المجلس التاسع - اعتقاد الفرقة الناجية - التوسل - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد سنعبر بعض الابواب في كتاب منهاج الفرقة الناجية لنتكلم عن مسألة تتكلم عن بعض منها اليوم ونكمل شيئا منها
0:35لاحقا ان شاء الله. هذه المسألة هي مسألة التوسل هذه المسألة هي مسألة التوسل. والتوسل في اللغة يعنى ما يتوصل به الى المطلوب الوسيلة ما يتوصل به الى المطلوب وليس حصول ما تظنه مصلحة يعني مشروعية الوسيلة
1:23لا ينبغي ان تكون الامور مرتبطة بمصالح مضمونة. هب ان رساما يتكسب بالرسم. يرسم الاشخاص من اراد ان سم يرسم مثلا بمئة بمئتي جنيه او اكثر او اقل. ويقول هذه صنعتني
1:53وهذه حرفتي. اذا توصل بالرسم الى ماذا؟ الى هذا المال او الى هذا الكسب فصار الرسم وسيلة لحصول هذا الكسب اذا الوسيلة ما يستعمله الانسان للوصول الى مقاصده ولكن ليس حصول المقصد دليلا على مشروعية الوسيلة. فاذا
2:32كان رسم ذوات الارواح حراما فما ترتب عليه من كسب يكون ايضا حراما. مثال اوضح. لو ان امرأة تتكسب بالرقص تتكسب بالرقص وتقول ما اتكسب به جزء منه يكون لمعاشي
3:04الجزء الاكبر يكون للفقراء والمحتاجين والمعدمين. اذا هي توسلت بالرسم رقصي لحصول مقصود لها. هل هذا المقصود لو تم لها يعني مشروعية هذه الوسيلة؟ ابدا اذا لابد من البحث في مسألة مهمة وهي لابد ان تكون الوسائل
3:34مشروعة. لابد ان تكون الوسائل مشروعة. ومشروعية الوسائل مبنية على شرع الله عز وجل. ليست مبنية على ظنون او اوهام وهذه مسألة غاية في الاهمية. يعني حتى هاكم الذين دخلوا المعتركات الحزبية
4:04هي نفس الفكرة انهم جعلوا مقاصد هذه المقاصد جعلوها مقاصد شرعية وبالتالي طالما هذه المقاصد الشرعية لا يوصل اليها الا عن هذه الوسائل اجازوا هذه الوسائل نحن نريد ان نقول قبل ان ندرس القصد ومشروعيته لابد ان نضبط ماذا؟ الوسيلة
4:34فمما لا شك ان مساعدة الايتام والارامل والمحتاجين وبناء المساجد والمدارس والملاجئ والمستشفيات هذه مقاصد شريفة. لكن الوسيلة لتحقيق هذه المقاصد الشريفة هل هي مشروعة ام لا؟ فاذا لم تدرس هذه المسألة بعناية ظل الانسان وخاب. اذا
5:04انت لم تدرس ظل الانسان وخاب. اذا القضية عندنا وسيلة وعندنا ماذا؟ وعندنا مقصود فليست حسنية المقصود دلالة على مشروعية الوسيلة. ولكن اذا كانت وسيلة مشروعة اذا كانت الوسيلة مشروعة. واذا كان القصد مشروعا فهذه وسيلة مشروعة
5:34لتحصيل قصد مشروع اذا انتقل العبودية لله عز وجل بهذه الوسيلة. اذا الوسيلة كيف تكون باب من ابواب العبودية اذا كانت الوسيلة مشروعة لمقصود ماذا؟ مشروع. اذا كانت الوسيلة مشهورة
5:54لمقصود مشروع. هب ان انسانا يقرأ القرآن ويتوسل وبذلك وجه الله عز وجل. اذا المقصود مشروع والوسيلة قال انا ساقرأ كل يوم سورة الزلزلة مليون مرة اذا المقصود مشروع واصل الوسيلة مشروع ولكن كيفية الوسيلة غير ماذا؟ غير مشروعة. يبقى لا
6:28يجوز هذا الامر بكليته. اذا مسألة الوسيلة هي دراسة في المقصود ودراسة في الطريقة الى هذا المقصود لو كان المقصود مشروعا والطريق الموصلة الى هذا المشروع مشروعة كانت هذه وسيلة مشروعة. واذا كان الامر غير ذلك كانت الوسيلة غير مشروعة. وبالتالي قسم العلماء
6:58الوسيلة الى وسيلة مشروعة ووسيلة ماذا؟ غير مشروعة. والوسيلة غير مشروعة قسموها قسمين وسيلة بدعية ووسيلة شركية. اذا عندنا تلات انواع من الوسائل. وسيلة شرعية وفي الطرف المقابل وسيلة ماذا؟ شركية. وفي المنتصف وسيلة بدعية. نتكلم اليوم ايها الاحباب
7:28عن النوع الاول وهو الوسيلة الشرعية. اذا قلنا بان الوسيلة الشرعية عبادة لا. اذا من ذا الذي يقوم بهذا النوع من الوسائل؟ يا ترى اهل الصلاح والاتباع ام اهل الانحراف والابتداع ام اهل الشرك؟ مما لا شك ان الذين يقومون بهذا النوع
7:58من التوسل الذي هو عبادة لله عز وجل هم اهل الصلاح والاتباع الصلاح والاتباع. الصلاح والاتباع. فيتبعون النبي الامي صلى الله عليه وسلم واخوانه في كيفية هذا التوسل. يتبعون النبي الامي صلى الله عليه وسلم
8:28واخوانه في هذا النوع من التوسل قال الله تبارك وتعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اذا يبتغون الى الله الوسيلة. فمقصودهم الله سبحانه
8:58سبحانه وتعالى مقصودهم الله سبحانه وتعالى فهم يتوسلون بهذه الطرائق الى الله اي يتصلون بالله عز وجل بهذه الطرائق. كيف ولماذا؟ يتوسل الانسان بالله عز وجل الانسان يتوسل بالله عز وجل اما لدفع ضر واما لحصول نفع
9:28يبقى الانسان بيتوسل بالله اما لدفع ضر واما لحصول ماذا؟ لحصول نفع. اذا ده هو المقصود اذا مقصود الوسيلة ماذا؟ حصول النفع ودفع الضر. طيب من ذا الذي يقدر على
9:48جلب المنافع وعلى كشف الشر والمفاسد. من ذا الذي يقدر على ذلك؟ هو من هو الله اذا الوسيلة دي كل مين؟ لله سبحانه وتعالى. هل بين الشرع كيفية هذه الوسيلة الطرق التي توصل الله عز وجل لكي يدرأ عنا المفاسد
10:18المنافع؟ ايوة. من ذلك التوسل الى الله سبحانه وتعالى بذاته واسمائه بواسطة هذا هو النوع الاول. التوسل الى الله عز وجل بذاته واسمائه وصفاته وهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم ولو
10:48طالعنا الاذكار جميعها سنجد ان هذه الاذكار تشتمل على نوع من هذا التوسل كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. يا حي يا قيوم برحمتك
11:18استغيث. الحي القيوم اسمان لله عز وجل. برحمتك صفة لله سبحانه وتعالى آآ النبي عليه الصلاة والسلام جمع في هذا الحديث الاستغاثة وهذا من التوسل جمع في ذلك بين التوسل بالله عز وجل اسما وصفة. اسما وصفة
11:48في قول الله عز وجل الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم اذى اياك نعبد واياك نستعين ثم اهدنا الصراط المستقيم الاحاديث في ذلك كثيرة. النوع الثاني وهو نوع دقيق جدا وهو التوسل الى الله عز وجل
12:19العمل الصالح. التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح. نحن في في حياتنا التي هي في عمر الزمن لا تساوي غمضة عين. حتى ولو طالت بنا الاعمار وامتدت بنا السنون حتى لو مئات السنين عمر قصيرة في هذه الاعمار ما هو العمل
12:49الصالح الذي اذا دارت بك الدوائر توسلت به الى الله. ده سؤال بسأله لكل اخ وبسأل نفسي انا. يا ترى ايه العمل؟ اللي انا لو وقعت في مشكلة او نزلت بي مصيبة
13:09باللام اتوسل بهذا العمل الى الله عز وجل. يا ترى ايه العمل ده؟ ايه العمل ده؟ ما هو العمل الصالح الذي هو في اصله مشروع. وفي كيفيته مشروع. وكان خالصا لوجه الله عز وجل. اي هذا
13:34عمل خالصا صوابا. ما هو ذلك العمل الخالص الصواب الذي اذا نزلت هي المصيبة او حاقت بي دوائرها توسلت بذلك العمل الى الله. يا ترى ما هو ذلك العمل يا ترى ذلك العمل هو ايه
13:57بعض الناس يظن انه عندما يتعب ويعرق مثلا في حفظ القرآن وتحفيظ القرآن يبقى ده هو العمل الصالح. ومن ادراك ومن ادراك ربما يكون هناك عمل لا تأبه له هذا العمل اذا توسلت
14:17اتى به كان سببا في دخولك الجنة يعني مثلا افترضنا ان انت مثال مثلا راكب مع سواق عربية تاكسي الاجرة الداخلية خمسة جنيه. لكن هذا الرجل وجد شيخا عجوزا يعبر الطريق فراح واقف
14:43فتلاقى هذا الرجل العجوز مش قادر يتحرك. قمت انت قمت نازل من السيارة وعديت الرجل العجوز راح التاكسي سايبك وراح ماشي. يا ترى هتزعل ستتبرم؟ تقول اخد الخمسة جنيه وضرب
15:03وعليها وما وصلنيش هضطر اخد تاكسي تاني هتعمل ايه؟ من ادراك ربما ذلك العمل اليسير؟ الذي يؤبه له هو ذلك العمل الذي تتقرب به الى الله عز وجل. يبقى انت تحفظ القرآن كله
15:23وانت ما شاء الله بتحفظ القرآن وانتجت وصنعت ولكن ربما ذلك العمل لو انت كده استحترت يعني جدول الاعمال قائمة الاعمال لتتخير منها العمل الذي تتقرب به الى الله وتتوسل
15:43ربما عند الاخلاص لا تجد الا هذا العمل. ربما اضرب مثالا يبقى ربما عملك الذي هو التعليم والتحفيظ والدرس البحث كذا وكذا ربما لا يكون ذلك العمل بينما هذا الموقف هو العمل الذي تتوسل به الى الله. مثال مثال ذلك ما في الصحيح من حديث
16:13عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما ثلاثة نفر يسيرون. اذ هبت ريح شديدة. فالتجأوا الى غار جاءت صخرة عظيمة فسدت عليهم باب الغار. ده مشكلة. لما يكون غار
16:43الباب بتاعه اكبر باب المسجد ده. وتيجي صخرة كبيرة تقوم قافلة باب الغار. يبقى الصخرة دي كميتها قد ايه؟ عشرة طن ان مثلا طب يا ترى اياميها ما فيش هناك لا تليفونات موصلة بالقمر الصناعي
17:03ولفرق انقاذ ولا في اي شيء. وحتى لو فيه في ديار المسلمين الرجل يكون مسكينا ولو ضاع في الصحراء ليس هناك ضير في ذلك. التلاتة نفر دول الثلاثة نفر كان عندهم فقه في التوحيد
17:23ايد عندهم فقه في التوحيد. قالوا ايه؟ انه لن ينجيكم مما انتم وفيه الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم. يا سبحان الله! يبقى الناس ديت ناس موحدة وعندها فهم حسن للتوحيد. وعندها ممارسات صحيحة للتوحيد. هناك ناس
17:53يمكن ان يدرسوا التوحيد ولكن لا يمارسوه. هناك ناس يحفظون ادلة التوحيد لكن لا يفهمونها فاذا ما وقعوا عند المحاككة وقعوا في المحك رسبوا في هذا المحك. الناس دي التلات شباب دول قالوا انه لن ينجيكم. لا للتأبيد. اداة نفي ولكنها للتأبيد
18:23لا يمكن ابدا مستحيل. مستحيل. هل اتى الشيخ نقول لما يأتي؟ ده اللي نفي ولكنه نفي الزمن الحاضر ولكن يمكن ان يأتي في الزمن المستقبل. ولهذا قال الله قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
18:49واسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. استدل العلماء في كلمة لم دي انهم ليسوا منافقون لان الايمان متصور منهم في المستقبل. لو كانوا منافقين ما كانش النفي بماذا؟ بلمة شوف الاستدلال الدقيق
19:12طيب فاذا لم نفي للتأبيد. طب ولم؟ نم. لم نفي للحاضر نفي للحاضر وللماضي. هل اتى الشيخ؟ لم يأتي اذا لما يأتي قبل الوقت ولم يأتي في الوقت. فقوله لن ينجيكم هذا
19:42على التأبيد. اذا لا امل لنا في النجاة الا اذا استعنا بالاله. لا امد لنا في النجاة الا اذا استعنا بالاله. طيب هيستعينوا به ازاي؟ ويتوسلوا ازاي بصالح اعمالكم؟ احنا عاوزين نشوف كده امثلة الاعمال الصالحة. واريد من كل
20:12لاخ مسلم ان يعصر اعماله لكي يتخير منها عملا صالحا. يخزنه للزمن من يدري لعله يحتاج اليه في وقت ما الاول قال اللهم اللهم بيناجي ربنا. اذا عندهم ايمان بان الله
20:40على سميع بصير. يسمعهم ويراهم. وانه القادر على كل شيء. اذا امر هذه الصخرة العظيمة ان تنزاح انزاحت بامره. اللهم معناها يا الله نداء ولكن لا يجوز الجمع بين اداة النداء وبين اللهم. يعني بعض الناس يقول اللهم اغفر لنا يقول يا اللهم
21:10خطأ خطأ لان اللهم بمعنى يا الله اللهم يا ربنا يا لا الهنا انه كان لي ابوان شيخان كبيران. كلمة شيخان كبيران لها دلالة ان ابويا وامي ناس كبار سنهم تقدم وعظمهم كبر
21:40وجهدهم قل. فحاجتهم الى الولد اعظم. ده من الاب والام لما يكون لسة شباب استغنوا عن عيالهم. لكن لما الاب والام يكبروا في السن بيكونوا في حاجة الى مين؟ الى عون الاولاد. ولهذا قال
22:00ربنا عز وجل اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما. اذا الاصل ان الاب والام لما اكبروا. مين اللي يشتالهم؟ ومين اللي يقوم بالعناية بهم؟ نوديهم دور المسنين. وكبار السن
22:20ولا تكون العناية عن طريق الابناء؟ سنرى. اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا. قال احدهما اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران
22:47وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا. لا اغبق اي لو اقدم عليهما احدا في الغبوق اي في الحليب الذي اتي به لا اهل لالة وزوجة ولا ولدا عندما ياتي في اخر اليوم وقد حلب الحليب فعندما
23:17فيدخل البيت لا يفعل كما يفعل رجال اليوم يخبئون طعام الاسرة او شراب الاسرة عن ابائهم وامهاتهم سبحان الله يعني هذه مصيبة شديدة. ان رجال اليوم يقدمون اولادهم ونساءهم على ابائهم وامهاتهم
23:46وهذه والله قسمة فليس هناك اعز عند المسلم في هذه الدنيا افضل من ابويه. افضل من ابويه. لا زوجة ولا ولد. ودي مسألة مهمة لا سيما اذا كان الاب والام اذا كانا صالحين. اذا كانا صالحين. هذا الرجل
24:16يحلب الغبوق اخر اليوم يدخل البيت اول ما يروح يروح لمين يا اخواني؟ يروح لمين؟ لابوه وامه يشرب ابوه وامه الاول. ذات يوم اتى بالغبوق ودخل البيت فوجدهما نائمين. وجدهما نائمين. ابوه وامه نائمين. ناموا بدري النهاردة
24:46يعمل ايه بقى ؟ خلاص ياللا نوزع اللبن بقى ولا فضل لهم حاجة نقللهم بكرة شوية الصبح وخلاص. لأ. عمل ايه ؟ وقف بالغبوء عند رأسهما. كده الغبوق عند رأسهما الصفحة بتاعة اللبن. فضل واقف
25:06طول الليل عند رأسهما. لا يريد ان يوقظهما. يلا يا ابا الحاج. يلا يا حاج. يلا يا حاجة. يلا قموا اشربوا لبن يلا عشان ورايا العيال عاوز اشربهم لأ فضل شايل اللبن طول الليل يا ترى اللبن كم كيلو الله اعلم
25:26اشهر عشرين تلاتين اربعين خمسين. الله اعلم. اكثر اقل الله اعلم. وهناك لفظ كان الاولاد يتضاغطون تحت قدميه. العيال بيشدوا رجلين ابوهم. يا ابا عاوزين نشرب عاوزين نشرب وبتاع ومش عارف
25:46وهو لا يسأل عنهم. حتى اذا كان الصباح استيقظ فشرب غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه قال الراوي فانفرجت الصخرة شيئا غير انهم لا يستطيعون الخروج. يا الله
26:14الصخرة العظيمة التي لا تستطيع الالات والمعدات الحديثة ان تحركها تحركت بامر الله عز وجل بماذا؟ ببركة العمل الصالح. ما الذي جار لنسف هذه الايام؟ لماذا لا نصلح اعمالنا الله عز وجل اللي دايما كده اعمالنا منقوصة عملت بضبط زي الخياط اللي بيخيط قميص ولكن كل
26:46غرز ليست مستقيمة. استقيموا ولن تراعوا. الانسان يستقيم. ويصلح اعماله بالله عز وجل. ادي اول واحد. التاني قال اللهم انه كانت لي ابنة عمي دي مشكلة عظيمة جدا فتنة النساء
27:11والنبي عليه الصلاة والسلام حذر امته من فتنة النساء وقال عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة اضر بامتي من فتنة النساء. فانها كانت فتنة بني اسرائيل يعني فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وكذلك تجد رجل ما شاء الله كبارة ولكن مين اللي يوقعه
27:39ويستزلوا امرأة. سبحان الله! ربما تجد كثيرا من الرجال تسيرهم النساء يبقى راجل ما شاء الله برة البيت حاجة لكن جوة البيت مراته بتحركه بالريموت كنترول. حتى لو جه عريس
27:59يقول له يا عم كزا انا وضعي كزا وكزا قل له يا ابني طب استنى لحزة ادخل بس قل واشرب واجي. هو مش داخل يشرب داخل جوة يعرض الامر على الادارة ويقول لها والله في كزا كان نعمل نقول له ايه يا حاجة؟ تقول له قل له كزا يطلع يقول كزا العريس
28:19طب استنى بس هدخل الحمام اعزك الله. طب يا حاجة حصل اعمل ايه ؟ قل له كذا. لا يجرؤ ان يأخذ قرارا في بيته. ايه الرجالة دي يسيرون وراء النساء
28:36ولا يجرؤ الواحد منهم ان يخالف المرأة في شيء وليس ذلك دعوة ان احنا نروح بقى البيوت بقى ونستطيع على النساء وتتكلم ممنوع الكلام وانهي هنا الراجل لأ لأ ليس هذا هو المقصود. لابد من الحكمة والحكمة هي العقل
28:56والعقل بمعنى المنع بني بني حنيفة احكموا سفهاءكم فاني اخاف عليكم من اغضب لابد من الحكمة. كانت لي ابنة عم وكانت احب الناس الي. كان متيقيا به متيم بها ولكن لا يقدر عليه حيل بينه وبينها. فالمت بها سنة
29:26وكان قبل يروضها عن نفسها ولكنها تمتنع. كان يراودها عن نفسها ولكنها تمتنع. فالمت بها سنة سنة اي فقر وجد وضيق. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بسنين الجد والنبي عليه الصلاة والسلام قال على قبائل رعل وذكوان وعصية اللهم اجعلهم
30:00فيها سنين كسن يوسف عليه السلام. فالمقصود بالسنين اي الفقر والجد. والشدة فاعطيتها مائة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها اديت لها مبلغ ضهر بحيث اتمكن منها. وافعل معها كما يفعل الرجال مع زوجاتهم. ايه اللي حصل
30:30قال فلما قدرت عليها قالت يا عبد الله اتق الله. يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. ذكرته بالله عز وجل. ذكرته لله عز وجل وبينت له ان التقوى معناها الا تقع في الحرام
31:00فانصرف عنها وهي لو سمحت رجلك بس يا اخي الحبيب. الاخ سيد على العمود ايوة نعم ذكرته بالحرام وبتقوى الله عز وجل. ايه اللي حصل؟ فترك لها ما اعطاه وانصرف. وهي من احب الناس اليه
31:30اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة شيئا غير انهم لا يستطيعون الخروج. هذا موقف صعب. ولذلك من السبعة الذين الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله شاب. دعته امرأة ذات منصب وجمال
32:00فقال اني اخاف الله. اذا ذكرته بالله فتذكر. فخاف الله عز وجل فكان ذلك العمل هو الذي تقرب به الى الله سبحانه. سيدنا يوسف لما قال ربنا عز وجل بينه وبين الخنا برهانا وبيانا فحجبه عن ذلك الامر قال
32:30قال ربنا عز وجل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. طيب الثالث قال اللهم انه كان لي اجراء. رجل ما شاء الله عنده امل وهذا العمل هناك عمال يعملون فيه. فلما اتى وقت الاجر اعطيت كل اجير اجره وانصرف
33:00كل واحد اخد اجره ومشي. الا رجلا الا رجلا لم يعطه اجره. هذا الاجر كما هو في بعض الالفاظ عدة امداد من البرج قادة امداد من البر ايه اللي حصل؟ ثمر له ذلك المال حتى كان منه واد كبير. من البقر
33:29والغنم والشاة فاتاني بعد ذلك وقال يا عبد الله ادي الي حقي جاله بعد تلاتين اربعين سنة بيقول له هات لي الاجر بتاعي. قال كل ما ترى من ابل وغنم وبقر وشاء انما هو اجرك
33:49ما شاء الله! عشرات الملايين مئات الملايين فاستاقه كلهم ولم يبق منه شيئا. تصور كده لو ان فيه هناك واحد ترك اجره عند واحد وجاله بعد تلاتين اربعين سنة. تدريب
34:09ممكن تجد الناس بيتنازعوا في الميراث. ويبقى في هناك نزاع على ميت متر. فالاخ يقول لاخوه الميت متر دول انت كنت دافع فيهم لابويا كنت دافع فم لابويا خمسميت جنيه. ادي الخمسميت جنيه بتوعك اهم. يبقى الفلوس بتاعة ام عشرين سنة او تلاتين سنة عاوز
34:34نديهم له نفس الايه؟ اليوم بنفس القيمة. طيب ماشي لا بأس ولكن انظر الى هذا الرجل الصالح بيقول ساقه كله ولم يتق منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
34:54ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون. اذا هذا حديث مبارك وفيه بيان اهمية التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح. نسأل الله تبارك وتعالى ان يصلح اعمالنا. والا
35:14يكافئنا بذنوبنا ومعاصينا. وان ينور وجوهنا والا يجعل للشيطان سبيلا علينا. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم