المجلس الثامن والأربعون من شرح كتاب العلم في صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه. ومن اتبع هداه ثم اما بعد. هذا باب صغير من ابواب كتاب العلم في صحيح البخاري وهو باب من سأل وهو قائم عالم
0:30جالسا من سأل وهو قائم عالما جالسا تبويب هذا الباب فيه فقه دقيق انه يجوز للعالم ان يسأل وهو جالس. وان يكون السائل قائما. فليس من باب الادب ان يقف العالم للسائل حتى يجيبه. بل يمكن للعالم ان يجيب
1:10السائلة ولو كان جالسا. ولذلك جملة وهو قائم جملة اسمية مبتدأ وخبر هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر. والجمل الحالية تكون دائما في محل نصب. هذه قاعدة ان الجمل الحالية تكون دائما في محل نصب. ولابد في الحال ان يكون
1:50هنا فيه ضمير يعود على صاحبه. لابد في الحال ان يكون فيه ضمير يعود على صاحبه فهذه الجملة الحالية هي مرتبطة بالضمير المستتر وهو الفاعل في قوله سأل سأل من الفاعل؟ مستتر تقديره؟ تقديره ماذا
2:23هو من سال هو وهو قائم. اذا وهو قائم جملة حالية متعلقة بالضمير المستتر سر في الفعل ماذا؟ سأل. وهذه الجملة الحالية في محل نصب من سأل وهو قائم عالما عالما مفعول به وجالسا صفة لعالم. وجالسا صفة
2:51عالم. ودائما الصفات قيد في الموصوف. الصفات قيد في الموصوف فدل ذلك على ان صفة العالم ماذا؟ الجلوس. وصفة السائل او صفة السائل ماذا؟ القيام. يبقى فاعل السؤال قائم. وصفة العالم المجيب ماذا؟ جالس
3:21هذا تبويب الامام البخاري. اذا يستفاد من تبويب الامام البخاري جواز ان يجيب العالم السائلة وهو ماذا؟ جالس. والمسؤول جالس ولا قائم؟ ها والمسؤول جالس ولا قائم؟ ها؟ جالس. والسائل؟ احسنتم ما شاء الله لا قوة الا بالله. كده يبقى انتم ايه؟ مركزين
3:51قال الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:20كما فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا قتلوا غضبا ويقاتلوا حمية. فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما. فقال من
4:50قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل حدثنا عثمان وعثمان هو عثمان بن ابي شيبة. عثمان بن محمد ابن ابراهيم الكوفي سمع عنه الجماعة الا البخاري سمع عنه الجماعة الا الترمذي ونفر. فهو من
5:26شيوخ البخاري ومسلم. عثمان بن ابي شيبة من شيوخ الامام البخاري ومسلم وثقة كوفي توفي سنة ميتين تمانية وتلاتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اما هو فقد روى عن خلق كثير منهم الامام وكيع ابن الجراح وغيره
5:56قال عثمان اخبرنا جرير وجرير وجرير ابن عبدالحميد الكوفي. نشأ بالكوفة. روى عن الامام الاعمش وروى عن عاصم الاحول وروى عنه نفر من الاثبات الاعيان منهم اسحاق ابن رهوي وعلي ابن المديني وطائفة. وكان
6:36هذا الرجل وهو جرير ابن عبدالحميد كان من عباد الكوفة. وكان من اهل الليل كان من عباد الكوفة وكان من اهل الليل. هذه المسألة تحتاج الى تنبيه يسير وان العلم يقتضي ان تكون عاملا به. العلم يقتضي ان تكون عاملا به
7:06وان يكون لك مع الله تعالى حال. ليس المقصود ان تقطع الليل قياما ولكن المقصود ان يكون لك مع الله احوال. ان يكون لك مع الله تعالى احوال. فقد ورد
7:26قد ان بعض الناس كانوا لا يقيمون الليل الا قليلا. ومع ذلك كانت قلوبهم على الاستقامة كانت قلوبهم على الاستقامة. وكلنا يعلم الحديث الذي ذكرته لكم مرارا. والحديث في نادي كلام وخرجه الامام احمد والنسائي من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى
7:56عنه وهو حديث ملاحاة عبدالله بن عمرو لابيه وآآ بياته عند الرجل الانصاري الذي بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ثلاثا. قال فلم اره يقول ام من الليل شيئا. لم اره ماذا يقوم من الليل شيئا. غير انه اذا تعارى
8:26في فراشه اي تقلب وقلق في نومه ذكر الله الى ان يقوم لصلاة الفجر غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا. لسانه لا يقول الا خيرا. لسانه لا يقول الا خيرا. وفي ذيل ذلك الحديث ان ذلك الانصاري اخبره انه ليس في
8:56قلبه لاحد من المسلمين غشا. ليس في قلبه لاحد من المسلمين غشا ولا يحسد احدا على خير اعطاه الله اياه. سبحان الله! كنت اكلم احد اخواني منذ قليل وانا في الطريق
9:16اليكم ان هناك بعض الناس اذا فتح عليهم في المال او في العلم او نحو من ذلك بعض من يكرهون ان يعطي الله تعالى الناس من فضله ينقرون عن سبب هذا
9:36الفتح ازاي؟ افترضنا مثلا واحد كان آآ ليس عنده مثلا بقرة. ثم بقرة او واحد ليس عنده عيادة ثم اشترى عيادة مثلا من اين اتى بهذه العيادة ومن اين اشترى هذه البقرة؟ لابد ان يفكر. اه. من اين؟ وكيف؟ يشغل نفسه
10:06بامور لا ينبغي ان ينشغل بها واذا سمع احدا رزقه الله تعالى بالعلم كيف؟ يحاول ان ينقر في ذلك العلم الذي اللي سمع عساه ان يجد فيه زلة او ان يقع فيه على خطأ
10:32اذا وقع على خطأ او زلة طار بها كما يطير العقاب. ما سدد ولا قرب. ولا لا نصح ولا اصلح وانما قلت يطير بها كل مطار بغية ان يحط من ذلك الشخص
10:54هذه سوءة تصيب القلب فتؤذيه. والانسان اذا لم يعالج قلبه شيئا بعد شيء فانه ربما يفسد هذا القلب دون ان يدري. نسأل الله تعالى العافية. فمن جملة ما تستعين به على صلاح قلبك ان يكون لك حال في الليل مع ربك. ان يكون لك حال في الليل
11:24مع ربك هذا وقت جليل. وقت التنزل الالهي. الذي ينادي فيه ربه ربنا عز وجل اهل الارض الا من داع فاستجيب له. الا من سائل فاعطيه؟ الى ان يطلع الفجر والناس يغطون في نومهم. والملك الجليل يناديهم وهو قريب منهم
11:54سبحان الله! وهنا يهرع الصالحون الى مولاهم. ويجدون اللذة في مناجاة ذات ربهم اذ لا يفوتون الفرصة. بل يأخذونها فرصة ليقتربوا الى الله عز وجل. فكان صاحبنا وهو جرير ابن عبدالحميد الكوفي
12:24كان من اهل الليل. هناك اهل لليل ولكن في معصية الله. حتى يقال ده ابن الليل ابن ليل فلان ده ابن ليل ابن ليل يعني طول الليل سهران. لكن يا ترى سهران في ايه؟ كيف تقطع الليل
12:44كيف تقضي الليل؟ اتجعله في طاعة فتسعد؟ ام تجعله في مخالفة فتندم صاحبنا وهو جرير ابن عبدالحميد الازدي الكوفي هذا العابد المحدث الثقة توفي بالكوفة سنة مية تمانية وتمانين من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
13:14قال اخبرنا جرير عن منصور ومنصور هو منصور ابن المعتمر الكوفي. منصور ابن المعتمر الكوفي. سمع من كثير من التابعين منهم سعيد ابن جبير والحسن البصري. رضي الله تعالى عنهم جميعا
13:44عنه سمع خلق كثير منهم ايوب السختياني. منهم ايوب السختياني كان المنصور ابن المعتمر من اوثق الناس حديثا بالكوفة. كان من اوثق في الناس حديثا بالكوفة. وايضا كان عابدا ورعا. يذكر انه
14:14صام ستين سنة يقوم ليلها. سبحان الله! والله الانسان لما بيقرأ في تراجم السلف يعرف قيمة نفسه. من في زمننا هذا وهو عالم او هو عابد. الانسان لما يقرأ في تراجم السلف
14:34يجب ان ازماننا عوقم فيها العلم وعزت فيها العبادة. فانظر اذكروا عباد الله الى ذلك الرجل العالم المحدث الورع. يصوم ستين سنة يقوم ليلها فلله دره. وكما قلت هذه مسألة احوال. وخير الهدي
15:04هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عندما اتى ثلاثة نفر الى بيوتات رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ايوة انت معصوم
15:34قم وربنا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن فلسنا في حاله. فقال قال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر. والثاني قال اقوم الليل ولا ارقد. والثالث قال
15:54لا انكح النساء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا عن ذلك اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية. واني اصوم وافطر واقوم وارقد واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
16:24فالذي يذكر عن بعض السلف في اتيانهم ببعض العبادات التي لم يأت بها رسول الله يمكن ان نقول هذه مسألة ماذا؟ احوال. مسألة احوال اي لا ندعو الناس اليها ما نقولش للناس ان انتم لابد ان تصوموا ستين سنة. كالمنصور ابن المعتمر الكوفي
16:54وفي الصيام لابد ان تقوموا ليل هذه الايام. هذا حال للمنصور. وهذا الحال لا يدعى اليه ولا يكون دليلا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. فان طريق النبي صلى الله عليه وسلم ايسر من ذلك بكثير. فللإنسان ان يعامل نفسه بما
17:24اقد يراه مناسبا لها؟ يبقى ده حاله مع نفسه. ده حاله مع نفسه. زي واحد بيفطر كل كل يوم او بياكل كل يوم تلات طقات. لو المعدة فضت المعدة تقرصه. ويشعر بالم في معدته
17:44ويتعب ويمرض. ده حاله. فيه واحد تاني لو اكل تلات مرات يمرض. مش كده؟ يبقى ياكل مرة او مرتين في اليوم. اذا هذه مسائل ماذا؟ احوال في الاكل. كذلك عبادة الله عز وجل فيها احد
18:04وقلوب الناس ليست على طبق واحد. فما يجوز لهذا؟ قد لا يجوز لهذا ولذلك الانسان عندما يصلي بالناس يراعي الاخف والايسر حتى يؤلف الناس على عباده الله. واذا اراد هو ان يطول فليفعل مع نفسه ما شاء. فليفعل مع نفسه
18:34ما شاء منصور ان المعتبر رضي الله تعالى عنه ورحمه توفي سنة ستمية اتنين وتلاتين من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال المنصور ابن المعتمر عن ابي وائل وابو وائل هو شقيق ابن سلمة
19:05الازدي الكوفي الازدي او الاسدي الكوفي. ادرك الجاهلية ابو وائل وفي ادرك الجاهلية. ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم ير الله عليه الصلاة والسلام وانما ادرك الصحابة ف
19:42سمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وكثير من الصحابة منهم ابو موسى الاشعري وعنه سمع كثير من التابعين منهم منصور ابن المعتمر وخلق كثير وهو تابعي مخضرم. التابعي هو الذي ادرك الصحابة. فان
20:16اذا ادرك التابعي الجاهلية اي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تتحقق له الصحبة بسماع صوته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام فهذا لا يكون صحابيا وانما يكون ماذا؟ تابعيا مخضرما
20:46وكثير من رواية ابي وائل انما هي روايته عن ابي موسى انما هي روايته عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه. وكان ابو وائل ايضا منه عباد الكوفة وفقهائها واعيانها. توفي سنة اتنين وتمانين من الهجرة
21:16وقيل هذا العام هو عام معركة دير الجماجم. وهي معركة عظيمة مريعة قتل فيها خلق كثير حتى سميت بدير الجماجم. وقيل مات في خلافة في عمر ابن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه
21:43قال ابو وائل عن ابي موسى وابو موسى وابو موسى الاشعري واسمه عبدالله ابن قيس. اسمه عبدالله ابن قيس. اسلم فقديما واتى مكة وهاجر الى الحبشة ومكث فبالحبشة حتى اتى المدينة بعد غزوة خيبر
22:24وكانت غزة خيبر في السنة السادسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن. ببلاد اليمن وكان هو من جملة الصحابة الذين ارسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن. حكاما
22:56وقضاة ومعلمين. واستعمله عثمان رضي الله تعالى عنه على قضاء الكوفة توفي عليه رحمة الله وقد نيف على ستين سنة قال ابو موسى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:33جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. لو نظرنا الى اسناد هذا الحديث نجد فيه نكتة الذي سيعرف هذه النكتة ساعطيه شرفة من عصير المنجو بسم الله هذا هو بسم الله. من يعرف؟ تفضل
24:05الله تعالى. اشرب وشفت. نعم ايه ده! وما ينفعش دي! خلاص بقى يا شريف بقى. تعال اشرب شوية يا ابن الحلال اشرب احنا عاوزين دقيقة تبقى ان شاء الله. هنسأل ان شاء الله في نهاية المجلس بعض الاسئلة الخفيفة اللي هيجيب صح
24:35فيأخذ ماذا؟ رجفة. ما عندهاش هقول الشفة دي خالص. اعوذ الرشفة تاع عادل الشفتة دي هسألك ولو ما جاوبتش هتدفع عشرين جنيه. الله المستعان اه اذا هذا بالفعل كما قال اخونا شادي بارك الله فيه وقد فاز بهذه الرشفة
25:10الحمد لله. آآ ان اسناد هذا الحديث كله كوفيون. حتى الصحابي ابو الاشعري عاش بالكوفة وتولاها وهناك خلاف هل مات بمكة ام بالكوفة انا ابو موسى منهم من قال انه مات بمكة ومنهم من قال بانه مات بالكوفة. وهو احد
25:40قضاة الصحابة الاربعة وفقهائهم الكبار. قال ابو موسى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة دي برة الجميلة ما يهمناش من الراجل ده هناك بعض اهل العلم عني ببيان مبهمات الرواة في الاسانيد
26:09قد يكون هذا الامر فيه فاذا وقد لا يكون. لكن يظهر في سياق هذا الخبر ان هذا الامر لن يفيد كثيرة فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله
26:30انظر اسئلة الصحابة لو ان احدنا وهذا السؤال طلبته من قبل لو ان احدنا فجمع سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم من كتب السنة. يشوف كم سؤال الصحابة سألوه النبي عليه الصلاة والسلام. سنجد ان الصحابة كانوا مقلين في سؤالهم رسول
27:00الله، صلى الله عليه وسلم، لان السؤال انما هو استخراج للعلم اذا السؤال طلب مزيد من العلم. والذي يطلب المزيد من العلم انما يطلبه من اجل ماذا؟ العمل اللي بيطلب مزيد من العلم يطلبه من اجل العمل. وهذا هو الفرقان
27:30دقيق بيننا وبين اسلافنا. انهم يطلبون العلم للعمل ونحن نطلب فاما لانتفاخ اذهاننا او تفتق عقولنا. فقط. اما ان نطلب العلم من اجل العمل فهذه المسألة تحتاج الى تأمل طويل. فاتى هذا الصحابي الى رسول الله
28:00صلى الله عليه وسلم ليسأله ما السؤال؟ ما القتال في سبيل الله؟ طب المشكلة جت للرجل ده ازاي المشكلة جات له ازاي؟ قال فان احدنا يقاتل غضبا فان احدنا يقاتل غضبا غضبا يعني ايه؟ يعني
28:30يقاتلوا من اجل ان قتل له قتيل. فيقاتل غضبا من اجل هذا القتيل قتل له عمه خاله ابنه اخوه ابوه فيقاتلوا غضبا لمن قتل له فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية الحمية
29:00فهي الانفة كبر انفه وكبر. مين الناس دول؟ يطلعوا ايه عشان يخالفونا؟ طالما خالفونا يبقى جزاءهم بقى ان احنا نايه نقاتلهم وهذا قول الله اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية
29:26حمية الجاهلية. يبقى بعضنا ممكن يقاتل غضب وممكن قاتل من باب ازدراء الغير. ازدراء الغير. ودي مشكلة خطيرة جدا. انت تطلع مين فمن يا ترى الذي يقاتل في سبيل الله؟ والمسألة دي يا اخواني مرتبطة ارتباطا كبيرا بمسألة
29:56ماذا؟ النوايا اذا هذا الحديث ايضا يمكن ان ندرسه في باب النوايا فيكون حديث تطبيقي حديث تطبيقي في مسألة النوايا فبعض الناس يقاتل ونيته تتحرك من اجل الغضب. وبعض الناس
30:24يقاتل ونيته متحركة متحركة من اجل ماذا؟ الانفة والعزة والازدراء. فمن يا ترى الذي يقاتل في سبيل الله؟ فرفع اليه رأسه. فرفع اليه رحمة ده رفع الي رأس هذا كلام ابو موسى الاشعري
30:52قال وما رفع الي رأسه الا انه كان قائما؟ قيل هذا كلام ابو موسى وقيل هذا كلام احد الرواة. يبقى عندنا لفظين. لفظ رفع اليه رأسه التاني واقف. والنبي قاعد. فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يجيبها. عمل ايه؟ رفع ايده
31:22اليه ايه؟ رأسه واللفظ التاني انه لم يرفع اليه رأساه. اذا اردنا ان يحيى بمرجح حال الرسول عليه الصلاة والسلام نجد ان ادب النبي عليه الصلاة والسلام يقتضي انه يرفع اليه رأسه. لان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان احدا لا
31:52ايكلمه الا توجه اليه بتلقاء وجهه. يعني ما حصلش مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم واحد يكلمه وهو مدي له جنبه. لأ كان ينظر اليه. معي اخ محمد ينظر اليه. هذا من ادبه. ولو قرأنا ادب النبي
32:12النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مثلا في مختصر شمل الترمذي او قرأنا شيئا من ذلك في كتب اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام بالعاقول سنجد بالفعل ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي انه لا يكلمه احد
32:32احد الا اذا التفت اليه. بعض الناس يكون في ايده مثلا مفاتيح. ايده مفاتيح انا في دي مفاتيح العربية. واحد بيسلم علي لسة احط ايدي التانية. سلم علي كده يا خرابي. امي سلم على كده. طب
32:55معلش لو استازي في الجامعة او راجل صاحب منزلة هسلم عليه. هسلم عليه كده اسلم عليك كده ؟ استحالة. يبقى الاستسلام اعمل كده ليه ؟ اذا هذه المسألة تحتاج الى تعديل. هذه الطريقة
33:14وفي السلام مخالفة ايضا للهدي. مخالفة للهدي. احترم الناس جميعا. لا تجعله هناك تمييزا في ملاقاة الناس الا ان يكون التمييز في تفاوت في الاحترام. يبقى فيه احترام وفيه احترام ازيد. لكن يبقى فيه احترام وعدم احترام لأ هذا لا يصح
33:44ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان احدا يكلمه ولا يلتفت اليه. ده ولذلك لعل هذا من كلام احد الرواة ليس من كلام الصحابي الجليل ابي موسى رضي الله تعالى عنه
34:04في كل الاحوال سواء ان هو نظر او لم ينظر في كل الاحوال الا ان انه كان قائما. الضمير هنا يعود على مين؟ على السائل ولا على المسئول؟ اللي يعرف اللي يعرف يرفع ايده
34:24تفضل اخ عاصم. على السائل احسنت. تفضل يا رشفة ما تشربهاش كلها زود شوية خاصم جميل فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يبقى ده الايه؟ الاجابة. النبي عليه الصلاة والسلام قال
35:09قاتلوا المشركين بالسنتكم وايديكم واموالكم يبقى بماذا بالسنتكم وايديكم واموالكم؟ لكن لما نقاتلهم باللسان الايد والمال الحاجات دي كلها وسائل القتال. طرائق القتال ولكن ايها في سبيل الله؟ يبقى ما
35:38فقاتل بيده لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومن قاتل بماله لتكون كلمة الله هي العليا فهو فيه سبيل الله. ومن قاتل بلسانه لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. فهذا
35:58جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا نكتة يسيرة. هي ان السائلة كان قل لي يا شيخ حسن السائلة كان قائما ولا جالسة؟ شفت ليه يا شيخ حسين بشر ان السائل كان قائما
36:25من الذي هو جالس؟ الجالس مين؟ الجالس السائل ولى المسؤول الجالس مين المسؤول كدت ان تأخذ الرشفة ولكن تكلمت انت من غير استئذان. فضاعت منك. الله المستعان. هل يمكن ان نقول
36:55بان هذا لا يجوز ان يجيب المفتي وهو جالس السائل وقائم لان هذا من باب ان يتمثل الناس قياما للرجل وهو جالس. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
37:15فقال عليه الصلاة والسلام من احب ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس وهو جالس. فصل وهم قيام. فاشار اليهم ان اجلسوا. فاشار اليهم ان اجلسوا
37:45وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الى ان قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. بهذا اللفظ فصلوا جلوسا اجمعين اجمعين. هذا تأكيد يدل على الكلية. وهذا دليل على المتابعة. فهل يستفاد من ذلك
38:15ان هذا الرجل وقع في المخالفة ابدا لم يقع في المخالفة. فان المخالفة ان يحب الانسان ان تقف له الناس يحب ان يقف له الناس. واذا لم يقفوا له حزن. وتغير قلبه فهذا هو المنهي عنه
38:39اما ما وراء ذلك فلا بأس. فانه قد يكون القيام لحاجة. من اجل المساعدة او المعاونة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد عندما اتى على حمار قال قوموا
38:59سيدكم وكان جريحا. اذا قوموا لسيدكم ليس معناه ان هو ابقى قاعد وكلهم واقفين في الانتباه ولكن قوموا لسيدكم يعني ايه؟ ساعدوه واعينوه. فلا بأس في ذلك الامر وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يكون جالسا. والصحابة من حوله قيام اما
39:29اللي يحرسوا واما ليتلقوا الوفود دونهم. كحديث المغيرة ابن شعبة عندما في اتى الرجل سهيل ابن عمرو في صلح الحديبية فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يمسك لحيته وكان المغيرة قائما فضربه بمقبض سيفه
39:56فهنا كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والمغيرة كان ماذا؟ كان واقفا. اذا مسألة القيام والجلوس هذه مسألة تعد ايضا من باب ماذا؟ من باب الاحوال. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان
40:16ان يعيننا واياكم صاحب ورقة اجمعين واجمعون. من هو هذا الاسناد من يقوله؟ قال البخاري حدثنا اللي يقوله له رشفة ما فيش حد يبص في الكتاب. له رشفتان له ثلاث رجفات. خد يا شيخ بخاري. عثمان عنه
41:10ايوة عثمان عن اه ها قل يا شيخ وسيم عن جرير بن عبدالحميد عن لا اه ضاعت منك طب نشوف كده الشيخ حسن المنصور ابن المعتمر احسنت. طيب انت طبعا جيتوش من الاول يا شيخ حسن تقوله من الاول وتاخد تلت رشفات
41:42قل كده من الاول يا شيخ حسن. عثمان جرير بن عبد الحميد. منصور المعتمر عن ابي وائل عن موسى الاشعري. ادي له تلات رشفات يا تلات رشفات صغيرات يا شيخ
42:02لا تتجاوز فيها. طيب جميل اه لو اردنا ان نضع هذا الحديث في مجال تطبيقي تطبيقي لفعل من افعال قلوب يا ترى الفعل ده هو ايه؟ يا باشمهندس النية طب ادي له ورش فعل يا بشمهندس اعطيه رشفة بسم الله ما شاء الله
42:32طيب ما تبويب هذا الباب؟ الباب ده اسمه ايه خد يا اخي بخاري. اللي يقولوا له رجفتان. ها؟ من حدث وهو قائم عالما جالسا. اعطه رشفتان. ما شاء الله لا قوة الا بالله
43:01جملة وهو جالس. الجملة ديت يا ترى جملة وصفية ولا جملة فعلية؟ اللي يعرف؟ اخ محمود جملة فعلية ووصفية؟ حالية. حالية يا ترى فعلية ولا جرية؟ لو ما قلتش دي
43:24طيب خلاص اعطه رشوة. هذه جملة اسمية يا شيخ محمود هو جالس هو مبتدأ وجالس خبر. كنت اود اللي هي زات نفسها الجملة الحالية وهو جالس يلا اشرب. اشرب ماشي لا بأس. توكلنا على الله. جزاكم الله خيرا
43:54فسبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم