المجلس السادس والخمسون ما منّ به الحميد شرح كتاب التوحيد باب لا يقال السلام على الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد
0:18نعود مجلسنا. نسأل الله تعالى الا يحرمنا من بركته وهذا باب جديد من ابواب كتاب التوحيد. وهو باب لا يقال السلام على الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال
0:53كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان فان الله
1:22هو السلام باب اي هذا باب. فهذا على حث المبتدأ وتقدير هذا باب لا يقال السلام على الله هذا نهي ان يقال السلام على الله. هذا نهي ان يقال السلام على الله. وبين الحديث
1:50هذا النهي بين الحديث علة هذا النهي قوله في الصحيح الصحيح عندما يطلق يقصد به البخاري او مسلم او هما معا. هما معا او احدهما. وهذا الحديث في البخاري وفي مسلم وعند اصحابه
2:16في السنن عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا كنا الروايات الموجودة كنا اذا جلسنا. كنا اذا جلسنا وهذا اليق لانكن اذا كنا فيها ركاكة. وليس هذا والله تعالى اعلم
2:44من آآ جزالة اللفظ ومتانته. ولذلك الروايات الموجودة كنا اذا جلسنا وقوله جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم المقصود بالمعية هنا الصحبة. وهذا لا ينافي الادب والتأدب. ذلك ان ارباب الادب يحبون للمفضول ان يقول جلست
3:16الى لا ان يقول جلست معه المفضول اي الاقل علما او سنا. فالاقل علما او سنا لا يقول جلست مع فلان. ولكن يقول جلست الى فلان. لانه اسن او اعلم او افهم او احكم او ما الى ذلك
3:40ولكن كيف يحمل جلس مع هنا؟ يحمل هنا على ماذا؟ على الصحبة. يحمل هنا على الصحبة والصحبة اما صحبة الصالحين او صحبة المفسدين. وجمع الله تعالى بينهما في سياق واحد في قصة
4:00نوح يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فهناك معية المؤمنين وهناك معية المخالفين. فكنا اذا جلسنا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اي بصحبته بصحبته. ومجالسة الصالحين زيادة
4:27وبر زيادة في الطاعة وبر رفعة في المقام. لماذا؟ لانها تذكرك بالله وتدفعك الى مراقي الخير. الخير مراقي كدرج السلم. فاذا ارتقيت درجة شعرت بلذتها فكان هذا الارتقاء دافعا لمزيد من الارتقاء. ولهذا الايمان يزيد. فاذا اهملت
5:00لم ترتقي وعندئذ ينقص الايمان. كنا اذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده لعل ذلك في اول الامر فكما قال الامام احمد بدأ الايمان ناقصا. بدأ الايمان ناقصا
5:33ولم يمت النبي صلى الله عليه وسلم الا وكمل الايمان فنقصان الايمان اي نقصان شرائعه. اي نقصان ماذا؟ شرائع. هذا هو المقصود فان شرائع في اول الامر في مكة لم تكن على التمام والكمال
5:58ولهذا مثلا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فرضت الصلاة مثنى مثنى. مثنى مثنى فزيدت في الحضر واقرت في السفر اي كانت صلاة الناس قبل التمام كانت ماذا؟ مثنى مثنى في
6:27سفري وفي الحظر ثم نسخ ذلك بان كانت الصلاة في الحضر اربعا وكانت الصلاة في السفر مثنى على اصله اه حديث اه معاوية ابن الحكم عندما اتى مهاجرا فاسلم بمكة ثم امره
6:52النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحق باهله فلا يأتيه الا عندما يسمع به وكانت في الصلاة او كان الكلام في الصلاة جائزة. كان الكلام في الصلاة جائزة فلما اتى معاوية
7:13الى المدينة عطس رجل فقال الا تقل الحمد لله فرنقه الناس بابصارهم يتكلم في الصلاة. ما بتقولش لا اله الا الله ليه؟ ما بتقولش الحمد لله ليه؟ فرمقه الناس بابصارهم
7:32اي عجلوه بنظرة سريعة ولكنه لم يسكت فقال وا ثكل اميا. لم تنظرون الي هكذا؟ الله! لما تنظرون الي هكذا هذا كله فين؟ في الصلاة العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما انهى الصلاة لم يدعو احدا الا هو. دعاه هو. لماذا
7:59ليه من يجيب المسجد يعني آآ مساحته يعني كبيرة اكثر من الف ومتين متر ولا قلنا ان كل متر يصلي فيه اتنين او تلاتة اذا المسجد يحمل اكثر من خمستلاف صحابي
8:23صحابة كثر لماذا عينه النبي صلى الله عليه وسلم ها هو الوحيد صحيح لان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم فيتعلمون ويتأدبون وهو الوحيد الغريب هو الوحيد الغريب
8:45وهذا من الحصافة يعني الانسان لابد ان يكون المعيا لا يسبب حرجا لاحد. ما اقولش الافندي اللي اتكلم في الصلاة يطلع لي برة هنا. الله! ما انت احرجته ها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرجه ابدا امام الناس. ولا مع نفسه
9:09وهذا ما شهد به معاوية قال والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله قط والله ما قهرني ولا سبني ولكن قال ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس. انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القرآن
9:33يبقى الكلام كان في البداية جائزا ثم نسخ كانت الصلاة في البداية مثنى ثم نسخ ذلك الامر. فالشرائع في البداية كانت ناقصة. كانت الخمر في البداية جائزة ثم بعد ذلك ماذا؟ حرمت. حرمت. في بداية الامر
9:57كان التشريع بالزواج وعدد الزوجات لم يكن موجودا. ثم بعد ذلك كان التشريع بان يزيد عدد الزوجات عن كم؟ عن اربع. ولهذا عندما اسلم الرجل وعنده تسعة من النسوة. امره النبي صلى الله عليه وسلم ان
10:17ان يمسك اربعا وان يطلقا خمسا. اذا الشرائع بتتم اذا قبل التمام كانت ماذا كانت ناقصة قبل التمام كانت ناقصة كان الناس من قبل يقولون في الصلاة السلام على الله من عباده
10:43كانوا يقولون ذلك. السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. السلام تحية. السلام تحية قال الله تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام تحيتهم يوم يلقونه سلاما وهناك الاحاديث الواردة في بدايات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قصة خلق ادم
11:20تطوف الملائكة به والسلام مصدر من السلامة السلامة مصدر من السلامة يعني ايه مصدر من السلامة يعني السلامة فيها معنى الوقاية. ومعنى العصمة ومعنى التخلص من الافات والشرور يبقى التخلص والعصمة والوقاية والنجاة من ماذا؟ من الافات والشرور
11:56من الافات والشرور والله سبحانه وتعالى في نفسه سلام لانه منزه عن الافات والشرور. يبقى هو في ذاته منزه منزه مصان عن الافات والشرور في ذاته. وهو سبحانه وتعالى يعطي السلامة لمن طلبها
12:24اللهم سلمنا يبقى اللهم قنا واحمنا واحفظنا ها وآآ يسر امورنا و من الافات والاثام والشرور السلامة فيها هذه المعاني جميعا ويلزم هذه المعاني الامن الذي يوقى ويحمى ويعصم ويخلص. من الافات والشرور والاثام
12:58يلزم من ذلك ماذا؟ حصول الامن. حصول الامن يلزم من ذلك حصول الامن. وحصول الصلح. وحصول الصلح ولذلك اذا حدث هناك نزاع بين شخصين او بين جيشين نعمل معاهدة ماذا
13:24يا سلام يعني ايه معاهدة سلام يعني معناها ان كل طرف من الطرفين يسلم من الطرف الاخر يسلم. يسلم يعني ايه؟ يحمى. ويحفظ. ويوقى من الطرف الاخر يبقى لا الطرف ده
13:47يحاربه ولا يؤذيه ولا يسعى في نكايته. ولذلك عقود الامان هي عقود سلام فاذا نقض الطرف الاخر هذا العقد ايه اللي يحصل؟ نقضاه يعني ماذا؟ يعني سعى في ايذاء المسلمين
14:07او الوشاية للمسلمين او قلب على المسلمين او سعى في حصول النكاية بهم. عقد السلام ده ينفع ما عدش ينفع خلاص لا يصح لان عقد السلام لابد ان يكون من الطرفين ان يسلم كل طرف من الطرف الاخر
14:28لما كانت السلامة والسلام فيها هذه المعاني بلوازمها كانت الجنة مسماة بماذا؟ بدار السلام قال الله عز وجل لهم دار السلام عند ربهم. لان الله تعالى يضمن لهم ما لا يضمنه احد
14:54يضمن لهم الامن والوقاية والنجاة والعصمة والتخلص من كل الافات والاثام والشرور والطهارة منها. ولذلك لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وفي لفظ الا لا نفس مسلمة. ليه؟ لان هي دار السلام. ما ينفعش يبقى فيها مسلم وكافر. ان لو فيها مسلم وكافر يبقى دي بقى
15:25ماذا ضرب لأ وتكليف فلابد ان يكون الصراع بينهما. لازهاق الباطل والاء الحق. لكن لأ خلاص ده دار جزاء لا يكون فيها الا السلام والامن والخير ليس فيها اي مجال لنزاع او مخالفة
15:48ولذلك قبل الحسم بان يصير اهل النار الى النار واهل الجنة الى الجنة يكون دعاء الصالحين يوم القيامة رب سلم ربي سلم رب سلم رب سلم. طب عندما يدخلنا الجنة يقولون ذلك؟ لأ خلاص
16:15لا لا يقولون يا رب سلم لان الله تعالى اعطاهم ما يحبون. وهو ماذا؟ السلامة. السلامة في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. يبقى الكلام ده كان بيقال فين؟ في الصلاة. قلنا
16:43السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله ليه علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله فان الله هو السلام. فان الله هو السلام
17:16وفي غير الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله هو السلام ومنه السلام. يبقى الله في ذاته هو السلام. ومنه السلام ان يبتدأ منه السلام لان من هنا ليست للبعضية وانما هي الابتدائية
17:42ليس كل من تقرأها يبقى دلالة على البعض لأ. تدل على الابتداء. كقولك سافرت من صورة ليس الموصوص سافرت من المنصورة انك جزء من المنصورة. ولكن سافرت من المنصورة اي بداية
18:02السفر المنصورة. اي بداية السفر المنصورة عندما تقول الخير من الله. من الله يعني ايه؟ اي من جهة الله عز وجل. ايذانا وامرا وايجادا وخلقا من الله عز وجل. فقوله لا تقول السلام على الله
18:28العلة فالالفاء هنا فيها معنى التعليل. فان الله هو السلام. ثم تأمل هذه الجملة لو قلنا الله السلام لدل ذلك على ماذا؟ على الاختصاص. تعريف ركني الجملة دلالة على الاختصاص
18:52فزيد في التأكيد بقوله ان ان الله لو قلنا ان الله السلام لكانت الجملة مفيدة. ولكنه ازال التأكيد تأكيدا ثالثا فقال فان الله هو السلام. وليس هناك جملة اعلى تأكيدا
19:17في اللغة من هذه الجملة التي استوفيت بهذه المؤكدات فهنا اذن ونهي الاذن ان نقول السلام عليكم والنهي ان نقول السلام على الله ما معنى السلام عليكم؟ منهم من اجراها على ظاهرها فقال السلام اسم من اسماء الله. فالسلام عليكم اي
19:47الله تبارك وتعالى عليكم. ويقصد بذلك بعض لوازمه من باب الاتساع ويراد حصول بركته وايجاد امنه اي اصابتكم بركة الله وامان الله ورعاية اية الله ووقاية الله. هذا معنى. المعنى الثاني
20:15هو لحظ للمعاني اللغوية. ان السلام مصدر من السلامة. اي اصابتكم السلامة اي الوقاية من الافات والامن من الشرور. فهذان معنيان لقوله السلام عليكم. لما تقول لواحد السلام عليكم يبقى يقصد معنى من هذين المعنيين. ربما المعنى الثاني يكون هو الاوضح
20:48ولا تكلف فيه. مش محتاجين نقول توسع وآآ وما غير ذلك. يبقى على دلالته. وهو متسق مع قاعدة بان اللفظ اذا امكن اجراؤه على معناه في اللغة من غير نكارة جاز. اللفظ اذا
21:08كان اجراؤه على معناه في اللغة من غير نكارة جاز. وهذا الامر يمكن اجراؤه على معناه في اللغة من غير نكر. فالمعنى في اللغة لعله يكون هو الاوفق هنا. والله تعالى اعلى واعلم
21:27وكان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اذا انصرف من الصلاة المكتوبة وهذا قيد مهم. وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم من حديث ثوبان اذا انصرف من الصلاة المكتوبة من صلاة السنة استغفر ثلاثا. قال استغفر الله استغفر الله
21:57استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كان يقول ذلك عند منصرفه من الصلاة المكتوبة. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فانظروا الى رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الامة. وكيف يعني يعلمها؟ والتعليم امر
22:31ونهي التعليم امر ونهي. ترغيب وترهيب. آآ تحذير وحث تحذير وحث. هذا هو التعليم الباب التالي باب قول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم اغفر لي ان شئت باب ايضا على حذف المبتدأ والتقدير هذا باب
23:03اللهم اللهم في اللغة تتكون من ياء النداء بالاضافة الى لفظ الجلالة. الله. يعني اللهم تساوي يا الله ولهذا لا يجوز الجمع بين النداء وبين اللهم كما يحدث. اللهم اغفر لنا يقول واحد يا اللهم لأ
23:29لا يصح ان تجمع بين النداء وبين اللهم اما ان تقول يا الله او تقول اللهم لكن ان تجمع بين هذا وذاك ليس هذا بصحيح. اللهم ان يا الله اغفر لي. يحلو للناس ان يسمون هذا فعل امر يقصد به الدعاء. نريد
23:55نريد ان نكون سلفيين حتى في باب العربية. نريد ان نكون سلفيين في باب العربية. بدل ما نقول الفعل امر يقصد به الدعاء نقول ايه؟ فعل دعاء الكلام ده يعني ده سلفية. لابد ان احنا نجدد ولكن هذا التجديد
24:20يكون متسقا مع انماط اللغة متسقا مع انماط اللغة. ما نعملش زي الجاهل الجهول. اللي اراد ان هو يجدد فقلب حركات اللغة فاللهم اغفر اغفر لي نقول فعل ماذا؟ فعل دعاء
24:42اغفر لي ان شئت. ان هنا للتعليق ليست للشك. وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت
25:10اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة ليعزم المسألة فان الله لا مكره له فان الله لا مكره له. ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله تعالى لا يتعاظمه شيء اعطاه في الصحيح في البخاري وفي مسلم
25:44عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم لهنا للنفي ام للنهي؟ للنهي. اذا هذا تعليم هذا تعليم لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. المغفرة في اللغة بمعنى الستر
26:10ومنه سمي المغفر الذي يغطي الرأس سمي ماذا؟ مغفارا. لانه ماذا يغطي؟ يغطي فالمغفرة الستر الستر اللهم اغفر لي اي استرني من ذنوبي ومن عيوبي ان شئت والتقدير ان شئت اغفر
26:35يعني جملة اغفلي دي جملة الجواب ولكنها مقدمة. ده شاهد لغوي جميل. على جواز تقدم جملة جواب بالشرط على اداة الشرط وفعل الشرط. التقدير ان شئت اغفر لي. يا الله! ده اصل الجملة
26:57فتقدم الجواب على الاداة والفعل لا يقل احدكم ذلك. لا يقل اللهم اغفر لي ان شئت لا يعلق دعاءه. لا يعلق دعاءه. لا يقل اللهم ارحمني ان شئت. امال امال ماذا يصنع؟ ليعزم المسألة
27:24ليعزم المسألة العزيمة هو الامر الذي لا يجد الانسان فيه خلجة من شك لابد يبقى فيه هناك يقين يعزم المسألة ان يدعو بيقين ويدعو من غير تردد ويدعو من غير تعلق
27:54الا في حالة واحدة. دعاء ماذا؟ الاستخارة يعني انا لم اجد في الادعية تعليقا الا دعاء الاستخارة لماذا؟ لان دعاء الاستخارة في امر مستأنف انت لا تدري. انت لا تدري
28:14لكن مجمل الادعية كلها انت تقصدها. لما تقول اللهم اغفر لي ارحمني نجني قني اعصمني انصرني اغنني اشفني. نجحني. اعمي عني كذا. وفقني لكذا دي كلها اداية مقصودة. صح يا اخواني؟ ما فيش فيها يعني تعليق. لكن انت الان تريد ان تتزوج
28:44وجد فتاة انت ما نتاش عارف حتى الناس يقول لك ان الزواج ده عامل زي الايه؟ زي البطيخ. الاخ بيقول لي اهو بيسبقني انت بتجرب ولا ايه زي البطيخة. انت وحزك
28:59الراجل البياع يقعد يخبط لك عليها يقول لك دي ما شاء الله بطيخة عسل وحمرا وايه تروح البت تفتحها الله المستعان ربما البط والدجاج يعاف ان يأكل من هذه البطيخة. حزك
29:19وواحد تاني ما شاء الله يجيب بطيخة صغيرة قد كدهو بتلاتة جنيه ويفتحها تبقى جميلة جدا يبقى اللي جاب بطيخة قد الترابيزة دي بيسموها بطيخة نمس طلعت بهذه الصورة. والصغيرة طلعت ما شاء الله لا قوة الا بالله
29:40ايه المعيار لاكبر ولا صغر ولا غلو ولا رخص. اومال دي مسألة ايه؟ قدر. مش كده؟ ولذلك المسائل المجهولة التي لا تعرفها يستحب فيها الدعاء ايضا يستحب فيها الدعاء. ما تقولش ان انا ساحصلها
30:02وهذه الامور كنت قد نبهت عليها من قبل. ما تقولش طبعا كنت بقول الامثلة دي ايام ما كان السولار وايام البنزين كان متواجد ما شاء الله بالزوف. انت دلوقتي بتلاقي قدامك البنزينة فيها سولار وتقعد تدعو ربنا والدموع تنهمر من عينك
30:22ان انت تلحق حاجة يا دكتور ايمن. ماشي؟ الامور تغيرت. بلاش المثال ده. ما تقولش ان السوبر ماركت اللي البيت بيبيع سكر وملح وزيت. ماشي؟ وسانزل اشتري زيتا وملحا وسكرا
30:43ممكن تنزل تشتري الراجل يقول لك والله الحاجات دي خلصت لسه منذ نص ساعة وبعتنا نجيب الحاجات دية ممكن ده امر وارد. وده حدث معي. يعني آآ مريت على خمسين دكان مش راجب ملح. قلت اجيب اللي جنبي
31:04في البيت. رحت للراجل قال لي خلص الملح الملح وفيه الدكان ما فيش فيه ملح. ده مسألة عجيبة جدا. انظر الى الحكم العجيبة الحكم العجيبة فاذا اردت شيئا فاستعن على الله تعالى لتحقيقه. حتى الملح. قل اللهم ارزقني
31:27ملحة. تسأل الراجل عندك ملح يقول لك ايوة. تتأكد ان وجود الملح دي ببركة ماذا؟ ببركة ماذا دعاء فيزداد حبك لله ما يجيش مثلا شبشب بتاعك اتقطع. ناصية الشارع رجل جزمات يحول عليه غرزتين وانا واقف
31:51ممكن تروح تتلاقي الراجل قافل. بلاش كده فاتح الدكان بس راجل مش موجود او الراجل موجود والكهربا قاطعة. مثلا الله يبقى قل اللهم اصلح لي نعلي. قل ذلك. اللهم اصلح لي نعلي
32:18كل شيء في الدنيا تريده استعن بالله عز وجل. اجتهد في الدعاء واياك ان تعلق الدعاء ما تقولش اللهم ان شئت فارزقني الملح وان شئت الا ترزقني الملح فافعل يا رب. ايه ده! لابد ان تعزم لابد ان تعزم ما تقولش يا رب
32:43ان كان النجاح خيرا لي فنجحني. وان كان الرسوب خيرا لي فرسبني. لان الدفعة اللي قبل كده ما دخلتش الجيش اخدت ايه؟ تأجيل. فانت ما انتاش عارف وانت في سنة رابعة
33:01اياك ان تعلق الدعاء الا في حالة واحدة دعاء ماذا؟ الاستخارة. رايح تتزوج هتعمل صفقة رايح مثلا ان انت آآ مقابلة مثلا لسفر آآ اي شيء من هذه الامور المستأنفة المستقبلية
33:21فلية التي لا تعرف اين الخير فيها من الشر. ما انتش عارف. تعمل ايه؟ عليك بالاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك. شف استخيرك بعلمك يستخيرك انا اطلب الخير فانت تعلم اين الخير
33:42فاستخيرك استفعال استفعال من الخير. فانا يا رب اجهل اين الخير ولكن انت تعلم اين الخير. وكيف يحصل الخير؟ فاستخيرك بعلمك اذا ده قدر اللهم اني استخيرك بعلمك وايه وايه
34:10بقدرتك ثم تسأل اللهم ان كان ذلك الامر وتسمه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فيسره لي. وان كان ذلك الامر ثم تسميه شرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجلي واجله فاصرفه عني واصرفني عنه ثم
34:37لي الخير حيثما كان ثم رضني به اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدير ولا اقدر وانت علام الغيوب. انظر هذه المقدمة الرائعة. ثم تقول الحاجة
34:58يبقى لا تعلق مسألتك ولكن اعزم هذه المسألة. ده ادب من اداب الدعاء. العزيمة في الطلب الا اذا كان الامر انت تجهل اطرافه فاستخر ربك سبحانه وتعالى فيه طب لماذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في علة ذلك فان الله لا مكره له. يعني ايه
35:29الى مكره له ان يعطي عطاءه ليس كعطاء الاناسي. ليس كعطاء الاناسي يعطي من غير خوف ولا رجاء عطاء الناس متعلق بالخوف والرجاء. ده عطاء الناس. الا من رحم الله. الغالب على عطاء الناس انه
35:58ويخاف او يرجو. يخاف القطيعة او يخاف عدم الانجاز او يخاف تدهور تدهور الامور او يرجو الخير في ذلك العطاء. يرجو او يخاف صاحب المصلحة بيدي مرتبات للناس ليه؟ لان لو ما ادهمش المرتبات ايه اللي يحصل؟ على طول
36:25وقفة احتجاجية ويقفلوه المصنع وتبقى مشكلة. اذا هو يعطيهم خوفا منهم مع انه رئيسهم وصاحب اهل امرهم ولكنه يخافهم. يا الهي ما رغم البيه الكبير يخاف العمال ولا يقدر ان يمنعهم ذلك العطاء
36:51طب لما واحد منهم يبقى كويس يدي له ايه؟ حافز عشان ايه يشجعوا يرجو الخير اكثر واكثر. ده معظم عطاء الناس كده. طب لما ربنا عز وجل بيعطي الناس خايف من ايه
37:10يرجو ايه؟ لا يخاف احدا ولا يرجو احدا. اذا لا مكره لله الاكراه اما بالخوف واما بماذا بالرجاء اما عطاء ربك قال الله وما كان عطاء ربك محظورا. عطاء واسع. كلا نمد هؤلاء
37:34هؤلاء من عطاء ربك. يا الهي قل لو انتم قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قدور. الانسان مهما انفق هو بخيل مهما انفق مهما انفق. ليه؟ لانه لو قارن عطاءه بعطاء الله يطلع عطاءه حاجة؟ ما فيش
38:06سبحان الملك! ولذلك قال ربنا يا ايها الناس يا ايها الناس كل الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد يعني عجيب جدا لما تأملت في ورد التلاوة الغني لماذا لم يقل الغني الكريم
38:33مع ان الكريم تناسب الغنى في هذا المقام فلاح لي ان الحميد يحمد عبده اذا فعل الخير يعني ربنا عز وجل يحمدك ويثني عليك اذا فعلت شيئا من الخير سبحان الله! مع ان عطاءك هو عطاء البخيل
39:00عطاء البخيل الممسك وعطاؤه سبحانه هو عطاء الغني. ولذلك في الحديث الذي رواه البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يمين الله ملأى يمين الله ملأى. وطبعا في الحديث الاخر وكلتا يديه يمين
39:25وكلتا يديه يمين. لا يغيضها نفقة يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة. يعني ايه لا يغيضها؟ اي لا تنقصها النفقة لا تنقصه النفق. لو معك الف جنيه صرفت مية يبقى الباقي كم؟ تسعمية
39:48لسه هتحسب خمسة ناقص تلاتة فيهم الكام لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار. اي معطاء الليل والنهار. انظروا ايا اخواني لهذه الخلائق المجتمعة من المسلمين وغير المسلمين وهناك دواب لا يعلمها الا الله. ما هناك النملة
40:24التي تكلمت وسمع سليمان صوتها عندما خافت وقالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. فتبسم ضاحكا من قولها اذا الدواب والحيوانات والطيور كل هذه الكائنات لها ايرادات ولها
40:53لا يعلمه الا الله ولا يفقهه الا الله. قال الله وان من شيء الا يسبح بحمده به ولكن لا تفقهون تسبيحها. كل هذه الكائنات كلها ايه؟ بتدعو الله عز وجل. كلها بتدعو الله
41:14كلها بتدعو ربنا عز وجل فلما تسأل هذه الكائنات الله عز وجل يبقى يا الهي هل ربنا سبحانه وتعالى يشغله سم عن سم لا يمكن لا يمكن دي مسألة تحتاج الى تأمل عظيم يا اخواني ليزداد حبكم لله عز وجل ويقينكم في الله
41:40يبقى لماذا لا تقل اللهم اغفر لي ان شئت وارحمني ان شئت ولكن لابد ان تعزم المسائل ليه؟ ليه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله لا مكره له. وفهمنا معناه. والمسلم وليعظم
42:01رغبة. اللام هنا لام الامر والتقدير وليعظم بالتسكين. ولكن التقى الساكنان فيتحرك الساكن الاول نحو الكسر طلبا الخفة مثل ليعزم المسألة. كذلك وليعظم الرغبة. وليعظم الرغبة قطعة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطى. اي عندما تسأل ربك عز وجل
42:35كما تسأله القليل اسأله ايضا ماذا؟ الكثير ما تقولش اللهم ارزقني المقام الادنى في الجنة ما تقولش اللهم ارزقني اصغر شجرة في الجنة اجلس تحت ظلها مثلا. لأ هات اعظم حاجة. قل اللهم
42:57اني اسألك الفردوس الاعلى. اللهم اني اسألك رفقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلني من الذين يلتذون برؤية وجهك. يا سيدي علي سقف الدعاء بتاعك لماذا؟ فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه
43:20ليس هناك عظيم في عطاء الله عز وجل. لان عطاءه واسع كريم. يبقى نتعلم من ذلك مشروعية الدعاء في كل شيء. الامر الثاني الا نعلق الدعاء بل لابد ان نعزم فيه. الامر
43:40الثالث عند الدعاء لا تقنع بالقليل. ولا تقنع بما وادنى. ولكن عليك بما هو ماذا اعلى ما تقولش اللهم ارزقني يا دوبك جوز العيال اعرف اربيهم. مثلا وسع وربك هو اللي يعطيك
44:03بس مش كتائب للاحراري. طيب ماشي. يبقى ايضا تأملوا اخواني في مسألة غاية في الدقة ان عطاء الله تعالى دائم مستمر. وعطاء الخلق ليس فداء عطاء الخلق ليس بدائل ازاي الكلام ده
44:35لان الله تعالى حي لا يموت غني لا يتغير حاله. بينما البشر يتغيرون ويموتون. افترضنا صاحب مصلحة مرتبات لمين ؟ للموزفين والمهندسين والاطباء اللي شغالين عنده. صاحب المصلحة ده مات تولى ولده من بعده
44:59ايه اللي ممكن يعمله الابن؟ ممكن نص العمال دول يطيرهم مش كده؟ اذا العطاء ينقطع ممكن العطاء ينقطع. ممكن صاحب العمل يتغير على الذين يعملون عنده فينقصهم او يمنعهم لكن هل يفعل ذلك ربنا عز وجل؟ حاشا وكلا
45:27فعطاء الله تعالى لا ينقطع. بل هو دائم. ايضا وجه اخر. مهما اجتهدت في الطلب اعطاك الله اليس كذلك؟ هل انت بتتكسف من ربنا انت من ساعة ما فهمت الدعاء الى الان بتدعو ولا لا تدعو
45:47بتدعو ولا لا تدعو؟ بتسأل ولا لا تسأل؟ جه مرة كده اتحركت من ربنا يا رب انا كترت في السؤال وبت كده قليل الادب ما حصلش ابدا طب لو سألت الانسان قلت له بس آآ لغاية اخر الشهر عشرين جنيه. اتفضل
46:05وبعدين كمان اسبوع طيب معلش كمان عشرين اتفضل مرتين تلاتة اربعة خمسة بعد كده اللي يحصل؟ يقول لك ربنا يفرجها. تبدأ بقى ايه الجهة التانية يبدأ تجد مثلا بعض اخواننا الاطباء تقول له انا في حالة كذا يقول لك من عيني الاتنين ويعمل اللازم اول مرة
46:33تاني مرة برضك تالت مرة يبدأ ايه يعني طيب عسل في ايدي شغل ولما اخلصه هروح وبعدين رابع مرة الشغل اتأخر وما قدرتش اروح. بعد كده فانا نسيت معلش. بعد كده ما يردش عليك
46:52الناس كده لكن ربك سبحانه وتعالى مهما تسأله فانه يعطيك. ولا تستحي منه الاعجب من ذلك ان العبد اذا سألته تغير عليك. والرب اذا لم تسأله تغير عليك ان ربنا عز وجل يغضب اذا لم تسأله. والعبد يفرح اذا لم تسأله. ولذلك في حديث ابي بكر
47:22رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي بثلاث. منها والا اسأل احدا شيئا. للناس كده طالما بنسألهمش يبقى انت في عنيهم حاجة كبيرة. لو بدأت تسأل ايه اللي يحصل؟ الامر يبدأ
47:42ينزل دي امور موجودة في النفوس البشرية. الناس يا اخواني بتتفاوت في ذلك الامر. لكن في كل نفس حظ من هذا الامر لكن ربك سبحانه وتعالى لانه متصف بالكمال المطلق
48:03منزه عن كل عيب ونقص. ليس فيه شيء من هذه الاوضاع. ليس فيه شيء من هذه الاوضاع نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يعطينا وان يمنحنا وان يحجز بيننا وبين
48:23بين عيوبنا وشرور اعمالنا واثام قلوبنا. وان يعصمنا واياكم وجميع المسلمين من الزلل ومن الخلل وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه