الدرس الحادي والثلاثون من فتاوى المحاضرات 2006-لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00هل المؤمن ينجس يكون نجسا؟ لا. حديث ابو هريرة عندما كان جنبا فقابل صلى الله عليه وسلم فقال فانخنس منه. فقابله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة
0:12ما لي رأيتك انخنست انسا؟ قال يا رسول الله كنت جنبا؟ فقال سبحان الله ان المؤمن وفي لفظ ان المسلم لا ينجس اشتريت تفسير ابن كثير ومحققوا يعني تحقيق لا ينبغي ان نسميه تحقيقا
0:33كلمة تحقيق دي يا اخوانا معناها ايه؟ معناها خدمة النص خدمة النص من حيث من حيث التوثيق اتنين من حيث الاخراج من حيث التوثيق ان لابد يكون في هناك نسخ مخطوطة. نسخ مخطوطة. يعني افترضنا مثلا في هناك تفسير لابن كثير
0:59اللي عمله آآ الشيخ ابي اسحاق آآ حفظه الله ان هو جمع نسخ مخطوطة تزيد مثلا على عشرين مخطوطة لتفسير ابن يقارن بين هذه النسخ يقارن بين هذه النسخ ليختار اصلح هذه النسخ
1:19واقربها للمؤلف سواء كتبها المؤلف بيده او كتبها احد تلاميذه وعرضاها على الشيخ او من خلال توقيعات او الحواشي الموجودة يختار نسخة ام. وبعدين الفروق البسيطة يحطها على النسخة الام من الابناء اللي نسخة التانية
1:39فالمقارنة بين النسخ دي يسمى ايه؟ يسمى اعداد النص. آآ من حيث الايه؟ الثبوت. نيجي بعد ذلك الاخراج الاخراج ان هو يضبط الايات القرآنية سورها وارقامها. الاحاديث والاثار آآ يخرجها
1:59ويحكم عليها ويجبر مضمها. الاسماء اللغوية الوحشية اللي هي الصالة يبين معناها اه الابيات الشعر يبين من قائلها. هذا كله يسمى ايه؟ خدمة النص. وطه عبد الرؤوف ابو سعد لم يكن بشيء من ذلك
2:18اصلا اه قال احد القياديين في قناة الجزيرة من اه اتجاه كذا نحن لا نطالب بانشاء حزب اسلامي لان معنى ذلك انه يستمد من الله. فما معنى وما حكمه؟ لا تعليق
2:36واحد بيقول لك احنا لا نطالب بانشاء حزب اسلامي حزب اسلامي اللي هو ايه؟ بيستمد الياسة من الله. كلام عجيب قوي آآ دم الاخ الذي قتل في مظاهرات الجمعة في رقبة من
2:52والله تعالى اعلى واعلم يا ترى من الذي قتله؟ نحن لا نعلم. آآ يقول العلماء بان الدماء الدماء في زمن الفتنة غير معصومة. مش كده يعني لو فيه هناك اضطرابات وتلات اربع تنفار ماتوا. غير معصومة احنا مش عارفين مين اللي قتل
3:15اللي هتلاقي الاقاويل بقى يقول لك ان كان فيه واحد عسكري راح خابطه خرزانتين على دماغه وراحوا مموتينه خبر تاني قنبلة جت على دماغه موتته. خبر تالت كان عنده القلب فشم شوية بتاع فجاء له دق في التنفس نقلوه طوارئ مات في الطوارئ
3:32واحد بعد كده ده كان فيه واحد مش هتجد بقى قوي. فين الصح؟ ما نعرفش. ففي رقبة من؟ الله اعلم. لكن نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وله. وان وآآ ان يحسن خاتمتنا جميعا
3:48لأ صندوق النكد ده ده له قصة كبيرة ان شاء الله منظمة امريكية للاستيلاء على النظام او لقيادة النظام الاقتصاد العالمي. باختصار شديد جدا اه بالنسبة نحن يعني انا لا اذكر اشخاصا باعيانهم ابدا
4:12هل انتهى الشيخ ابو الساق من تحقيق ابن كثير لم ينتهي منه لم ينتهي منه. نسأل الله تعالى ان يطيل له في العمر وان يرزقه الصحة حتى يتمم هذا العمل الطيب المبارك
4:26اه لقد اثنيت حضرتك عن الشيخ حسن عطار ونحن نعلم انه الشيخ المباشر لرفاعة الطنطاوي الذي كان سبب الانتكاسة مصر. ممكن يكون شيخه ولكن ليس مسئولا عما فعل يمكن يكون الشيخ فاضلا والتلميذ فاسدا والعكس ممكن يكون الشيخ فيه فساد عريض جدا والتلميذ نجيب يأخذ منه بعض
4:50ويترك الباقي. يعني الشيخ رشيد رضا كان تلميذ لمين؟ للافغاني. والافغاني هذا كان عضو في الماسوني الافغاني كان عضو في البحث الماسوني ومذكرات السلطان عبدالحميد الثاني بتؤكد ان جمال ذي الافغاني كان رئيس المحفل
5:11الماسون في الشرق الاعظم كان رئيس المحنة الماسوني جمال الدين الافغاني وكان تلميزه مين؟ رشيد رضا صاحب التحريرات وصاحب العلم وصاحب وصاحب. فيعني الله المستعان اه قرأت كلمة لبعض رجال الازهر الشريف ان مادة البيبسي كولا فيها مادة مستخرجة من عصارة مادة الخنزير
5:33فماذا صحة كلام هؤلاء هذا الكلام كلاما يعني ليس له يعني ايه اساس آآ من الصحيح آآ من الصحة فيما اعلم فيما اعلم والذي يقول بهذا ينبغي يكون مجمع علمي آآ لرجال آآ علميين آآ موثوقين
5:56ان اذكر في السبعينات آآ ظهرت اشاعة وتناقل الاخوة ان الصابون فيه في شحن خنزير آآ فاضطريت ان انا اذكرها وانا صغير والله. فاضطريت رحت مصنع الزيوت والصابون في صندوق
6:16وقابلت المهندسين هناك كان مثلا سنة يعني خمسة وسبعين ستة وسبعين كده. وقابلتهم هناك وقول هذا الكلام لا يمكن ابدا لان شحم الخنزير غالي جدا فازاي ان احنا نجيب شحن غزير عشان نصنع به الصابون
6:33الصابونة مثلا بتعريفه. فيعني يعني يعني الكلام ده يعني عقل وكده يعني ينفع ازاي؟ نجيب حاجة. تكلفنا مثلا قرش عشان التعريفة نخسر في كل صابونة تعريفة. آآ ماذا عن كتاب سيدات بيت النبوة لبنت الشاطئ
6:53آآ عائشة عبدالرحمن وهل هناك بحث مخدوم في السنة النبوية فقط بالنسبة سيدات نبوة انا لم اطلع عليها لم اطال عليك ولكن انا لا اطمئن الى ما تكتبه عائشة عبدالرحمن
7:13آآ فيما يتعلق بخارج بخارج الامور العلمية المحددة يعني ايه مثلا حاجة زي مصطلح الحديث؟ ما تعرفش تباع كده ولا كده. تعالوا نشوف كده ولا كده بقى للعلم الحديث ايه؟ العلم مستوي فلو كتبت فيه مش
7:29اصول فقه لو كتب الفيل مش هتخرج. لكن ما هو وراء العلوم المقننة المحددة انا بخاف جدا منها لان يعني انا قرأت ترجمة حياة هي اللي كتبت الترجمة ديت ففي هناك امور عندي تجعلني اتربص منها في فتنة
7:48ده ليس طعنا في يعني من جهة الكفر او كده ابدا ولكن من جهة التكوين العلمي والثقافي الحدود الشرعية للشاب الذي قام بخطبة بنت اه خطبة ينعقد ولا من غير عقد؟ خطبة بس
8:06اذا كان خبر من غير عقد يبقى ما فيش اي حاجة. هي اجنبية واجنبية المسألة مجرد حجز بس مجرد حجز فقط لكن هو اجنبي اجنبي لوزن العاقل هل يرجى ام يجلد؟ يجلد
8:23لانه لم آآ لم يبني بعد. فلم يصل بالعقد مخصما. اذا الاسلامية تؤخذ اللغة العربية. ايه السؤال ده سؤال محتاج آآ دقة. متى تفصل تاخذ اللغة العربية؟ يعني ايه هي اصول الاحتجاج يعني
8:43المسألة ديت فيها نزاع كبير جدا بين العلماء. لان مبنية على آآ تمكن اللسان العربي للغته لان لما حصل فتوحات دخلت شعوب غير اسلامية الاسلام. وتكلمت باللسان العربي. يعني مثلا
9:03لكم ان تعلموا ان سيبوي واضع علم النحو كان لا يكاد يبين. ده مسألة في يعني يعتبر ان يأتي الله عز وجل ان لو وضع علم النحو ده كان لسانه ده ما يعرفش يتكلم لغة عربية بطلاقة. واخد بالك ازاي؟ كان به لغمة. ما يعرفش
9:23المسألة عجيبة جدا. عندما تجد حتى لما تيجي تقرأ في كتب التراجم تجد العلماء العلماء الكبار زي وغيره كان هناك بعض الكلمات الفارسية كانت بتايه؟ كانوا يقولونها. فتسرر اه غير عربية الى اللغة العربية. وتأثر العرب الاقحاح بما تسرب اليه
9:53من كلمات غير عربية. ولذلك حال البوادي الذين لم تتسرب اليهم هذه الاشياء ليس كحال الحواضر. لان اللي هم غير العرب لما بيجم عند العرب ما بيروحوش يقعدوا في في البوادي بيقعدوا فين؟ في الحواضر. فكان
10:13كثر الحواضر بغير اللسان العربي اكثر من تأثر الايه؟ الجواب. وبعدين البوادي في هناك بوادي قريبة من الحواضر. وفي هناك بوادي بعيد عن الحواضر. وايضا فيه هناك دوالي قريبة من اماكن العزمة. زي البوادي القريبة بلاد الشام
10:33وفي هناك بوابي في قلب جزيرة العرب زي بلاد نجد مثلا. فهذه المسائل فيها ايه؟ فيها كلام. ولكن بيقولوا ان في نهاية القرن الاول ده يعتبر انتهى الاحتياج باللغة وبعض الناس يقول لك اذا كانت القبائل موغلة في في الاعماق بعيدة عن الحواضر. الموضوع قد يصل معها الى القرن الثالث
10:58الهجرية كيف تعرف نعرف الوسيلة من الشيطان الا للنفس الامارة بالسوء والله ان استعذت بالله عز وجل فان قمعت فاعلم انه من الشيطان. لان الشيطان انما يركب آآ عدة ثمرات الوصول الى نفسك
11:21اه وان قمع الشيطان بالاستعاذة فاذا استعذت صادقا يقامع الشيطان معنى اقامة الحجة آآ اقامة الحجة معناها ان تستوفى شروط وتنتفى موانع شروط وتنتهى موانع اه تسوف شروط شروط الاستيفاء هي نفسها الموانع التي ينبغي ان تنتفى
11:48يعني لابد من وجود العلم. يبقى برضك ينتفل ايه؟ الجهل. آآ مسألة القصد يبقى ينتفع بايه؟ الخطأ آآ مسألة آآ التأويل اذا انتفع عدم التأويل. وهكذا فلو الصفات الشروط والدفت الموالى وكان القائم بها
12:08على اقامتها قادرا على اقامتها قامت هذه الحجرة وترتبت عليها اثارها فلذلك مثلا الحلاج ايه اللي حصل؟ حبست واقيمت عليه الحجة فلما لم يرجع قتلت قتل الفتى العلماء قالوا لا يقيموا الحجة الا اتنين
12:32اما علي متمكن او امير ممكنا ان امير مكل وانا علي متنكر. عالم متمكن في هذه المسألة التي سيقيم فيها الحجة وامير مكن بحيس ان هو لو حجة انتهت الى ان الراجل ده كافر او مرتد ايه اللي يحصل؟ يقتل مين اللي هيقتله؟ احنا لا
12:57الامير الموكل مسألة خشية الله عز وجل والشعور بعظمة الله هناك امران آآ من اعظم الامور التي توصل الى هذا آآ الامر السامي المبارك. الامر الاول قراءة القرآن وتدبر فيه
13:20قراءة القرآن وتدبر فيه الامر الثاني قراءة الكون وتدبره يبقى فيه هناك قراءة المستور وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة المسطول وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة القرآن معروفة. وتدبر القرآن هذا يجعل القلب حاضرا. اه معظما لله عز وجل
13:52ان تعلم ان هذا القرآن كلام الله تعالى حقيقة. حقيقة يعني انت احيانا لما انت تكون مسلا بتحب والدك مسافر والدك بعت لك رسالة بتستشعر وجود والدك مش كده؟ او وجود صاحبك
14:09وما الى ذلك فما بالك بالله عز وجل والا يتعلم المثل الاعلى؟ فلابد ان تستشعر انك تقرأ كلام الباري سبحانه. الامر الثاني اللي هو النظر في الكون قراءة الكون قراءة الكون والنظر فيه وتدبره. يكون ده في حاجات كتير جدا
14:29لاقول الى السماء والجبال والاشجار والمياه ولكن انظر حتى الى تقلب الناس في احوالهم انت منذ ثلاث اربع ساعات كنت فين مثلا كنت فين ياد كتب السرير بتعمل ايه؟ نايم. تأمل بالمسألة دي والله يا اخوان كنت نائما على السرير. يبقى كنت ممدد كده ونعسان
14:58سبحان الله العظيم. حاجة ايه عظيمة جدا اية من اعظم الايات سبحان الله اية من اعظم الايات. ايه اللي حصل؟ نصرك الله عز وجل يوقفك على رجليك دي نعمة كبيرة جدا يا فندم. ناس مش قادرين يقفوا على رجليهم
15:16يصحى من النوم يجي يقف على رجليه مش قادر يقف على رجليه ربنا يوفقك على رجليك. وفقك ان انت تروح في دورة المية وفاء كان انت تتوضأ وفاء قبل وضوء انت تقضي حاجتك
15:30سبحان الله! وفاءك الوضوء. وفاك ان انت تلبس نفسك وفاك ان انت تأتي المسجد وفقك للصلاة ووفقك لمجلس علم دي كلها ايات كلها. ايات كلها يبقى الخير ده كله تأمله
15:46تأملوا فعندما تنظر الى حالك عند النوم وتنظر الى حالك عند الصحو وقارن بين الحالين. انظر الى حالك عندما تصاب ببرد. تصاب ببرد بس مش يقول لك اي مرض تاني برد. لما يجي لك برد
16:03والباب ده كان يمسك عضمة او ما الى ذلك بيبقى حالك عامل ازاي؟ تيجي تمد ايدك كده مش قادر ترفع ايدك. تيجي تعمل رجلك مش قادر مش قادر تضحك تيجي تاكل مش عارف تحرك ضمتك. الله
16:22طب دلوقتي تاكل وتتكلم تحرك بتمشي ايه دي المسألة دي ؟ شف الى حالتين يبقى اذا الانسان في كل الاطباق لابد ان يتأمل ذلك والاقتراف الكون كله بقى. مش قراءة لأ خراف الكون كله. احوال السماوات والارض والاشجار والنباتات
16:44والمياه والحيوانات. شف مثلا القط ده امر عجيب جدا. المسألة عملتها امبارح بس والله يعني كنت بشوفها كتير بس امبارح ووقف قدامها كده شوية يعني تأملتها اوي. القطر بالليل تشعر انها دي بتطلق ايه؟ شعاع. الشعاع ده كلمة
17:04تسرق كده يقول لك بتسرق. قال لها تتسرق. يعني ايه تسرق دية سبحان الله دي مسألة تحتاج الى تأمل اشمعنى انك انت ما بتعملش كده ليه؟ يعني القطة دي تعمل كده وانت عينيك انت ماشي كده. يبقى في هناك فارق بين نظر القطة بالليل ونظرك انت بالليل قطعا
17:22يبقى انت لما بتيجي تشوف بالليل ما بتشوفش لكن القطط ما كنتش في الضلمة يعني القطن ممكن بالليل في الضلمة تمشي. وتحسس طريقها وتشوف بالليل في الضلمة. لكن انت بتقعد حاسس كده بالضلم. يبقى انت فاتح عينيك
17:37لازم تشوف وهي فاتحة عينيها وتشوف. طب من الذي اقدر على هذا؟ وحرمك من هذا؟ واخد بالك ازاي؟ ما تقوليش بقى لان فيه هناك شعاع بيطلع من يا ترى بيطلع من الحاجات يخش في العين تنعكس على العين فيردها مش عارف ايه دي كله بقى تفسيرات فيزيائية اه على العين والراس
17:59لكن بقى قدرة ربك سبحانه وتعالى عاوزين نربط الاشياء بمن اوجد هذه الاشياء. مش عايزين نحلل كل حاجة بالتحليل الايه؟ الفيزيائي فيعني التأمل ده جميل جدا. يعني آآ الانسان لما بيسبح في هذا التأمل بالفعل بيجد نفسه لا يستحق الحياة والله. انا بتكلم على نفسي انا
18:20باجد نفسي بالفعل ان وجودي في الحياة ديت له تفضل من الله وللاشكال زي ديت المفروض ان ربنا عز وجل كان ينتقم منها وكان يمسحها من على الارض حتى يريح الارض من هذه الاشكال والانفال. لان احنا نطلع مين يعني؟ احنا لسنا بالشاكرين ولسنا بالمحسنين ولسنا بالعابدين ولسنا
18:41لما يجي مثلا واحد زي يعني كنت بقرأ في آآ في ليلة آآ احد في احد الكتب آآ الفضيل ابن عياط قيل له اانت الذي اذا دعا الله اجبت اانت الذي اذا دعا الله اجبت
19:01فخر مغشيا عليه تخرج نقشا عادي. قلت يا خرابي يا ولاد! ده فيه اخوة غلابة يقول لك ده انا والله ادعي عليك دعوة ربنا يستجيب لي. ده انت هتهدد الناس بدعائك
19:16صدفة انت مين تطلع انت مين سبحان الله احنا يعني بالفعل يعني آآ يعني تكرم الله تعالى علينا فاوجدنا. ونسأل الله تعالى الا يكون ايجادنا ده لكي يزيد الله تعالى من سيئاتنا فتزاد عقوبتنا. فنسقط على عفو الله يا اخواني. فالتدبر كيف ندرب انفسنا
19:40يعني يعني عليك بالتدبر عليك بتدبر والله رأيت فيما يرى كنت اصلي خلف فلان حفظه الله. ما تقولش حفظه الله قول رضي الله عنه واخذه بلطفه ومنته واحسن خاتمته في مسجد كذا في الصف الاول على اقصى اليمين. جزاك الله خيرا. ولكن الغريب ان فلانا كان يشبه فلانا. كان هذا
20:14دلالة على ان هذا الشخص الذي رأيته محب لهذا الذي يزعم انه شيخ فلان كان بيجلس في صالة منزل وكان يتحدث عن انا رجل وكان يقلل من شأن الكلام الذي يقول هذا الرجل مسكين فلما اردت ان ارد عليه لم يهتم بي. ثم بعد ذلك كان يتحدث انه قام
20:38مقابلة وكانوا يقولون بالانجليزية فعندما تكلمت معه وآآ ايه وقلتها اخطأت في قولي لها. يعني ما قالهاش صح فقلتها خطأ فقال لي عندما تعرف تقولها تعال واتكلم معي قال لي قال لي ايه؟ ادي ادي ايه؟ قال لي هذا الذي علمك شيخك. وكان يقصد فلان؟ فقلت له هذه الكلمة مختلفة
21:07يعني لما قال لي ان ده ده شقة فلان ده فبدل ما كنت بعرض فيها قلتها له ايه؟ بتلات لغات ما شاء الله. ثم قلت له انا جبت ستة واربعين ونص في الانجليزي وخمسين في الفرنساوي وتسعة واربعين ونص في الفيزيا وتسعة واربعين ونص في الكيميا. ده حاجة جميلة قوي
21:26ثم بعد ذلك تحدث مع احد اخر آآ ولما انتهى الحوار مع هذا الشخص قام يجري وراءه تقريبا الاخ ده قال له انت يعني كده وبتاع فجاه ثم قفزت انا من شباك
21:40وظللت معلقا ممسكا به. ولكنه سقط وسقط في ماء ثم رجعت الى هذه الصالة مرة اخرى فوجدته يجلس مع رجل يدخل فنهيته عن ذلك الله المستعان انا انصح نفسي والله وانصح اخواني
22:01ان يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. والا تنتهي الى من يتكلم. بيتكلم كتير لا تلتفت اليه. واحد يقول لك فلان بيعمل وبيسوي وفلان كذا ويرضيك كذا. لا تلتفت لهذا
22:21يعني سبحان الله! اجعل ما تسمع اكثر مما تثبت. واجعل ما تثبت اثر مما تتكلم يبقى اقل حاجة نعملها هي ايه؟ الكلام. واكتر حاجة نعملها الايه؟ نسمع. تسمع كتير ولكن تتكلم قليل
22:44واذا اردت ان تكون مكثرا في شيء فليكن اكثارك في العمل في العمل. وليكن اكثارك في العمل. سبحان الله يعني اه لو تكلمت عن الصحابة وجهدهم وهمتهم امر عظيم في ترجمة عبد الله ابن مبارك ان ان المسلمين خرجوا لقتال الكفار. قال فخرج
23:10من الكفار قال من يبارز من يبارك؟ فخرج رجل من المسلمين بارزه فقتله هذا الكافر ماشي؟ وقال من يبارز؟ فقال رجل اخر وثالث ورابع يقتلهم. قال فخرج رجل ملثم ملثم
23:31ملثم فبرز هذا الفارس فقتله. فخرج اليه فارس اخر فورسه فقتله. اللي هو بولاتهم ده قتل فقتل ناسا كثيرا من الكفار ثم دخل بين صفوفهم حتى شقها فاحدث مقتلة عظيمة ثم رجع الى الصف دون ان يعرفها
23:51فمددت يدي فجلدت لسامه فوجدته عبدالله بن المبارك فقال لي اي عدو نفسه لا تشن عليه اي عدو نفسه لا تشن عليه يعني كان الذي رأى ذلك اسمه ابا عمرو فقال ابا عمرو عدو نفسه لا تشن عليه. شف راجل الخروج للجهاد وقتاله والفرسان وقتله وما الى ذلك
24:17بيقول له خلاص بقى انت عرفت مكان لا تشنع عليه ده ده الشغل ان الانسان يكون حاضر في العمل كتير مش للميج يعمل حاجة صغيرة يبهدل الدنيا. ويعرف الخلق ان هو عمل الحاجة الفلانية
24:33فانا يعني ايه انا اهيب بنفسي وانا من اقلكم عملا. والله العزيم انا اخشى ان انتم كلكم تخشوا الجنة وانا اكون وراكم في النار والله. فانا اقلكم عملا ولكن انا انصحكم. لعلي وحاسبي ان واحد فيكم ينتفع من هذه النصيحة فتكون في ميزانه
24:52ان يكون حظنا من العمل اعظم من حظنا من الكلام دي نصيحة ما تضيعش لحزة في حياتك في كلام لو لقيت واحد بتاع كلام كتير وولدته وعجمي كتير فوت واسمع وامن
25:08ام لو وجدت واحد بيقول لك حاجة فيها خير دي بقى تفوق وتصحصح معه وتلبد له وتاخد الخير اللي عنده الرجل المؤمن بزوجته المؤمنة في الجنة ان شاء الله تبارك وتعالى باذن الله تعالى
25:26اه النساء ما له من الحور العين. اه طبعا هذا سؤال فيه مغالطة. لماذا؟ لان حظ المرأة وسعادة المرأة ونعمة المرأة ان نكون متقلبة في الجنة مع من تحب. مع من تحب. فحسبها ان تكون في الجنة مع زوجها
25:56حزبها ان تكون في الجنة مع زوجها. طب لو افترضنا ان في هناك واحدة تزوجت وطلقت ثم بعد ذلك ماتت. يا ترى من سيكون زوجها في الجنة فيعني هذه المسألة ومضائرها مما لم يرد فيه يعني نص صحيح صريح الامساك في
26:26ذلك افضل واورع واتقى ان شاء الله. هي متزوجة برجل واحد. وبعدين كرهته وتركته وانخلعت وماتت بعد ذلك يا ترى هيكون لها زوج ولا ليس لها زوج؟ ان قلنا سيكون لها زوج اقفلي الزوج ده
26:46وهل سيحدث الله تعالى زوجا تتزوجه؟ تتزوجه الله تعالى اعلى واعلم هذا من جملة الغيب الذي لا يعلمه الا ربه معنى جنتان اي جنة وجنة. مثنى جنة. وسميت الجنة جنة للالتفاف
27:06لالتفاف اغصانها فلا يرى من بداخلها من بخارجها. ولا يرى من بخارجها من ومن وصول المجنون مجنونا لان عقله مستور وكذلك سميت الجنة جنبا لان من بداخلها تكون مستورا آآ هل يجوز صلاة الضحى جماعة
27:36هناك بعض اهل العلم من جوز ذلك. واستدل اه بان النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة عندما دخل مكة صلى ثمان ركعات. صلى ثمان ركعات. وقالوا ان هذه كانت صلاة الضحى
27:56ورد عليهم بانها لم تكن صلاة الضحى. وانما كانت صلاة الايه؟ صلاة الفتح او صلاة شكر او نحو من ذلك ومن اراد ان يصنع ذلك فلا يجعلها يعني ايه دائمة له. من
28:16في الاخرة قلب الرجل ام عمله؟ ام يوزن هو نفسه؟ الذي يوزن الانسان وعمله يوزنان معنى يوزنان معا. هناك من اثار مدل على وزن الاعمال. وهناك من اثار مذلة على وزن
28:36الانسان وليس ما يمنع ان يوزن الرجل بعمله. توجد شركة بينهم تلاتة اشخاص الاول بيطلعوا اربع تلاف جنيه والثاني دفع الف جنيه والثالث كان سعر البضاعة وتوزيعها كيف يمكن تقسيم الربح
28:56دي شركة الشركة ديت آآ فيها آآ طرفان. الطرف الاول صاحب المال والطرف الثاني هو المسئول عن ادارة هذا المال. فالاتنين دولت هيبقى هيبقوا هيمثلوا شيء واحد وهو هيمثل شيء واحد
29:16فاما ان يكون الربح مناصفة هم الاتنين يهدوا خمسين في المية واحد وهو الواحد ياخد خمسين في المية او هم الاتنين ستين في المية هو الواحد واخد اربعين في المية. وهل مسألته على الاتفاق؟ ان شاء الله. يعني لو هو مثلا اخدك
29:36يبقى كل واحد ياخد كم؟ تلاتين في المية. لو هو ياخد الخمسين يبقى كل واحد ينام كم؟ خمسة وعشرين في المية. يبقى ازا دلوقتي افترضنا ان هم خمسين في المية خمسين في المية يبقى واحد هياخد اربعين في المية وواحد هياخد كام؟ عشرة في المية وهو ياخد
29:56خمسين في المية ها؟ يبقى انا دلوقتي الربح يقسم بين اصحاب الاموال بنسبة اربعة الى ايه؟ الى واحد يبقى دلوقتي لو احنا قلنا وهياخد خمسين في المية ياخد فلوسه هو الاول وبعدين نقسم الجزء الباقي في الربح بينهما بنسبة اربعة الى واحد سواء خمسين في المية
30:16او ستين في المية او اكتر او اقل. جزاك الله خيرا. كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك آآ على فكرة الشعر في الحب ديت كلمة حديثة. كانوا قديم يسمونها الغزل
30:36آآ كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك. السؤال هل يجوز لي ان احتفظ بهذا الشعر؟ واقول لزوجتي ام لا؟ وانا الان لم اه اقعد اكتب شعرة. هتقول لزوجتك ده امر حسن. ده يعني يعني ايه؟ حاجة جميلة جدا. يعني لما تدخل زوجتك كده
30:56قل لها قصيدة مثلا في مدحها وآآ تعلق قلبك بها وما الى ذلك. طبعا ده مما يعني مما يكون حسنا طيبا الله. لكن اهم حاجة يكون في الايه؟ في الحاجات الجميلة. ليس يعني آآ هجاء. يعني لا تهجو زوجك
31:16والتي يجوز ان تمدحها ان تصفها بس بينك وبينها انا صليت المسعى للكوتش وانا لابس شراب ومسحت على الكوتشي والشراب معه. وانا فهمت ذلك الماس هيكون هكذا فقال لي الشيخ لا يجوز. فهل عليه الصلاة بها بشراب بعد ان مسحت على الكوتشي وخلعته؟ لو انت صليت
31:46بالكوز والشراب ليس هناك ضيف. لكن لو خلعت الكوتش طب ما انت كنت ماسح على الكوتش. انت كنت ماسك ولم يصب الشراب من هذا المسجد الا اليسير. وربما لم يمس الشراب الا عنق الشراب
32:06اما وجه الشراب اللي هو ظهر الشراب وهو الاصل في المسجد لم تمسح عليه. فالاولى لك والله تعالى اعلى واعلم ان تعيد هذه اصلك. اه اذا كانت المقبرة اه ليست في اتجاه القبر
32:26الا اجعلها بين يديك وتوجه للقبلة وصلي. ان شاء الله. يقال بان المؤمن يرث بالجنة ما كان الكافر. ايوة نعم. آآ قبل ان تخرج الروح يرى الرجل مقعده في الجنة ومقعده في النار. فان كان مؤمنا فان كان مؤمنا
32:56الرؤيا مقعده في الجنة روي مقعده في الجنة وقد ابدله الله تعالى بمقعده الاخر خير منهم فيتمنى ان يقرب الى قبره ليتنعم وليكون وارث للجنة. اما فانه يرى مقعده في الجنة قد ابدل بمقعده في النار فيتحسر ويتندم ولكن ولا
33:26صوم الايام البيض الثلاثة مع ان عليه يوم صوم كفارة يمين لا بأس. لا بأس. لماذا؟ لان الذمة تكون منشغلة بكفارة اليمين ولا تبرأ الا بالاذى اما بالاطعام واما بالصيام
33:56فلا تعلق بين الصيام الايام الثلاثة وبين كفارة هذا اليمين. اللي ممكن تكون الكفارة اطعام عشرة مساكين وهذا هو الاصل. فيلقى مع عشرة مساكين ويصوم ثلاثة ايام اللي هي الايام البيض التي اه
34:16الله تعالى على صيامه. ان شاء الله. لكن لا يجوز له ان يجمع بين آآ الصوم ويقول انا انوي آآ اه صيام ثلاثة ايام وفي الوقت نفسه هي ثلاثة ايام الايه؟ الكفارة هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. لانه لا
34:36يجوز ان اه تجتمع النوايا اه الجامعة بين ما هو مسنون وبين ما هو في محل الواجب. ليه؟ لان الكفارات لان الكفارات في معنى الواجبات الكفارات في معنى الايه؟ الواجبات. فلا يجوز اجتماع واجب مع سنة. لا يجوز اجتماع واجب مع سنة. وقال تعالى
35:06وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. اذا لابد من تفريط بين النوايا بين السنة والكفارة او بين السنة والواجب او بين السنة والسنة المقيدة. ما ينفعش سنتين مقيدتين نجمعهم في نية واحدة
35:26زوجتي تراني في منامها آآ ذو شعر ابيض وجها بيضاء فيها شيء من السواد. اما بالنسبة التي رأت زوجها فيونامها ذو شعر ابيض ولحية بيضاء فيها شيء من السواد لعل هذه يعني نهاية الخير ان شاء الله. اسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا في الامور كلها يا رب العالمين
35:56ماتت اكثر من مرة اذا هناك امور آآ يعني تقصدها آآ اه توفي نهايتها اكثر من مرة. يعني امور تبلغ نهايتها في حقها اكثر من مرة. يا مثلا عندها ولد صغير. يبقى الولد الصغير ده هيكبر ويتجوزه ويخلف لغاية لما يبلغ نهايته. مثلا عندها حتة ارض
36:26تزرع وبيقعد محصول وربنا يفتح عليهم لغاية لما يذهبوا نهايتك. واخد بالك ازاي؟ هكذا يعني ان شاء الله لو صوم يوم ويوم فقد يفرج جمعة وقد يفرج سبت لا بأس. ماذا تنصح بكتاب المختصر في الفقه؟ يصلح البيت
36:46المسلم بدون خلافات والله اه فقه السنة مع تمام المنة للشيخ الالباني جيد في هذا الباب وان شاء الله تبارك وتعالى لعلي اخبركم بكتاب يكون آآ مناسبا يكون مناسبا سهلا في هذا الامر
37:10ما حكم استماع الاناشيد بدون ايقاع؟ خصوصا ان هناك من يتعلق بها كثيرا. والله لا ينكر على من يسمع الاناشيد ليس فيها اقامة ولكن النكارة تكون على من يستبدلون سماع القرآن بسماع الاناشيد
37:29وقلت ذلك لكم من قبل ان الانسان لما بيتعود سماع الاناشيد بيستثقل سماع القرآن. فممكن يترتب على سماع مع الاناشيد بكثرة ها استثقال سماع القرآن. ودي مسألة مشكلة كبيرة جدا. لكن اذا كنت تسمع القرآن وتقرأه
37:50وتتأثر به ثم سمعت شيئا من الاناشيد لا بأس في ذلك. اللي بيحصل ان بعض الناس بيسمعوا الاناشيد بيتأخروا بينفعلوا منهم من يبكي ومنهم من ينفعل ومنهم من يتأثر. ولكن اذا سمع الايات التي تتكلم في الموضوع نفسه ايات عن الجنة او النار
38:10لا ينفعل بالقرآن فكيف يكون ذلك؟ ناس تنفعل بالقرآن ولا تنفعل بالاناشيد ولزم فعل بالاناشيد ولا تنفعل بالقرآن. ولا تتأثر بالقرآن. يا ترى اي الفريقين احق بالاهتداء بعض الدعاة دعوا اهل السنة من اهل العراق في النقابات البرلمانية خاصة المشاركة ام غير المشاركة؟ طبعا
38:38الصحيح غير المشاركة اذا كنا هنا في مصرنا من غير امريكان ولا خلافه الانسان بيميل الى هذه المشاركة. وبفضل الله عز وجل اهل السنة في العراق وهذا بشرى لم يشتركوا في الانتخابات الامريكية الهزيلة في العراق. لم ينتخبوا هناك. ولم يشارك فيها من اهل
39:01دي السنة الا بعض الفصائل التي تتأثر بمنهج اهل السنة الذين يجوزون دخول انتخابات يعني الاولى الا يشاركه. لان دي انتخابات بتجسد بتجسد الهيمنة الامريكية على ارض الواقع بوش بيتبجح وبيقول انا كنت سبب في ارساء الديموقراطية في العراق. فلما نعمل انتخابات في العراق ونشارك فيها معناها ان كلام وكلام ايه
39:31كلام مزبوط. بل بالعكس ده احنا نقاوم هذه الانتخابات ارضاء لله ثم بعد ذلك يعني ايه آآ اغضاضا لبش فارضاء الله تعالى في غضب بشر وارضاء بوش في غضب الله
39:47طبعا الجملة ديت صعبة الله المستعان ما حكم حلق الشارب المسألة ديت فيها نزاع ولكن لا بأس يعني من خلقه لا ينكر عليه ومن اطلقه ولكن بالضابط الشرعي الا يزيد
40:03عن الشفا لا بأس لقد اخطأت في حق فضيلتكم. يا سيدي لك ما شئت لك ما شئت. غفر الله لي ولك وكل من تكلم عني بشيء. او تناولني بشيء انا اسامحه. من دون ان يرجع اليه. يعلم اني مسامحكم. ان شاء الله عز وجل
40:24فانا يعني آآ لو ذكرتني بسوء اعلم باني اكثر مما ذكرت سوءا يعني اللي انت قلته اكيد انا اوحش من كده. واشد من كده فلا بأس لا تثريب عليكم ان شاء الله ولا تحمل نفسك ما لا تطيق
40:42هل يؤخذ بوصية الميت اذا وصى بشيء يخالف الشرع؟ بان يقول مثلا هذا الرجل يمشي في جنازته او ليدخل بيته؟ لا. كل ما فيه مخالفة لا تمضى الوصية فيه. هل يجوز بيع الدجاج الميت للصيادين؟ هل يجوز بيع السمك
41:02فان كان نعم هل يشرد اخبار المشتري انه جلالة يعني الناس عن اصحاب المزارع السمكية بيبيعوا لهم الدجاج الايه؟ الميت ياخدوه وبعدين يشمسوه وبعد كده يطحنوه غذاء للسمك ده مشكلة
41:23مشكلة كبيرة جدا امال البلاوي اللي احنا عايشين فيها دي بسبب ايه يعني دي صورة منصور عدم الديانة صورة منصور عادل الدياني ان الدجاجة عندما تموت تكون ويتة فكيف تستخدم هذه الدجاجة وبيته؟ في تأكيد السمك الذي نأكله نحن
41:44طب واحد يقول لك طب ما هو احيانا فيه هناك اشياء بترمى في البحر والسمك بياكلها واحنا بنصلي السمك. طيب لا بأس. الاشياء ديت بتهمة عفوا والسبب بيقولها من جملة ما يأكل
42:01لكن سمك المزارع ده احنا حابسينه واحنا بنتحكم في ايه يا اكله يعني فيه فرق بين سمك بيجري في البحر بياكل طحالب واعشاب وبياكل سمك صغير وبياكل زريعة وبياكل وبياكل
42:16حاجات كتيرة جدا فلو اكل حتة لو شاف مثلا آآ دجاجة تحللت ممكن ياكل منها حتة لا ننسى في ذلك الامر لان نسبة ما يأكله من المباح اكثر من ذلك. لكن ده احنا حابسينه في حوض مية
42:33وكل يومين تلاتة ننضح الماية ونحط الايه؟ ماية جديدة ماشي ونرمي له العلف السمكي بتاعه ده. انا ارى والله تعالى اعلى واعلم ان هذا السؤال يحال للجنة حاليا الفتوى لكي تمت فيه بتا نهائيا. لكن ما اميل اليه ان هذا الامر لا يجوز. وهذه ميتة ولا يجوز ان
42:58المسلمين او اسماك المسلمين اطعنهم من البيت اه انا اعمل في مصلحة حكومية وكنت اعمل في قسم اداري وبعدين نقلت الى قسم اخر ولكن لم اتعلم العمل بايجابيا الان. وجاء لسه ما اتعلمش وجاء الى هذا
43:14مدير مكافأة لحسن سير العمل. وكان اسمي في الاسماء اصحاب المكافأة. لان في القسم لان في القسم في سبيل الله. جزاك الله خيرا ان شاء الله. خذها هنيئا مريئا هم حاجة القسم كله. بالقسم كله
43:33فلا بأس ان تأخذها ان شاء الله عز وجل بيبقى هناك اسماء اللي بتيجي مكافآت بيحطوا لها اسماء مكافأة حسني مش عارف مكافأة ايه لها اسماء ولكن طالما انت في هذا القسم لك ان تأخذ هذه المكافأة
43:49ابو بصير عندما مات في البحر بنوا عليه مسجدا في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نرجو شرح هذا الحديث اولا لا اعلم انهم بنوا عليه مسجدا فمن اين اتوا بهذه القصة
44:03من اين اتوا بهذه القصة ندع هذا السؤال بالكلام عليه في مسألة المساجد والبناء وما الى ذلك للمرة القادمة ان شاء الله عز وجل هل يثاب المنافق غير المخلص على من تبعه في عمل صالح
44:23اذا كان هذا النفاق من جنس نفاق اكبر فانه قد يخفف من عذابه. ولكن لا ينجى من عذاب الله عز وجل. اما اذا كان هذا من جنس النفاق الاصغر فهذا من جملة الذنوب والمعاصي التي قد تغفر له بالعمل الصالح. او بما شاء الله عز وجل له من المكفرات
44:48وسلم فوجد رجلا متكأ على اليد اليسرى فنهوا عن ذلك وقال انها قعدة او جلسة المغضوب عليهم. هذا صحيح اني اطلب العلم ولكني قبل العقوبة كانت عبادتي قوية استغفر الله
45:13انظر اخي الحبيب العلم العلم حاله كالماء العلم حاله كالماء ينزل على الارض الطيبة فتنتفع به ويخرج خيرها ونبتها طيبا مباركا نافعا ينزل العلم دهوت او ينزل المطر على شجرة التفاح تنتج ايه؟ تفاحا جميلا طيبا نأكله
45:45ونسعد به. وينزل هذا الماء نفسه على شجرة الحنظل ستزداد هذه النبتة بالماء ايه؟ مرارة. يبقى مرة نزل على شجرة التفاح خرجت لنا تفاحة ومر المية نزل شجرة الحنظل طلعت لنا ايه؟ مر على الامن. كذلك العلم كهذا الماء لو نزل على القلب الطيب
46:14المبارك كسر كسر وجعله خاشعا ميبا متواضعا ذليلا لله عز وجل مقبلا فينتفع بهذا العلم ويعلم قدره ويعلم قدره. فلا يظن لنفسه على غيره مزية. بل ما زال ماقتا نفسه اعظم من مقت العاصي نفسه. العالم ده من اكتر الناس مقت
46:44وازدراء لانفسهم وتحقيرا لانفسهم لا سيما مع انفسهم. لما يكون العديل لوحدهم كده بيبقى احوالهم احوال هم اهل العلم. فهؤلاء ينتفعون بعلمهم. ويفتح الله تعالى عليهم من واسع علمه وجزيل رزقه لان مفاتيح العلم عند الله عز وجل. مفاتيح العلم عند الله ليست مفاتيح العلم عند زيد وعمرو
47:14الكلام ده كلام دجل. مفاتيح العلم عند الله. قال الله تعالى فابتغوا عند الله الرزق. واعبدوه ولا تشكو واعبدوه ولا تشركوا به. فابتغوا عند الله الرزق. الرزق المال رزق ولا علم رزق ولا اولاد رزق
47:34والصحة رزق والتوفيق رزق. فاذا اردت رزقا فاطلبه من الله عز وجل. اذا مفاتيح العلم عند من؟ ما جايبهوش اجيبوني مفاتيح العلم عند من؟ عند زيد عند عمرو في بئس في المنصورة في القاهرة بعض البسطاء يقول لك انا
47:54البلد الفلانية بقى عشان هناك اخد مفاتيح العلوم. ما شاء الله! وما هي مفاتيح العلوم ايها المسكين؟ مفاتيح والعلوم ان يكون جنبا في اللغة العربية. وان يحصل من فنون الحديث حتى يكون على قدم راسخة. فلا
48:14اسمعوا حديثا الا عرف علته في سنده ومتنه. ها؟ فيكون خادما رسخ. آآ راسخ القدم. وكذلك في الاصول لا يقل درجة ابدا عن ابن الحاجب عن ابن الحاجب او عن الرازي. او عن الشاطبي
48:34او عن الامام الشافعي وهكذا في كل وهكذا في كل فرع. اخي الحبيب اخي الحبيب كان الذين سبقونا جزاهم الله خيرا يطلبون قبل العلم الادب. الادب وكان احدهم ربما تتلمذ على يد الشيخ بالسنين بالسنين. فلا يأخذ منه الا الادب. فاذا تأدب اخذ من علمه
49:01فاذا تأدب اخذ من علمه. احنا عندنا دلوقتي الاخ عاوز ييجي عاوز خلال سنة سنة ونص يخطف خطفته ويجري لان ده حتة لحمة والشاطر الايه؟ اللي ينهشها. يخطف خطوة ويجري. يقول لك ده فلان ده ما بيعلمش. ده فلان ده كذا
49:23هؤلاء المساكين المساكين لابد ان نعلم الناس الادب. وان نعلمهم السلوك والاستاذ مع تلاميذه يمرطهم ويجري لهم من الاختبارات ما يجري حتى يجعلهم عبيدا لله. ليسوا عبيدا له. ينبغي طلبة العلم ما يكونوش عبيد
49:44اللي تحت وانما يكونون عبيدا لله. نعم يحبون شيخهم ويجلونه ويقدمونه ويعترفون بفضله. لكن قلوبهم خشعت لله متجهة الى الله واستاذ لا يوافق الا على هذا. فاذا وجد الشيخ ان قلوب تلاميذه خاشعة عابدا
50:06فقد تعلمت الادب وتزين بالسمت والسلوك والدل كانوا اهلا للطلب ولذلك تجد ان شيخ الاسلام ابن تيمية له مدرسة مدرسة مدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية من جملة تلاميز شيخ الاسلام مين؟ ما شاء الله ابن القيم وابن كثير وابن رجب
50:31هؤلاء من جملة تلاميذه انت لو قرأت لابن رجب سبحان الله تجد ان في هناك فتح رباني انا اعتقادي ان ابن القيم لم يتكلم كلمة خد الكلام ابن تيمية. لكن الذي ربما قد فتح له حقا بشيخ الاسلام ابن تيمية هو ابن
50:51اما شيخ الاسلام ابن ابن القيم هو صدى لابن تيمية لم يخرج عنه ولا قيد انملة لا اقول ذلك تعصبا لابن تيمية ان بعض الناس يظنون اني متعصب ابدا انا انا احب هذا الرجل واسأل الله عز وجل ان اراه
51:13الجنة انجا على يد الله عز وجل من اهل الجنة اه لكن هذه حقيقة لابد لطلبة العلم ان يتعلموا قبل العلم الادب. ليه؟ لان العلم يا اخواننا متعلق بماذا؟ الايه خطته
51:29عشان دماغهم تكبر. بيحفظ ويفهم ويعرف فيشكو ان النوم تايه الاول دماغه بقت كبيرة وتقيلة ويشعر احيانا نحس من غيره بقى اطلعوا للناس دي انا فضلك خلال تلات اربع سنين شكلت نفسي علميا واصبحت يعني ذات مكانة مرموقة في العلم
51:49يطلعوا ايه للناس دي؟ ده الناس دولت انا في قمة عالية وهم وهم دون آآ دون ركبتي. مش كمان هم انا تحت مني دخلة دون ركبتي. فيتطاول على غيري. لكن اسمع الى الامام الشافعي عندما قال له رجل انت اعلم اهل
52:09بتعمل ايه مش ابدا لما تقرأ لابن الامام الشافعي حاجة عجيبة جدا. الامام الشافعي ماذا قال له؟ ده درس كبير جدا في الادب. قال يرحمه الله راجل عمي بسيط جدا ربان مش عارف يصحى الفاتحة لما سمع الامام الشافعي بقى ولغة الامام الشافعي وعلم
52:31انت عالم في الارض. ماذا قال له؟ قال له يرحمك الله. انما نحن متفاوتون في الجهل اسمع يعني انت جاهل وانا جاهل بس جاهلي اقل من جهلك شوية. ما رأيك في هذا الكلام؟ كم كلمة في الادب ايام الشكل
52:51ما زال السلف يعلمون تلاميذهم. لما تقرأ في ترجم في تراجم العلماء الكبار في مثلا قعد مع شيخه مثلا تلاتة وعشرين سنة تمنتاشر سنة. الله! ايه اللي حصل؟ شيخه بيمرده. ما بيديلوش الحاجة الا بعد المرض. ما بيديلوش المعلومة اللي بعد خلع الضرس
53:11هنا وهنا ويحطه في اختبارات واحتكاكات والبتاعات لغاية لما يزبطوا يسخن منه لغاية لما يخليه ما شاء الله لا قوة الا بالله عند ذلك يعطيه. وكل ما شاف اقبال منه يدي له. اقبال يدي له. لو شاف ان بدأ ان
53:29ميدو ده ينفر او بدأ ان هو يعجب نفسه يبدأ يشد عليه. يبدأ يشد عليه فيكون الاستاذ مربيا لتلميذه بمجرد معه شوية مية وده عطشان يديهم له يحطهم في جو في منتهى القصة. فيا اخي الحبيب اجتهد في طلب العلم فانت لم
53:49طلب العلم بعد هذا الاخ الذي يقول طلبت العلم كل ما اطلب العلم يقسو قلبه وبتاع انت لم تطلب العلم بعد. فاجتهد في طلب العلم. والعلم وما اصلحك. العلم هو ما قربك. العلم ما اصلحك وكرمك. اكتفي بهذا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
54:09سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك