فتاوى البصيرة - الحلقة الخامسة - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00فالمقرر ان اللفظ اذا دار بين معنيين احدهما لغوي والاخر عرفي قدم المعنى العرفي على المعنى اللغوي لفظة الحزب لها معنيان. المعنى الاول معنى لغوي اذ ان الحزب هم اعوان الرجل
0:27وهم القوم الذين آآ ائتلفوا واجتمعوا وتشاكلوا في ارائهم واخلاقهم وتناصروا على امر ما هذا هو المعنى اللغوي وهذا المعنى اللغوي هو المذكور في القرآن حيث ان الله تبارك وتعالى
0:54اضاف الى كلمة حزب لفظه واسمه الجليل حزب الله واضاف الى نبضة حزب اسم الشيطان حزب الشيطان. فالذين اجتمعوا وتناصروا وتشابهوا وتشاكلوا نصرة لدين الله عز وجل ورفعة لدين الله عز وجل هؤلاء هم حزب الله
1:19وهم المفلحون والذين اجتمعوا على اهوائهم وتشاكلوا نصرة لارائهم الفاسدة وتأويلاتهم الباطلة فهؤلاء هم حزب الشيطان وهم الخاسرون هذه معاني لغوية نطق بها القرآن للدلالة على هذه المفاهيم لكن في هذا العصر الذي نعيشه
1:49الحزب له دلالة سياسية عرفية اجتماعية معينة انها طائفة من الناس اجتمعت لمقصود معين هذا المقصود هو الوصول الى الحكم والسلطان فصار الوصول الى الحكم الغاية وراء اجتماع هؤلاء القوم
2:13سواء كان هذا الوصول لارضاء الله او كان الوصول من اجل تنصيبي رجل بعينه او اتباع هوى او ما الى ذلك اهل الاحزاب يعلمون ان السلطة لن تكون في ايديهم. بل لهم المعارضة
2:34وهذه المعارضة لابد ان يتوافقوا معها والا لن يمكنوا من هذا الحكم ولا من هذا السلطان وهؤلاء المعارضون لهذا الحزب حتى ولو كانوا اهل تشريع وشريعة سيكونون من الكفار ومن المنافقين فلابد ان يتوافقوا معهم. وان يتنازلوا عن بعض الحق ليرضوا هؤلاء القوم المخالفين
3:00وبالتالي صار هذا الحزب بهذا المعنى العرفي آآ دلالة على الضلالة وهذه الكينونة الموجودة وهي كينونة الحزب اشارة الى فساد يكون آآ عريضا اذا اجتمع الناس عليه وبالتالي نحن لا نجيز هذا الحزب بهذا المعنى العرفي
3:25فالذين قالوا بجواز الاحزاب واصلوا ذلك تأصيلا لغويا هم معذورون في ذلك لانهم لم يدرسوا المسألة دراسة عرفية آآ سياسية اجتماعية صحيحة ولم يفخروا في آآ تاريخ هذا اللفظ ولا في تاريخ الالفاظ القريبة والدائرة في هذا السياق ليقفوا على اصالة ضلالة هذه المفاهيم
3:56فنعذر هؤلاء المشايخ ولكن ننصح اخواننا بالابتعاد عن مثل هذه الاحزاب وغسل اليد منها والتبرؤ الى الله تبارك وتعالى من افعالها اه سؤال آآ انا اصلي اماما في مسجد يزدحم بالناس ولا يوجد مكان للمرور من خلال المصلين الا ان تفرقهم
4:25لتجتاز الصفوف يوجد اخ يأتي متأخرا ويجتاز الصفوف بالتفريق كي يجتاز للامام حيث يوجد مكان هناك ولكن الحقيقة كثير من الناس يشتكي يقولون يشتتون على الصلاة فما الحكم وما العمل
4:47سبحان الله هذا الرجل الذي يشق الصفوف للوصول الى الصفوف الاول لان بها مكانا فارغا لو ان هذه الاماكن في الصفوف الاول شهرت وشغلت لو شغلت هذه الاماكن فانه لن يشق الصفوف لانه لو شق الصفوف لن يجد مكانا فسيرجع مرة ثانية
5:11اللي بيحصل ان هو بينظر للامام فيجد اماكن بالامام لا تزال فارغة. في شق ليصل اليها فقبل ان نقول هل يجوز فعله ام لا؟ نقول لا يجوز ان يترك مكان فارغ في الصفوف الاولى
5:27وان الله تعالى وملائكته ليصلون على ميامن الصف الاول وهناك بعض الاثار والصف الثاني فينبغي ان نصل الصفوف وان نسد الخلل والا ندع فرجة للشيطان فهذا هو الاصل الذي ينبغي ان نهتم به
5:49رجل سألني ونحن مغتربين عن بلادنا كان يكلم زوجته هاتفيا فنزل منه المني فاخبرته انه يجب الغسل عليه آآ فهل هذا الكلام صحيح نعم هذا الكلام صحيح. يعني من نزل منه المني سواء استمناه او نزل منه فهذا يجب عليه الغسل
6:20هل قارئ القرآن يجب عليه ان يقرأ بصوت يسمع نفسه على الاقل بالقراءة لتحصيل اجر حرف بعشر حسنات؟ ام يكفيه تحريك اللسان والشفتين فقط؟ والافضل ان يسمع نفسه ولو حرك لسانه وشفتيه لاجزأه. لكن الاولى ان يسمع نفسه
6:42الا اذا كان يعني بجوار احد ورفع الصوت لاسماع نفسه قد يؤدي الى آآ احداثي الضرر من هو بجواره. فلعل فلعل تحريك اللسان اللسان والشفتين فقط يكونوا اولى. ولو آآ وجد ان رفع الصوت ليسمع نفسه ليس فيه ايذاء لجاره. وجاره يسمع نفسه
7:10والثالث يسمع نفسه والرابع والخامس والسادس دون ان يؤذي احد منهم غيره لكان في ذلك الخير والبركة ولقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير آآ بين الصحابة بالليل فيسمع قراءتهم
7:30دوي النحل اه هل ورد حديث صحيح في قراءة البقرة كل تلات ايام في البيت لعلاج السحر ام ان قراءتها غير محددة بمدة؟ لعل هذا هو الاولى ان قراءتها غير محددة بمدة
7:49ماذا يفعل من مات قلبه من كثرة مشاهدة المعاصي وانتكس بعد الصلاح والاستقامة يحيي قلبه تاني ازاي؟ سبحان الله وذكر السبب ان قلبه تاه منه بسبب مشاهدة المعاصي في اول درجة من الدرجات
8:10ان اه يحجب نفسه عن مجاهدة المعاصي الامر الثاني ان يصاحب الاخيار الاطهار الذين يحثونه على الخير ويعينونه عليه الامر الثالث ان يشغل نفسه بما ينفعه. ان فعل هذه الامور الثلاثة
8:32اه ان شاء الله اسأل الله تعالى ان يسدده وان يسلمه وان يعيد اليه عافيته وهذا ما ارجوه له ولي ولجميع المسلمين والسامعين هل معاونة الكفار بالقتال على فئة من المسلمين
8:55تعد كفرا ام ان الامر يحتمل التأويل هذه المسألة ربما تحتمل التأويل ربما تحتمل التأويل والمشايخ في حرب الخليج عندما اتت امريكا لقتال صدام وجنده استدلوا بجواز الاستعانة بالكفار من اجل آآ صد فساد قد يكون اكبر او اعرض
9:28حيث انهم قالوا بان صدام لو انتصر ومكث في البلاد فربما يكون سببا في تجريف الديانة في بلاد المسلمين اما هنا الكفار فانهم سيخرجون من ديارنا. والمقصود انني لا اوافق او اعترض ولكن اقول ان المسألة ربما
9:48تحتمل التأويل ما حكم الذهاب للسرادقات للتعزية؟ الاولى الا نفعل. لكن ان اضطر الانسان اضطرارا ولم يجد سبيلا الا ذلك فالله على اعلى واعلم لا بأس من رد على من يرى جواز الخروج على الحاكم الفاسق لعدم تطبيقه احكام الشريعة باكملها
10:21ويستدل بحديث ما اقام فيكم شرع الله ويقول ان اجماع الائمة على عدم الخروج على الفاسق في نفسه الذي المسائل الدقيقة حقيقة من المسائل آآ الدقيقة. وآآ المعلوم والمعلوم ان آآ بعض هؤلاء الفسقة
10:46رزقه لم يكن على نفسه فقط. بل تعدى فسقهم على الاخرين والفسق قد يكون ماديا او معنويا قد يكون الفسق ماديا كشارب الخمر. وهذا فسقه لنفسه او ان يكون فسقه متعدد كالقتل. فالحجاج بن يوسف الثقفي قتل اكثر من مائة الف نفس. وقتل بعض الصحابة
11:11وقتل كثير من التابعين من الفقهاء والقراء فلم يكن هذا الفسق اه مقصورا على ذاتي بل كان فسقا ماديا متعديا. وقد يكون هذا الفسق من باب البدعة التي يستتر بها ولا آآ يتكلم بها. وقد يكون هذه البدعة
11:35يدعو اليها ويبتلي الناس بها كما فعل بعض خلفاء العباسيين كالمأمون والمعتصم والواثق الذين امتحنوا الناس بمسألة خلق القرآن. وهي مسألة زل فيها ناس كثر. وتأول فيها ناس كثر وبالتالي آآ يعني هذا القول ان آآ ان هذا القيد ان يكون الفسق في نفسه هذا الكلام غير دقيق
12:02فلا يخرج على الحاكم ما كان مسلما حتى ولو اتى من الفسق ما اتى. لكن اذا اتى بالكفر البواح الذي لنا فيه من الله تعالى انا برهان ولا يحتمل التأويل
12:16فهذا هو الكلام هذا هو الكلام ان وجدت العصبة القوية القادرة على خلع او كان اهل الحل والعقد من الذين لهم كلمة وشوكة وصولة في الامة فلهم ان يخلعوا هذا آآ الحاكم
12:34الذي اتى بهذا الكفر. بل بعض اهل العلم ذكروا ان هذا الفاسق لو قدر على خلعه من غير حصول مفسدة لكان ذلك متوجها. والذي اريد ان اقول بان الكلام في عدم الخروج على الفاسق ويقصد الفاسق هنا الذي فسقه لم يتعدى نفسه الى غيره هذا الكلام
12:57نحتاج الى تأمل لو ترك الامام ركنا من الصلاة والمصلون نبهوه. هل ينفرد المأموم ام ينتظر حتى يسلم الامام الى اخره؟ هذه مسألة فيها وجهان هذه المسألة في وجهها اما ان يجلس وينتظر حتى يأتي الامام بهذه الركعة
13:21ويسجد للسهو ثم بعد ذلك عند التسليم يسلم معه واما ان يتابع ولعل الاولى ان يتربص وان ينتظر حتى لا يتابع فيما يعتقد حقا واحدا انه زيادة ايه ده التصوير الفوتوغرافي الاشخاص او الطبيعة حرام
13:51اه هذان سؤالان التصوير الفوتوغرافي للطبيعة ليس حراما قولا واحدا اما التصوير الفوتوغرافي الاشخاص هذه المسألة فيها نزاع والقول الافضل والراجح والاصوب والاتقى والانقى انه لا يجوز الا عند الضرورة. لا يجوز الا عند الضحى
14:13آآ انا مخطوبة لاخ معذرة انا سأقول السؤال بحالتي انا مخطوبة لاخ مش بيجي البيت لا ساترجم السؤال انا مخطوبة لاخ لا يأتي البيت لا يأتي البيت كثيرا لظروف عمله. وظروف عمل ابي
14:37يعني من يعني منذ الاتفاق الى الان لم يأت الا مرتين والفرح سيأتي آآ خلال ثلاثة اشهر وهو طبعا آآ ليس معه رقم تليفوني. فاقترح ان نتكلم على الفيس. من باب اننا نعرف بعض
15:01وقد كان وآآ وآآ واخذنا نتكلم على الشات الفيس ويقول لوالدتي معظم الكلام الذي يقوله لي عادي ويقول لها آآ كلمني متى وكذا فهل في هذا الامر اثم اذا كانت خطبة فقط
15:29فهذا الكلام لا يصح التوسع فيه اما اذا كان العقد فلا بأس ان يتحدث وان يتهاتفا آآ اما مسألة آآ ان نجعل علة ان يتكلم الخاطب مع مخطوبته ان يتعرف احدهما على الاخر
15:48هذا الكلام لا يصح لان الرجل لن يعرف المرأة ولا المرأة لن تعرف رجل الا بعد الزواج ليس اه عند العقد فقط بعد الزواج تتبدأ الامور وتنكشف الحقائق بعد الزواج
16:06الا اذا كان صاحب بصيرة وبصر لانه يستطيع ان يقف على حقيقتها من اول وهلة. وهذا لا يؤتاه الا القليل من الناس. لكن اتكلم على العموم ان كثيرا من الفتيات لا يعرفن حقيقة الرجال وكثير من الرجال لا يعرفوا حقيقة النساء الا بعد البناء
16:30وعليه علة آآ التوسع في الكلام لحصول التعارف بين طرفين هذا الكلام غير صحيح سيتجمل لها وهي ستتجمل له ويعيشون في هذا التجمل والتكلف حتى يأذن الله تبارك وتعالى لهما
16:50وبالتالي لا كلام الا عند الاضطرار. لا كلام الا عند الاضطرار اه كنت لا اصلي قبل ان يتوب الله علي فماذا افعل فيما فاتني من صلاة؟ هل اقضيها؟ علما اني لا اعلم
17:06عددها ام ان التوبة تجب ما قبلها؟ احسنت. التوبة تجب ما قبلها. وعليك بالاجتهاد في الاعمال الصالحة كنت احلف ولا انفذ الحلفان ولا اكفر عنه ولا اعلم عددها ولا اتذكرها. فماذا علي الان
17:27هل يجوز السفر زيارة للسعودية مع والدتي لاختي بدون محرم. ووالدتي تبلغ من العمر واحد وسبعين عاما انا مرافقة لها اذا كان ذلك الامر اضطرارا فلا بأس آآ اما اذا لم يكن اضطرارا فهذا الامر لاجد له وجها والله تعالى اعلى واعلم
17:57الزكاة على الارض كيف يتم حسابها خاصة انها لم تبع على مدار سنوات. الذي اميل اليه انها عندما تباع يخرج زكاتها مرة واحدة آآ استخدام خاتم التسبيح عند ذكر الله. سمعت اراء كثيرة فيه وللاسف كنت اهديت الكثير من الاخوات
18:22وشخصيا يفيدني عندما اريد ان اصل لورد معين من الذكر. يعني الاولى عقد التسبيح على الانامل هذا هو الوارد. اما اه الاتيان بهذا الخاتم وتوزيعه. ونشره بين الناس. اخشى ان يقع هذا
18:42الامر في دائرة الابتداع والله تعالى اعلى واعلم. انا احاول واجتهد في طلب العلم ومتزوج ولي ولدان واعمل عملا يأخذ وقتا طويلا من يومي من السابعة صباحا الى العشاء. عدا الثلاثاء والجمعة اجاز
19:02تدلني حفظك الله على طريق ميسر ومنهج منظم. وكتب مبسطة في فروع الدين كلها. من واقع اجتهد فيه مع نفسي. ويا حباذة لو كان آآ لكم شرحا ميسرا لبعض الكتب التي تنصحني بها. الى اخره. اسأل
19:22الله تعالى ان يعينك على الرزق الحلال. وان يقويك وان يربي اولادك. وان يجعلك من جملة الذين يحرصون على الخير آآ بالنسبة لك يعني آآ اقترح آآ ان تجتهد في حفظ ما تيسر من القرآن
19:43في الاجزاء الثلاثة فان اتممتها فالخمسة فالعشرة وهكذا. وان تقرأ تفسيرا ميسرا تفسير الشيخ الجزائري هذا تفسير آآ ايسر التفاسير. هذا تفسير ميسر وهذا جيد وان تحفظ من السنة ما تقدر
20:02ولو انك آآ حفظت الاحاديث الرجبية وقراءة شرحها لكان خيرا وبركة ولو انك درست منهج الفرقة الناجية للشيخ محمد جامل زينو وجمعت مع ذلك تحقيق كلمة الاخلاص لابن رجب الحنبلي. وجمعت مع هذا وهذا رسالة العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية
20:24ثم كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب لكان ذلك خيرا وبركة ولو انك قرأت منهاج اه مختصر القاصدين مختصر منهج القاصدين وجماعة مع ذلك آآ قراءة يسيرة قراءة يسيرة في رسالة او في رسالة تبوكية لشيخ الاسلام
20:51ابن القيم آآ لكان ذلك خيرا ولو انك قرأت مقدمة صفة الصلاة للشيخ الالباني وقرأت اه مع هذا بعض النتف اليسيرة من آآ ايقاظ همم اولي الابصار للامام الفلاني لكان ذلك خيرا وبركة
21:16وهناك بعض المواد الصوتية يمكن ان تراجعها على موقع البصيرة. فهناك شرح لكتاب التوحيد وهناك شرح لعقيدة الصابوني. وهناك تعليقات على كتاب السنة للنبي عاصم وكذلك تعليقات مفيدة آآ لكتاب الجامع لبيان العلم وفضله. وهناك كلام في السيرة النبوية
21:43النبوية سبق ان تكلمت فيها. وهناك بعض الدروس في التاريخ يمكن ان ترجع الى هذه المواد لعل ان تجد فيها خيرا وسمعت ان بعض الناس يقولون عنها ويتكلمون عنها كلاما طيبا والله تعالى اعلى واعلم. القصر في الصلاة من
22:03المسار بالخاص والمنصورة مع العلم بان المسافة من المعصرة لبلقاس تقريبا تلاتة كيلو ومن ذي القاس الى المنصورة ما يقرب من عشرين كيلو يعني ارى لو اتممنا هذه المسافة لكان خيرا وبركة. والله تعالى اعلى واعلم
22:26اه رجل وهذه البنات تقوم على خدمة ابيهم هذا. وعنده ولد ولكن يبخل جدا على بناته سيعطيهم شيئا من ماله. حتى ان من حوله من الناس يتصدقون عليهم. وابوهم هذا حاله معهم. وفي المقابل
22:47يعطي ولده بسخاء بل ويكتب لبنات ولده هذا هذه الاموال في البنوك على مرأى من بناته. آآ بل وعن طريقي بناتي التصرف الصحيح مع مثل هذا الاب؟ وهل لو استأمن بناته على ما له هذا وهم يحتاجون المال هذه حقد
23:09الاخذ منه بدون علم منه ام لا؟ عليهن الصبر على ابيهم عليهن الصبر ولعل الله تعالى ان يشرح صدره وان يذهب ما به من فساد واعوجاج اما هل يجوز لهن ان يأخذن من المال اه بدون علمه عند الحاجة فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم
23:34والدي قاسي علينا ولا ينفق علينا بالرغم انه غني جدا وهو لن يساعدني في اي تكاليف للجهاز. وانا ابحث عن شغل ولكن كله مختلط ويتطلب السفر بدون محرم فماذا افعل؟ هل اذهب واسافر؟ ام ماذا افعل؟ خاصة ان تكاليف الزواج غالية جدا. انا غير مخطوبة الان واحيانا ارفض. لان
24:08ان ليس لدي دخل اجهز به نفسي. هل اسافر بدون محرم عمل ام لا والله لو انك صبرت حتى لا تتعرضي للفتن لكان ذلك خيرا ولعل الله تعالى ان يهيئ لك رجلا فاضلا يخرجك وينشرك مما اه انت فيه. لكن ان تعرضي نفسك
24:35الفتن في الاختلاط والسفر بديون بدون محرم وسوق العمل الله تعالى به عليم. وربما تتأخرين في الاسفار وما الى ذلك. فهذه كلها فتن. والعرضة فيها للفتن قد يؤدي الى مفاسد عريضة
24:54فالاولى ان آآ تتركي هذه المسألة وان تجتهدي في الدعاء لعل الله تعالى ان يهيئ لك من امرك رشا انا لا احب والدي ابدا لانه كثير الظلم لنا ماديا واجتماعيا ونفسيا واحيانا يأمرني باشياء لكن والله غصب عني
25:17من ظلمه من ظلمه لا انفذها له. يعني لو صبرنا لكان خيرا. ادي له حقه حتى ولو لم يؤدي اليك حقك. والاجر عند الله تبارك وتعالى. انا عندي سبعة وعشرين سنة وكلما تقدم لاحد يرفضه. حتى
25:34متأخر سني هكذا. هل بذلك يكون عاق له؟ ابدا. اذا وجد الرجل الصالح الطيب وكان ذلك الاب يعني آآ عاضلا لك يجوز لك ان تتزوجي بدون اذنه. والله تعالى اعلى واعلم
25:52جاء في التاريخ بعد اه احدى الغزوات لما انتهت الغزوة وانتصر مسلمون اتوا بالجواري فلما رأى آآ عبدالله بن عمر واحدا منهن اعجب كثيرا ولم يتمالك نفسه فقبله انا اريد ان اعرف اه هذه المسألة. طبعا هذا الكلام انا لاول مرة اقرأ هذا الخبر
26:19وهذا لا يليق ابدا بان اثبته لعبد الله ابن عمر ابتداء. الا اذا كانت هناك سياقات انا لا اعلم فيجب الرجوع الى هذا الامر في مظنة لا مش مشكلة. مش مشكل
26:58حامل وقامت بالقفز لتنزيل الجنين لامر ما ونزل هل عليها كفارة ام ماذا تفعل من العلم ان الجنين لم يكتمل ولم تدب فيه الروح بعد آآ الى اخره هي تأثم بذلك ولكن لا كفارة. والله تعالى اعلى واعلم
27:20عندي قطعة عندي قطط ارض اخذتها المحافظة ونزعت ملكيتها فرفعت قضية تعويض والمحكمة حكمت بتعويض بنصف سعر المتر. يعني لو لتر بالف جنيه حكمت بخمسمية جنيه فقط. مع العلم ان المحكمة حكمت لي بفائدة اربعة في المية عن كل سنة من تاريخ الحكم. وان
27:49اه قيمة هذه الفائدة من عن التأخير علما بان الفرق بين ما حكمت لي المحكمة بالاضافة لهذه الفائدة اقل من ثمن الارض السوق بملايين كثيرة. سبحان الله السؤال هنا ما هو حكم هذه الفائدة؟ هل تجوز ام لا؟ هو الاصل
28:08الاصل آآ انها لا تجوز. يعني الفائدة هذه لا تجوز لكن اذا كانت الصورة كما ذكرت فخذها لانها من جملة حقك والله تعالى اعلى واعلم حكم الاطالة في السجود عندما اقوم الناس اذا كان ذلك حال فراعي من حولك
28:30من خلفك اذا كان هذا حال فراعي من خلفك. واطل براحتك عندما تكون منفردا كيفية التخلص من خواطر الرياء والسمعة هذا الامر لن ينقطع الا بالمجاهدة لن ينقطع الا بالمجاهدة
28:49والرياء من الرؤية والسمعة من التسميع وكلاهما بابان خطيران وافتان عظيمتان. فينبغي للانسان ان يخلص نفسه من هذا الشرك الخفي كما سماه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
29:09فصاحبه يأتي بالاعمال العظيمة ولكن لا ينصب له بها الاجر فلابد ان يتخلص من هذه الافات ولا يكون ذلك الا بالمجاهدة كما ذكرت العلم افاد كيف يجتنبها الطالب لابد من اصلاح النية في طلب العلم. هذه مسألة مهمة جدا
29:33لابد من اصلاح النية في طلب العلم الامر الثاني انه لابد من الافتقار الى الله عز وجل فمن افتقر الى الله اعطاه ومن استغنى عن الله استغنى الله تعالى عنه. الامر الثالث انه لا بد من التدرج في طلب العلم
29:54يطلب العلم شيئا فشيئا الامر الرابع لابد له من صحبة يذاكر معها ما تعلم الامر الذي بعد ذلك لابد من تثبيت ما تعلم لابد من تثبيت ما تعلم بالمذاكرة كما ذكرت
30:12وبالعمل به وبمناصحة الناس به وبالدعوة اليه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك آآ كنت اريد ان ارجع اللي زي زمان واقترب لربنا اكثر واكثر كنت كنت اريد ان البس النقاب لكن اهلي غير موافقين. وانا كنت اه اريد
30:39ان البسه واحطهم آآ واجعلهم امام الامر الواقع وساعتها التزم به علما باني كنت منتقبة من قبل ولكن بعدت جدا عن الله وخلعته. ولكن انا ارجو الان ان ارجع لطريق التزام. عليك بالصحبة الصالحة
31:00عليك بالصحبة الصالحة انظري وابحثي عن قوم صالحين كوني معهم واجتهدي آآ الا تخرجي عن هذه الصحبة. وان شاء الله ييسر الله تعالى امرك ماذا نفعل في هذه الفتن علينا بالصبر والاحتساب
31:22آآ ما المقصود بقوله ففروا الى الله الفرار الى الله ليس من الله. وانما الفرار الى الله يتضمن معنى العمل الصالح وطلب العلم النافع والاستعداد ليوم الرحيل فتاة يتيمة في التاسعة من عمرها توفي والدها وهي رضيعة
31:45وترك لها مبلغا اربعة وتلاتين الف. آآ دخل البنك تبع المجلس آآ الحسبي وليس لنا اي تصرف فيه او تنمية هذا المال ولن تأخذ الفتاة هذا المال اللي في سن الواحدة والعشرين وليس لديها الا هذا المال من والدها. وصل الان ما يقرب الخمسين فهل لها الزائد عن المبلغ
32:11هنا تجبر ليكفي تلك الاجهزة وما زال هناك زيادة الى ان تستلم هذا المبلغ الى اخره. يعني ذكر بعض اهل العلم انها ما لم تكن هي التي وضعت هذا المبلغ فهذا المبلغ حلال لك
32:32هذا المبلغ حلال لها. لا سيما اذا كانت في حاجة اليه. والله تعالى اعلى واعلم. وهناك من ذهب الى مذهب الورع وهو الا تأخذ هذا الزائد فلها اذا كانت محتاجة حاجة شديدة بدل من ان تقترض من الناس وبدلا من ان تكذب على نفسها ان تأخذ ذلك
32:58المال والاثم ليس عليها والله تعالى اعلى واعلم اه هل الطبيب من اسماء الله تعالى؟ وهل يمكن اطلاق هذا اللفظ على البشر؟ كان نقول الطبيب المعالج او طبيب فلان وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله الطبيب بل انت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها. نعم ثبت ذلك عن رسول
33:25الله صلى الله عليه وسلم. الحديث ثابت صحيح وكلمة الطبيب ليست من اسماء الله عز وجل. بل هذا اخبار عن الله سبحانه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى كلمة طبيب في قوله طبيبها الذي خلقها
33:46اي اه اوجدها وآآ شائها واذا اراد ان يبرئها من الذي خلقها؟ هذا كله من باب الاخبار هذا كله من باب الاخبار الله الطبيب هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر مبتدأ وخبر
34:06ليس كلمة الطبيب صفة لله ولكنها خبر عن الله وباب القبر اوسع من باب الصفات. وهذه مسألة مهمة جدا هل النقاب واجب ومستحب هذا الكلام فيه؟ او هذه الجملة فيها كلام كثير ونزاع كثير. هناك من
34:29ذهب الى استحباب النقاب وهم الجمهور وهناك من ذهب الى وجوب النقاب. حتى الذين قالوا بسحباب النقاب قالوا بان النقاب افضل لا سيما عند وجود ووقوع الفتن. فهذه مسألة نزاع
34:48القول بان المسلم لا يلزمه الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم هذا كلام كفر هذا الكلام كلام كفر لكن هل يعذر قائله ام لا؟ هذه مسألة ينظر في حال قائله
35:46اذا كان عالما قاصدا ليس متأولا تأويلا جائزا او سائغا فهذا الكلام ربما يكفر به صاحبه والله تعالى اعلى واعلم اما اذا كان له عذر يمنع من التكفير كأن يكون متأولا او شبه عليه او نحوه من ذلك فالإمساك عن تكفيره اولى
36:12ودائما لو وجدنا يعني آآ ثغرة نخرج بها من مسألة التكفير لكان هذا اولى وافضل بعض الناس يتكلم عن الساعة الموجودة بجوار المسجد الحرام ما الرأي في ذلك؟ وللمقصود صرف نظر الناس على الكعبة ابدا
36:32ابدا هو المقصود ان بعض الملوك يريدون ان يكون لهم اثر يبقي اسمهم فاداه اجتهاده الى ذلك الاثر كما ان البعض يريد ان يخلد اسمه باعمال صالحة كبيرة كان يشق مثلا ترعى ان يبني جسرا ان
36:55يوسع الحرم ان يجعل وقفا للفقراء الى غير ذلك من هذه الاعمال. فلعله يريد في لذلك ان يكون هذا الامر اثرا عليه حتى يتكلم الناس باسمه وهذا الامر لم يفعله كعادة اهل الديانة وانما كعادة
37:15الملوك والله تعالى اعلى واعلم كتب الدكتور الصلاب في التاريخ مشكلة الدكتور الصلابي ان اه كتبه مرسلة المعلومات آآ التي يذكرها لا يجعل لها تأصيلا علميا ولا يذكر من اين اتى بها
37:35وهذه مسألة خطيرة جدا في مسألة التاريخ نحن نريد توثيق المعلومات التاريخية. لا سيما المعلومات ذات آآ الطرافة او المعلومات الجديدة التي ليست مشهورة في الكتب التقليدية فينبغي لمثل هذه المعلومات ان توثق. لاننا في حاجة الى نخل كتب التاريخ وتوثيق مدته
38:03اه هل من كتب مناسبة لكيفية تربية الاطفال حقيقة تربية الاطفال نعمة من الله وتوفيق من الله. فكم من المتخصصين الذين حازوا شهادات الدكتوراه في تربية كانوا من افشل الناس في تربية الاطفال
38:26وكم من قوم يعني آآ يضربون الارض بالفأس من بعد الفجر الى الفجر وربى الله تعالى اطفالهم. وهذا موجود وهذا موجود فالاجتهاد في الدعاء وبذل الاسباب المادية من رعاية الاولاد وتفقدهم والاخذ بايديهم
38:47بهم في الدين شيئا فشيئا لعل ذلك يكون خيرا ان شاء الله. آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم يسأل بالله ولا يعطيه. هذا الحديث حسنه الشيخ الالباني وهو موجود بالفعل عند الترمذي. والمقصود بذلك هو
39:07تعظيم آآ تعظيم ربنا سبحانه وتعالى بحيث ان هذا المعظم وهو ربنا اذا سئل به فانه يعطى فلو ان رجلا احتاج وظهر لك من حاله احتياجك ثم سألك بالله عز وجل متضرعا فمنعته دل ذلك على عدم تعظيمك من باب وعلى غرظ قلبك من باب
39:35ولذلك قال بشر الناس والله تعالى اعلى واعلم نكتفي بهذا القدر واسأل الله تعالى ان يبارك في اخوانه وان ييسر امرهم. وان يعينهم على انفسهم وان يعمر حياتهم بذكره. وان يشغلهم بطاعته. وان يجعلنا واياكم والمسلمين والسامعين من الذين يستمعون القول فيتبع
40:00وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم