المجلس الثاني عشر ما منّ به الحميد شرح كتاب التوحيد عصمة المال والدم بالتوحيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعد. فهذا مجلس يسير بسيط في كتابي التوحيد وشرحه فتح المجيد. وآآ الحديث الذي سنتناوله اليوم قول المصنف وفي
0:30عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكبر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله عز وجل المصنف عندما يقول في هذا الحديث وفي الصحيح الصحيح هنا هو صحيح مسلم
1:00وعند اهل العلم ان كلمة الصحيح عندما تطلق يقصد بها البخاري ومسلم او يقصد بها احدهما. اي البخاري دون مسلم او مسلم دون البخاري. يرحمكم الله والمقصود بالصحيح في هذا الخبر هو صحيح مسلم. والحديث عن ابي ما لك الاشجعي
1:30ابي ما لك الاشجعي اسمه سعد ابن طارق ابن اشيم. عن ابيه عن النبي صلى الله عليه يبقى سعد المطاب بن اشيم يرويه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسعد ابن طارق روى عن النبي صلى الله روى عن ابيه
2:00روى عن ابيه طارق ابن اشيم. ومات في حدود سنة مية واربعين هجريا وكان ثقة كان ثقة اما ابوه وهو طارق ابن اشيم فهناك من قال بانه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الصحيح انه
2:30ترك النبي عليه الصلاة والسلام وروى عنه وروى عن الخلفاء الاربعة رضي الله تعالى عنهم جميعا ولكنه كان قليل الرواية. كان قليل الرواية. ولم يروي عنه الا ولده لم يروي عنه الا ولده. وما سعادة الانسان عندما يجد
3:00ان الذي يحمل علمه والذي يرثه في علمه هم اولاده. هذه سعادة ما اسعد ما اسعد عندما تقرأ في الاسناد وهذا من جمال قراءة الاسانيد فتجد فلان عن ابيه او فلان عن عمه او فلان عن خاله. تجد ان هناك اواصر علمية
3:30تكون في عوائل اهل العلم. الامام احمد عليه رحمة الله. آآ روى عنه ولده عبدالله وولده ايضا صالح. ولكن ولده عبدالله كان اكثر رواية وهذا كثير منتشر. ان تجد علم الوالد موجود ومنشور
4:00موروث عند ولده. واظن ان هذه الايام ينبغي للناس لا سيما الشباب الذين لم يفتحوا طريق الزواج لابد ان يكون من جملة نواياهم ان تكون لهم نية صالحة تحمل هذا الدين. ذرية صالحة تحمل هذا الدين. لان الاشكال حقيقة
4:30ان اللحية وان الثوب مهما قصر وان كان هذا من جملة التسنن الا ان الذي لم يربى ففي بيته قل وضعف ان يتربى خارج بيته. اللبنة الاولى للتربية هي البيت. اللبنة الاولى
4:50للتربية هي البيت. واخطر عنصر في تربية الاولاد ليس الاباء. وانما هم الامهات وانما هم الامهات. جرت مناظرة بين ابن حزم. وبين احد المعاصرين كل منهم يفتخر فافتخر ابن حزم بمسألة عجيبة جدا وهذا الكلام موجود
5:20في كتاب طوق الحمامة. بانه وان كانت النسوة قد ربته الا انه لم يتجرأ على معصية. لم يتجرأ على معصية. احنا عندنا في هذه الازمان تربية النساء تساوي الفشل يقول لك فلان ده احسن ده ابن امه. ابن امه يعني ما تلقاش راجل يربيه. معلش احسن ده
5:50للاسف ابوه مات وامه اللي ربطه وبالتالي تربيته ركيك. الله! سبحان الله! بينما نجد كثيرا من نجباء الزمن قامت النسوة على تربيتهم. فالاشكال ليس الرجل او المرأة ولكن المشكلة في هذه المرأة التي تعد اعدادا صالحا. وهذا الرجل الذي يحسن اختيار
6:20ثار زوجته الزوجة اذا لم تكن قوية تتحمل الاعباء وتساعد زوجها في امور علمه ودينه ودعوته. وتحمل نوائب الدهر فانها تكون مصيبة لا تكون نعمة. فكل خير تجدوه في الاولاد اذا بحثت ستجد. ان معظم هذا
6:50طيب سببه الى من؟ الى الام. طب ولماذا لا نقول الاب؟ الاب يستلم الراية بعد الام او مع الام. لكن اللبنات الاولى للتوجيه التربوي والنفسي والاعدادي الاولي يكون بيد من؟ على يد الام. ولذلك يقولون الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا
7:20الطيب الاعرابي. وعائشة رضي الله تعالى عنها وهذا الحديث في الصحيح عندما دخل اه محمد بن القاسم ومعه ابن عمه فتكلم فاحسن. اما ابن عمه فأساه. فقالت عائشة لمن احسن اما هذا فقد ادبته امه. فقد ادبته امه
7:50فعندما تجد الفتى قويا طيبا مباركا فاعلم ان هناك اما فاضلة ورآها عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه. انظر امه اسماء بنت ابي بكر. لو قرأت في ترجمة عبدالله ابن الزبير وفي ترجمة عروة ابن الزبير اصلح اولاد ابن الزبير اصلح اولاد
8:20ابن الزبير عبدالله وعروة لو قرأت في ترجمتهم تجد ان امهم اثرت تأثيرا كبيرا في في اخر موقف سترى اسماء ولدها عبدالله ابن الزبير. وذلك في مكة. ايه اللي حصل؟ قال والله يا امي اني لا اخاف المغفرة
8:50ولكني اخشى المثلى. يعني الله ابن الزبير كون دولة كبيرة جدا. وهذه الدولة نفسه اميرا علي ولقب بأمير المؤمنين ودخل في طاعته بذات مصر والحجاز ونجد واليمن والعراق وشمال افريقيا دول كلهم دخلوا في طاعته. ولم يخرج عن طاعته الا اهل الشام. حصل
9:20القتال بينه وبين اهل الشام وبين اهل الشام من عبد الملك ابن مروان واولاده وانتهى الامر الى ان انتزعوا ملكه يعني دولة بعد دولة. ان فازه منه العراق وانتزعوا منه مصر. وحاصروه
9:40في الحرم وضربوه بالمنجنيق وعلم انه مقتول لا محالة. فذهب الى امه قال لها والله انا مش خايف ان انا اموت ولكن خايف ان هم ايه يمثلوا بي بعد الموت. ماذا قالت الام؟ قالت يا بني
10:00وما يضير الشاة سلخها بعد ذبحها. اذهب فاصمت حتى يقضي الله بامره. من تشع حبيبي يا ضناي خليك قاعد جنبي هنا. خليك واحنا نعمل لهم آآ صك صلح. وآآ ان شاء الله لاضروك كرباجين تلاتة بس آآ نفديك
10:20وتقعد جنبي هنا هوة لا ابدا شجعته حتى مضى ولقى الله تبارك وتعالى كريما هذا هو فعندما تسمع عن ابيه اعلم ان هذه الاسرة فيها امرأة فاضلة وهي التي اعدت هذا الجيل. نحن في حاجة الى نسوة طيبات طاهرات نقيات تقيات يطن
10:50على اعداد الجيل. احنا يا اخوانا هنبدأ الدعوة من جديد. وهتبدأ الاجيال من جديد. احنا اربعين في انسان اللي فضلوا دول هذه السنين ستكون مسحا. الامور ستبتدأ من جديد من جديد عاوزين بقى رجال من جديد ونساء من جديد وهناك من جديد برامج من جديد كله جديد في جديد. لا سيما
11:20في هذه الفترة القادمة الحالكة شديدة الظلمة. الذي سيرى الناس فيها البلابع والاهوال ولا تظنوا ان غد سيكون افضل من اليوم. كما ان اليوم ليس بافضل من الامس لا يأتي عام الا والذي بعده شر منه. بعض الناس يقولون نحن نريد فلانا ليقيم
11:50سريعة هيهات ثم هيهات هيهات ثم هيهات واذا كان الاخر كان في الويلات فنحن بين الويلات والهيهات. نحن بين الويلات والهيهات. والله تعالى المستعان نرجع تاني كتاب التوحيد. وفي الصحيح قلت وفي صحيح مسلم
12:20عن ابي ما لك الاشعري سعد ابن طالب ابن اشيم. عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا
12:40الى الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله عز وجل القول هنا يحمل معنى الاشهاد والشهادة كأن المعنى من شهد ان لا اله الا الله. لان مجرد القول لا يفيد الا في الوقت
13:10مجرد القول لا يفيد الا في الوقت. يبقى من قال لا اله الا الله ولو كان مشركا البوذية الملحدة فهو في الوقت مسلم. حرام الدم والمال. ولذلك اهل العلم يسمون
13:30لا اله الا الله محمد رسول الله. يسمونها بماذا؟ بفريضة الوقت. بفريضة هي الكلمة الطيبة التي يصير الكافر بها مسلما ومن اهدر دمه وماله يصير بها معصوم الدم والماء. ده فريضة الوقت. الامام النووي عليه رحمة الله
14:00قبل ذلك غير واحد من اهل العلم قال بان لا اله الا الله تفيد صاحبها ان كان مشركا اما ان كان كتابيا لابد ان يجمع معها وان محمدا رسول الله
14:20يبقى الكتاب اليهودي والنصراني لابد ان يقر برسوليته رسولنا ونبي ربنا محمد صلى الله عليه وسلم. ده لابد. لانه يقول لا اله الا الله طب لو ان انسانا من اهل الكتاب يقر بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولكن يقول بان
14:50انه نبي الى اهل الجزيرة فقط. يعني ليس نبيا للعالمين. اذا يسع الروم والفرس ويسع اجناس الارض ان يخرجوا عن هذه الدعوة. ايه اللي يحصل؟ لابد ان يطالبوا بان يؤمنوا بعمومية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي عليه
15:20الصلاة والسلام وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كفة وبعثت للناس كافة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول العالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يا ايها الناس قد جاءكم قد جاءكم الحق من ربكم. يبقى يا ايها
15:50والناس كل الناس اذا كل الناس داخلون في بعثة او في خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الناس يقسمون الى امتين. امة الدعوة وامة الاجابة امة الدعوة كل مكلف على وجه الارض. كل مكلف على وجه الارض فهو من جملة
16:20في امة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. طب النبي صلى الله عليه وسلم مات من الذي يحمل دعوته الى الناس من اتباعه؟ اتباعه النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات لم تخرج
16:40دعوته خارج بلاد العرب. الا عن طريق الرسائل. رسائل بس. رسالة رسالة الى كسرى. رسالة الى عظيم الروم رسالة الى عظيم القبط رسائل رسائل فقط تدعو هؤلاء الناس الدخول في دين الله عز وجل. وهذه الرسائل موجودة ومعروفة. لكن تشعر بان الصحابة رضي الله تعالى
17:10تعلم قاموا بهذه المهمة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. تحركت جيوش المسلمين شرقا وشمالا شرقا لتدك بلاد الفرس وشمالا لتدوك بلاد الروم. ولما خلصوا توجهوا غربا الى ماذا؟ الى بقية بلاد الشام وما وراءها من بلاد مصر. اذا هذا جهد
17:40الصحابة جود الصحابة في تدمير دعوة الخلق الى الله عز وجل. ولذلك هناك علاقة بين الجهاد وبين الدعوة الجهاد والدعوة. قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له. من جملة مقاصد الجهاد
18:10الدعوة الى الله. نحن لا نبادر الناس بالقتال. ولكن من منع دعوة الله ان تسيح في الارض وحاربها هنعمل له ايه؟ وابى ان يقبل دين الله وان يدخل في حكم الله خلاص
18:30تصنع له. قال الله تبارك وتعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون دون ما حرم الله ورسوله وليدينون دين الحق. انظر دين الحق. اذا هم دين الايه؟ لان
18:50من الذين اوتوا الكتاب؟ يبقى الذين اوتوا الكتاب لهم دين ولكنه دين باطل لما يجي احد مرشح الرئاسة يقول بان القبطة هؤلاء اصحاب دين كما نحن اصحاب دين. وكل واحد حر في عقيدته. ما هذا؟ ما هذا؟ كلام غير سديد. لماذا
19:20نبض الدنية في ديننا. يقول لك لا نريد ان نكون يمينيين. الله! يمينيين! يمينيين دي في المصطلح الغربي على المتشددين. يقول لك الحزب الفلاني اليميني اول ما تسمع اليميني ده اعرف انه
19:40مهبب متطرفين متشددين. سبحان الله! بينما اليمين في المصطلح التاريخي يقصد باليمنيين هنا من الناس الاغنيا او الرأسماليين. يبقى اليمنيين في المصطلح السياسي المتطرفين وفي المصطلح التاريخي العلماني وللاسف اللي هم مين؟ الاغنياء. حتى لا تنظر الي متعجبا
20:10هناك كتاب وقع في يده. وهذا الكتاب كان يدرس في احدى الجامعات هنا في مصر. هذا الكتاب بيتكلم عن مقتل الخليفة عمر بن الخطاب. اسمع وارجوك ان تتحمل ما تسمع
20:30قال ان الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. طب ان هو لا يقول عليه الصلاة والسلام ولا اي شيء. بعد وفاة النبي لا يصلي ولا خلافه. لكن انتم طبعا بتصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. آآ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
20:50قلب الصحابة الى تلات احزاب. حزب اليمين ويمثل طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ومن كان على شاكلتهم كابي سفيان وهؤلاء هم اهل اليسار والغنى. يبقى دول مين؟ اليمينيين. طيب معسكر اليسار بقى
21:20المعسكر اليسار في الفقه التاريخي العلماني يقصد بهم ايضا اليساديون اليساري في يوم في الفكر السياسي. هم هم. اللي هي الطبقة الكادحة العاملة. اصحاب الافكار الثورية اصحاب الافكار التغييرية. اصحاب التقلبات والتطلعات الاجتماعية
21:50هم اهل اليسار دول. زي مين؟ كابي ذر الغفاري. وعمار ابن ياسر. وسلمان الفارسي وابو هريرة دول كلهم يسار. الوسط زي مين بقى؟ كعمر بن الخطاب الخليفة عمر بن الخطاب يعني عندما رأى بان الاموال تكثر مع اهل اليمين وان
22:20بيزداد بدأ ان هو يستجيب لاهل اليسار في سن بعض الامور التي تقيد طموح اليمينيين. يا سلام! يعني لو افترضنا مسلا واحد عاوز يكون عنده تلات عبيد. يضربه يقول له كفاية
22:40افترضنا واحد عاوز يبني مثلا بيت كبير يقول له لأ ما تبنيش بيت كبير خليه صغير. فضل وبالتالي كان لابد من ازاحة عمر بن الخطاب. فتألم حزب اليمين مع بعض الفرس في المدينة
23:00فكان اغتيال عمر ابن الخطاب بتخطيط للمعسكر اليميني. ده عمر بن الخطاب. فكان مقتل عمر بن الخطاب بتدبير وتخطيط من المعسكر اليمين. هذا الكتاب كان يدرس والطالبة بيذكروك عشان يخشوا الامتحان ويكتبوا هذا الغراب. سبحان الله
23:30عندما يقال بان هؤلاء القوم لهم دين كما ان لنا دين ولهم عقيدة كما ان لنا تعقيدة ونحن ندعو الى حرية العقيدة وحرية الاديان هذا الكلام خطير يا اخواني. وهذا الكلام يشبه
23:50تماما كلام الماسونيين حقيقة. الماسونيين الذين ينادون بالحرية المطلقة. هذا يشبه كلامه. واصبح الناس الان في حيرة قاتلة. ماذا يصنعون اظن ان هذه الحيرة لن ينجى منها الا الدعاء. اياك ان تجعل رقبتك
24:20في يد احد. ولكن اجتهد في الدعاء. ان يبصرك الله تعالى بالحق. وان يضيء لك الحق واياك ان تقول والله انا هعمل همشي ورا الشيخ فلان اقول للشيخ فلان وعلان وعلان ولا
24:40يمكن ان دول كلهم يجتمعم على غلط. فاكيد كلامهم ده حق. لا هذا هو التقليد المذموم. انا لن ادعوك الى شيء بعينه ولكن سادعوك ان تهرع الى ربك. ليبصرك الحق. في كل موطن
25:00كنت اتكلم وابين واقول اعمل كذا واعملوا كذا وهيحصل كذا. وما تكلمت بكلمة الا وقعت كفلق الصبح. بفضل لله عز وجل لكن سأترككم في هذه المرحلة. ولن اتكلم في هذه القضية مطلقا. ونعلم
25:20ان الكثير ينتظر ان يتكلم في هذا الموضوع. ولكن ساترك ذلك الامر لكي تنظر الى علاقتك مع الله ولكن ساعطيك بعض ما يفيدك عند النظر والدعاء. انا بس هديك مجرد
25:40يعني اه مضادات وشوية مقويات ها ومش هديك مهدئات هسيبك وانا متيقن انك اذا اعتمدت على الله وهرعت الى الله ودعوت الله صادقا مخلصا يبصرك الله يبقى ولا يدينون دين الحق اعظم دليل على ان الموجودين من اليهود والنصارى ليسوا
26:10على دين الحق وانما هو دين باطل. دين باطل. لا ينبغي ان نصحح هذا الدين الباطل. او ان نظن انه يمكن ان يكون مساميا او مقارنا دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صابرون
26:40من قال اذا القول هنا يا اخواني يقصد به الشهادة. طب ايه معنى الشهادة؟ تكلمت اكثر من مرة وبينت وشرحت ان الشهادة الاخبار بعلم ويقين الاخبار بعلم لو ان في هناك شكلة بين بلدين طلع من البلد دي خمسميت واحد ومن البلد دي ستمية
27:10فتوى معهم شماريخ ونزلوا لبعض ضرب وانجنى الغبار عن تلتاشر قتيل. الله وبعدين قلنا القاضي يا قاضي احكم لنا في القصة دي. التحريات لم تصل الى احد والمتهمون في هذه القضية متهمون في قتل فتنة. ماذا يصنع؟ ماذا يصنع
27:40بيبدأ ان هو يناقش الشهود. انت يا ابني انت شفت اه فلان بيتقتل؟ ايوا يا سعادة المستشار ايه اللي انت شفته؟ شفته وماسك الشمروخ وضاربه فوق دماغه فلقى دماغ نصين. والراجل مات جيت اهزه كده جيت لقيته ميت
28:00ما بيتحركش. اجيت افوقه انفخ في مناخيره ما عطش. عرفت ان هو ميت. طيب. الراجل الميت ده كان لابس ايه؟ قال يا سعادة المستشار كان لابس تيشرت بني وبنطلون ازرق. طيب
28:20مرتاح ولا مش ملتحي؟ قال يا سيادة المستشار الملتحين ما بيشتركوش في المسائل دي. ما كانش ملتحي. ماشي في شهادتك في تحريات المباحث ان هو كان لابس قميص ابيض وبنطلون اسود. يقول له مش
28:40يبقى قال قول وبعدين قال مش فاكر وقبل كده قال قول ايه؟ تالت. هل تعلمون ماذا يكون رأي القاضي؟ يقبل شهادة هذا الرجل؟ لا ما يقبلوش. بل يمكن ان يبرأ المتهم بسبب
29:00شهادة غير منضبطة. ولذلك الجماعة المحامين ومعي الان اخوة طلب بالحقوق. ومعي الان اخوة آآ محامون لو واحد قاتل وعاوزين يطلعوا براءة. يعملوا ازاي؟ عن طريق الشهود سيادة المستشار انا عاوز اناقش الشهود. يبدأ المحامي بتاع المتهم يناقش الشغل
29:30يعمل ما يسمى بماذا؟ بالتعاكس الدلالي في اقوال الشاهد بحيث الاقوال تضطرب وعندئذ يبدأ ضمير القاضي يشك في هذه الشهادة. وبالتالي لا يطمئن ضمير القاضي لهذه هذا يمكن المتهم يطلع برا. اذا لابد في الشهادة من ماذا؟ من علم وايه؟ ويقين. علم يقين
30:00شهادة وقال الله واقيموا الشهادة لله. وذاك ربنا عز وجل ان سادة بغير علم ويقين. تسمى شهادة زور ذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر ان فاكبر الكبائر شهادة الزور. واخذ يكررها كثيرا عليه الصلاة والسلام. اذا لا تشعر
30:30الا بما تعلم. قال الله وما شهدنا الا بما علمنا. لكن واحد يقول لك اعمل كذا واشهد بكذا ينفع؟ ما ينفعش ينفع واحد يجيبك كده يقول لك تعال احسن في قضية هنا وفي واحد متهم عاوزين نعمل فيه واجب. اشهد انه ما عملش كذا
30:50يا سيادة المستشار ما حصلش كزا. طب انت اه شفت. وانت اه عارف. بناء على الكلام ده. قال لك ينفع كذلك اي حاجة فيها شهادة لابد فيها من علم ويقين. طب انت لا انت عارف ولا متيقن تعمل ايه؟ تعمل ايه
31:10اسكت لا تشهد. لان هذا الامر سيسألك عنه ربك سبحانه وتعالى واضح؟ هذا الامر سيفيدك فيما بعد عندما تدعو ربك في امور مماثلة. من قال لا اله الا الله. اي شهد ان لا اله الا الله. وكفر بما يعبد من دون الله
31:40الكفر هو التغطية. وهنا طرفة ان الله تبارك وتعالى سمى الزراع في القرآن كفارا. يعجب يعجب ايه؟ الزراع ليغيظ به الكفار واذا نظرت في اصل هذه الكلمة تجد ان فيها معنى الستر
32:10فيها معنى الستر والتغطية. لكن هل يجوز لك ان تنادي رجلا فتقول له يا كافر ينفع؟ تقول لك ازاي؟ تقول لي لانه يستر المعصية. ويستر العيب اذا طالما بيستر يبقى ايه؟ كافر؟ لا. اذا تنازعت دلالة احداهما اللغوية
32:40والثانية عرفية قدمت الدلالة العرفية على الدلالة اللغوية. ما ينفعش اياك ان تتلاعب بالألفاظ ولكن حدث الناس بما يعرفون. حدث الناس بما تفهمون ولو ان لفظا له معان متعددة وغلب على ظنك ان السامع
33:10لا يفهم من هذه المعاني الا معنى واحد لا يفهمه الا معنى واحدا خاطبوا بهذا المعنى الذي يفهمه المعاني العرفية التي تعارف الناس عليها هي المعاشات التي يجب ان نخاطبهم بها. وعندئذ ينحسم النزاع
33:40يخاطب الناس بما يفهمون وبما يعرفون. حتى لا يكذب الله ورسوله. من قال لا اله الا الله سبق شرح لا اله الا الله. والمقصود بمن قال لا اله الا الله اي وحد الله
34:00يدل على ذلك رواية الامام احمد من حديث ابي ما لك الاشجعين نفس الراوي. ان النبي وسلم قال من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله. الحديث. اذا هذا تفسير للتوحيد
34:20التوحيد اي لا اله الا الله. ثم قال وكفر بما يعبد من دون الله يعبد من دون الله. اي بكل ما يعبد من دون الله. ما هنا؟ الموصولية المشعرة العموم لو فتحتم باب العام والخاص في كتب الاصول نجد
34:50ان من الفاظ العموم الاسماء الموصولة. الاسماء الموصولة. فقوله وكفر بما يعبد من دون الله. دليل على ان التوحيد لا يسلم لك الا اذا جمعت الكفر بكل الالهة والانداد التي تعبد من دون الله. سواء كانت مادية
35:20او غير مادية. سواء كانت مادية او غير مادية. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله كفر بما يعبد من دون الله حرم. ما له ودمه. هذا شبيه بالمتفق عليه من
35:40حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه امرت ان اقاتل الناس حتى حتى قد يقولوا لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به. فاذا قالوا ذلك عصموا مني اني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابكم على الله تعالى. وورد
36:10من ذلك من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه. وحديث عبدالله ابن عمر في مسلم. قريب الامام من لفظ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والكل اي الاخبار متفقة على ان
36:30الانسان الذي يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يوحد الا الله. ويصلي صلاة المسلمين ويستقبل قبلتهم ويؤدي ما عليه من الزكاة المفروضة من فعل ذلك فهو من
36:50جملة المسلمين له ما لهم وعليهم ما عليه. واذا فعل شيئا من الذنوب والمعاصي فان حسابه على الله تعالى. ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه. وهذا دليل على فضل
37:10في توحيد ومن يكفره من الذنوب. ان الانسان لو وحد الله سبحانه وتعالى وادى صلاته وادى زكاته وادى بعد ذلك ما عليه لو فعل من الذنوب ما فعل فان امره الى الله عز وجل
37:30وهذا الحديث كان تتمة آآ هذا الباب نكون قد انهينا اه هذا الباب الخامس وان شاء الله في المجلس القادم يكون حديثنا عن الباب السادس اللي هو لبس الحلقة والخيط ونحوهما. لكن
38:00اه يوم الاحد القادم انا اعتذر اليكم يعني لا نلقي مجلس يوم الاحد القادم. فسامحوني. يعني الاحد القادم واحتمال الذي بعده. لنعطي هذين المجلسين ان شاء الله. يعني هناك بعض الاسفار وبعض الاشغال
38:20اسأل الله تعالى ان يعينني واياكم. وفرصة برضك لاخواننا يمتحنون ويذاكرون. فيعني وافق شهمه طبقه يعني شغلي وسفري اتى في وقتي الامتحانات بحيث الكل ان شاء الله يستفيد من وقته. وساجيب عن بعض
38:40الاسئلة وسامحوني في المجلس هذا