الحلقة الثامن عشر من برنامج قصة آية - اتباع النبي عليه الصلاة والسلام للشرع
0:00يا ربي. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عثرة طال الوحي الاكرم. اقرؤوها فان خيرا تغلب الوحي الاكرم. اول قول في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:45وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام الانسان ما كان موجودا لابد ان توجد معه مشاكله واخطر هذه المشاكل هذه المشاكل التي تكون في مجتمعه الصغير. اعني الاسرة
1:12والاسلام منهج رباني يراعي مصلحة العبد وكان من حرص الاسلام ان يقدم الحلول العملية المشاكل الاجتماعية التي يعيشها الانسان لاسيما في جانب العلاقات الانسانية في داخل هذا المجتمع الصغير وهي الاسرة
1:41واخطر هذه المشاكل عندما تكون المشكلة بين الرجل وزوجه وعندئذ كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج هذه المشاكل وهذا الوحي لا زال قائما الى اليوم ولن يزال قائما
2:04حتى يأذن الله تبارك وتعالى وهذا في اخر الزمان ايات اليوم ايها الاحباب تعالج مشكلة خطيرة وعاصفة تعصف باي اسرة يا ترى ما هي هذه المشكلة وكيف كان الوحي علاجا لهذه المشكلة
2:26وما هي القصة التي ناسبت هذه المشكلة ومن اجلها نزلت هذه الايات هذا كله هو موضوع حلقة اليوم وهذه الاية هي الايات المباركات من سورة النور في الجزء الثامن عشر
2:45الاية السادسة الى الاية العاشرة قال الله تبارك وتعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
3:32ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم اما القصة
4:16التي بسببها كانت هذه الايات المباركات هذه القصة اخرجها الامام البخاري وغيره من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان هلال ابن امية وهلال ابن امية احد الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك
4:44وانزل الله تعالى توبتهم قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء قذف امرأته ايتامها بالزنا وعين الزاني انه شريك وقال النبي عليه الصلاة والسلام البينة او حد في ظهرك
5:14ربنا عز وجل قال في ذلك الامر ايات تتلى ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة واما ان ياتي بالبينة الشهداء الاربعة العدول ان بعض الناس يقولون يمكن ان يأتي باربعة اشخاص ويشهدون عند القاضي بان زوجته قد زالت. فيحكم عليها بالرجم
5:47يحكم عليها بالرجم لا لابد ان يكون الشاهد عدلا عدلا ما معنى كلمة عدل يا اخواني ايها المسلمون لا يمكن ابدا ان يمكن الشرع شخص من شخص من غير حق لا يمكن
6:06والا لتمالأ الناس على ظلم بعضهم بعضا وهذا ما لا يقره الشرع ان الشاهد لابد ان يكون عدلا عدلة والعدل هو المسلم الدين العامل بطاعة الله عز وجل اذا من هو الشاهد الذي يشهد في مسألة الزنا
6:29لابد ان يكون مسلما دينا دينا اي فاضلا يعمل بطاعة الله عز وجل. الدين والخاضع لله الدين والخاضع لله المتوجه بقلبه الى الله ثم هو عامل بطاعة الله عز وجل
6:49اذا هو مسلم مطيع في الباطن مطيع في الظاهر هذا الرجل المسلم الدين الذي يعمل بطاعة الله اذا اجتمع هو واخر وثالث ورابع على شهادة ما نقبل هذه الشهادة نقبل هذه الشهادة
7:11في رؤية الهلال نقبل شهادة الواحد العدل رؤية الهلال الامة تصوم بشهادة العدل الواحد عند كتابة العقود شاهدان من العدول لكن في مسألة الزنا لا واحد ولا اثنان وانما اربعة. لماذا؟ لانها مسألة عظيمة
7:36فكلما عظمت المسألة كلما كان الشرع متحريا تحقيق العدالة في هذا الوجه اذا نحن في صوم رمضان نقبل بشهادة الواحد عند العقود في البيع والشراء والنكاح وغير ذلك نقبل شهادة الاثنين
7:57طيب عند مسألة الزنا لابد من اربعة. اربعة شهداء فاذا لم نأت بهؤلاء الشهداء فهذه شهادة باطلة ولا يترتب على ذلك اتهام بالزنا ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لهلال بن امية
8:17اذا لم تأتي بالبينة الشهداء الاربعة اذا هناك حد في ظهرك. اما ان يكون الحد في ضهرك تجلد ثمانين جلدة. ولا تقبل لك شهادة ابدا وعندئذ تكون من الفاسقين او تأتي بالبينة
8:37فقال يا رسول الله الى ابن امية بيقول يا رسول الله اذا رأى احدنا عالم رأته رجلا ينطلق يلتمس البينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادخل بيتي اتلاقي هناك رجل وهذا رجل يضاجع زوجتي
8:56اذهب وابحث عن الشهود العدول حتى يروا ما رأيت سبحان الله! لو فعلت ذلك لانقضى الامر فاذا اتى الشهود لن يجدوا شيئا لن يجدوا شيئا يا رسول الله اذا رأى احدنا
9:15على امرأته رجلا اذا يجامعها يضاجعها يزني بها يفجر بها ينطلق يلتمس البينة وجعل النبي عليه الصلاة والسلام يقول البينة والا حد في ظهرك لان ربنا قال كده ان الذي
9:36يتهم المحصن بالزنا ولا يأتي باربعة شهداء فاجلدوهم. ده نص القرآن النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوش اه والله كلامك ده مزبوط يا هلال ابن امية لا بالفعل كانت مزبوط لم يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم
9:51طالما ان النص واضح لم يجتهد النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك قال الامام الشافعي لا اجتهاد مع النص لا اجتهاد مع النص اتعجب من هؤلاء الذين يقرأون النصوص فتكون النصوص امامهم واضحة بينة ومع ذلك يجعلونها تحت اقدامهم. يقول لك لابد من تشغيل الدماغ. اين العقل
10:18اين العقل كلام هلال ابن امية عقلا؟ اه كلام مزبوط لكن عندنا نص في كتاب الله عز وجل ماذا نصنع انرد كلام الله بسبب نظر تنظره بعقلك ابدا يا رسول الله
10:36كلام هلال اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام البينة والا حد في ظهرك فقال هلال ونشوف برضك الادب الجميل هنا لم يقل يا رسول الله شغل دماغك يا رسول الله. اين عقلك يا رسول الله؟
11:04هذه النصوص جامدة هذا التطرف هذا جمود لم يقل بذلك ابدا هذا هو الادب هذا هو الادب الذي ينبغي ان تتعلمه الامة عند التعامل مع النصوص لان نصدم النص بالعقل لكي نتهم من يفهم المنصب انه متخلف او جامد او رجعي او ظلامي او غير متنور
11:28ماذا قال هلال ابن امية للنبي صلى الله عليه وسلم قال له والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله عز وجل ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم الايات التي ذكرتها الان
11:56وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليها ارسل الى امرأة هلال ابن امية وارسل الى هلال فجاء هلال فشهد ان لو وجد رجلا مع زوجته يفجر بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب. فهل منكما من تائب
12:20ثم قامت فشهدت اي شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت عند الخامسة يعني عند الخامسة تشهد انه من الصادقين ومن الكاذبين؟ الخامسة تشهد انه كاذب عندما اتت الخامسة
12:42وقفوها قالوا لها انتظري. لا تحلفي الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. اي توجب العذاب وتثبته قال ابن عباس فتلكأت تلكأت اي تباطأت ونقصت توقفت وارادت ان ترجع حتى ظننا انها ترجع
13:06والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. هتحلف اليمين الخامسة فان حلفت اليمين الخامسة هذه هي الموجبة. ان كانت كاذبة ستعاقب حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم
13:27فمضت مضت اي حلفت اليمين الخامسة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ابصروها. ابصروها اي انظروا حملها وانتظروا حتى تلد فان جاءت به جاءت بالمولود اكحل العينين اكحل العينين كأن كحلا في عينيه
13:48سابق الاليتين المؤخرتين سابغ الاليتين اي مؤخرتاه ممتلئتان تدلج الساقين خذلج الساقين اي ساقيه رجلاه ممتلأتين ايضا ودلج الساقين فهو لشريك وهو له شريك ابن سحماء اذا اذا اتى اكحل عينين سابغ الاليتين خدلج الساقين ممتلئ الساقين فهو لشريك ابن سحماء يبقى ده ابنه ده اوصاف شريك ابن
14:21زحمة فجاءت به كذلك. الولد اتى على اوصاف شريك ابن سحباء. من شريك ابن سحماء يا ريتني سحماء المتهم بالزنا مع امرأة هلال ابن امية فقال النبي عليه الصلاة والسلام
14:38لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن. هذا حديث اخرجه البخاري عندما اتت بالوصف المكروه وصف شريك ابن سحماء لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام هذه اوصاف شريك. اذا بالفعل هي زانية اذا نقيم عليها الحد ابدا
15:03لطالما انها شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها عندما شهدت هذه الشهادة اذا اصبحت في حل. واصبحت بائنة من زوجها اصبحت باينة من زوجها ولا يمكن ان ينزل عليها العذاب وامرها الى الله عز وجل
15:26ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي لكان لي ولها شأن اخر شأن اخر وهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان متبعا للشرع وقافا عند الشرع لا يعمل عقلا
15:46له في خلاف النص وانما يجعل العقل موافقا للنص. وهذا هو الهدي وهذا هو البركة وهذه البركة وهذا ما ينبغي ان تكون عليه الامة ينبغي للامة الا تصادم النصوص باهوائها ولا بظنونها. لا ينبغي ان نلوي اعناق النصوص
16:08لا ينبغي ان نجعل النصوص في معزل عن حياة الناس. بل ينبغي ان تكون النصوص مضيئة حياة الناس. وعندئذ يعيش الناس شرع الله ويفرحون بشرع الله عز وجل وعندئذ تنزل عليهم الرحمات والبركات وهذا ما نرجوه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل
16:32كل شر وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا
16:54عثرة الوحي الاكرم. اقرأوها صغيرا الوحي الاكرم اول قول في