اخرى. اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر اي كان الشمس والقمر مع هذه الكواكب رأيتهم لي ساجدين
16:15لان الاب كان عالما فهو نبي. وعندما قص يوسف عليه هذه الرؤيا وهذه الرؤية رؤيا رؤيا منامية ليست رؤيا عينية. لان الرؤيا يمكن ان تكون رؤية منامية ويمكن ان تكون رؤيا عينية ويمكن ان تكون رؤية علمية. ارى كذا اي اعلم
16:45هذا الامر ورأيتك رؤية عينية ورأيت كذا وكذا اي في المنام. فالرؤية اما ان تكون تمنمية او علمية او عينية. رأيتهم لي ساجدين. فلما قال له ذلك قال يا قال الوالد لابنه يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك
17:15فيكيدوا لك كيدا. سبحان الله! اخوة ولكن ربما تتحرك النفوس. فان الشيطان يزرع في نفوس المتقاربين ما لا يزرع في نفوس المتباعدين. الشيطان لا يدب دبيبه بين الاباعد الى انهم اباعد. ولا يدب دبيبه بين الاشرار. لانهم
17:45اصلا اشرار. وانما يدب دبيبه بين الاخيار وبين الاقارب. ان الشيطان يأس ان يعطي وبدأ في ارضكم ولكن رضي بالتحريش فيما بينكم. يبقى امر يسير وهذا الامر اليسير اذ ينفخ فيه حتى يصير كبيرا. تسير في الشارع ولا تنتبه لاخيك. لا تقل له السلام عليكم. تقول سبحان الله
18:15الله يسير ولا يقول لي السلام عليكم يتكبر علي الكبر على المتكبر صدقة. الله كبر على المتكبر صدق. يعني يجيز لنفسه ان يتكبر. بل يجعل كبره على هذا الرجل من
18:35فبماذا؟ من باب الصدقة. سبحان الله! من اين اتى بهذا الفهم العجيب؟ الله تعالى اعلى واعلم. تحريش انظر ينظر لي لماذا هكذا؟ لماذا يفعل هكذا؟ لماذا قال كذا؟ الانسان دائما اذا لم
18:55يطب قلبه لاخوانه تحرك الشيطان لافساد العلاقات. فالحذر الحذر عباد الله من هذا الشيطان فكان يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام تعجب من قول ابي كيف تحذرني من اخوتي؟ وهم يحبونني واحبهم
19:25بين الوالد لابنه ان البأس من جهد الشيطان. فصارت جملة ان الشيطان للانسان عدو ومبين في معنى التعليل. في معنى التعليل. يعني لماذا لا تقص رؤياك على اخوتك الذين يكيدوا الذين يكيدون لك كيدا لماذا؟ ايه العلة؟ ان الشيطان لانسان عدو مبين
19:55وكذلك يجتبيك ربك. يجتبيك ان يصطفيك. واصل يجتبي من جبى الشيء اجتبى الشيء اي جمعه. فكأن المجتمع فكان المجتبى اي المصطفى جمع له ربه عز وجل من الخلال ما ليس في غيره. ولذلك الانبياء هم
20:25المصطافون لان الله تعالى جمع لهم ما ليس في غيرهم. وكذلك من من الله تعالى علي فاصطفاه لامر اراده فان الله تعالى يجمع له ما لا يكون في غيره. ان
20:45الله يوزع ارزاقه على عباده. فمن جملة هذه الارزاق ما اجتبى به ربنا عز وجل يوسف ما هو الاجتباء؟ قالوا العلم والملك. والعلم اي النبوة. العلم اي النبوة والملك. وقيل العلم اي تأويل الرؤى. والاولى ان يكون
21:18لعلمه هو النبوة. لان النبي يؤول الرؤيا. اما الملك فهذا ما حذر ما حدث له لاحقا. الملك حدث له لاحقة كما ستبين السورة. وكذلك يشتريك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. هذا قدر زائد من الاجتباء
21:48للدلالة على شرف هذا النوع من العلم وهو تأويل الرؤى. وينبغي الا يخوض في هذا الباب الا ماهر به لبيب. ويعلمك من تأويل الاحاديث. وكلمة ويعلمك فيه او فيها دليل على ان تأويل الرؤى رزق من عند الله. توفيق من
22:18لا ينال قراءة كتب التأويل ابدا وانما ونالوا هذا الامر بطاعة الله عز وجل ودعاء الله سبحانه وتحصيل العلوم النافعة. فاذا حصلت علوم النافعة. واجتهدت في دعاء الله عز وجل. واجتهدت في طهارة قلبك قل ان
22:48يخطئ تأويلك. قلب لماذا؟ لان الله تعالى سيقذف في قلبك التأويل ويلوا من الله عز وجل ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويتم نعمته عليك يتم نعمته عليك. بالنبوة والملك كما اتمها على ويتم نعمته عليك
23:18وعلى ال يعقوب وعلى ال يعقوب من اخوتك ومن ذرياتهم كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. فكل واحد من المذكورين اتم الله تعالى له النعمة التي تناسبك. فابراهيم اتم الله تعالى له النعمة بالخلة. واسحاق
23:48اتم الله تعالى له النعمة بالنبوة. وكذلك انت يا يوسف. فان الله تعالى يتموا نعمته عليك. ان ربك عليم بافعالكم حكيم. فلا تعالوا شيئا الا بمقتضى حكمته سبحانه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف
24:18وان كل شر وان يؤلف بين قلوبنا وان لا يجعل للشيطان سبيلا علينا. نسأل الله تعالى ان يعيننا على الصيام والقيام وان يتوب علينا لنتوب وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين ولا مبدلين ولا
24:38ولا زائغين. نسأل سبحانه وتعالى ان يشرح الصدور. وان يطهر القلوب. وان ينور الوجوه نسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على قراءة القرآن وعلى تدبره وعلى فهمه وعلى العمل به وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه ان شاء الله يعني
25:08هذه السورة وباذن الله تعالى آآ قبل ان ننهي شهر رمضان سيكون فيها اختبار وآآ ان شاء الله في هناك اشياء طيبة. طبعا افضل الجوائز ان ندعو الذين يتسابقون. فالمرجو الاخوة الكرام
25:28الكرام يكون معهم بس كراسة صغيرة يدونون فيها الملاحظات والفوائد. ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك