الدرس التاسع عشر من كتاب عمدة الأحكام
0:00وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفوا. ثم اما بعد. من عمدة الاحكام الحديث وتسعون عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فاكر
0:30كان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. فال لما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم سلوه لاي شيء يصنع ذلك. فسألوه فقال
1:00لانها صفة الرحمن عز وجل. فانا احب ان اقرأ بها. لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه. عن عائشة رضي الله عنها
1:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية اي جعله اميرا على سرية سرية قطعة من الجيش. فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم وهذا بيان حال الامراء في العهد الاول الامراء في العهد الاول
2:00كانوا يجمعون بين السلطة المدنية والسلطة الدينية. يبقى هو بيقاتل الاعداء وفي الوقت نفسه هو يصلي بالناس الصلاة. وهذا وارد في غير اه موضع يعني خالد بن آآ عندما فتح حمص وقرأ بالناس فلم يتعدى الفاتحة وقال
2:30يا ايها الناس شغلني الجهاد عن طلب العلم. شغلني الجهاد وعن طلب العلم. فهذا الرجل الامير كان يقرأ لاصحابه في صلاتهم اي كان يصلي بهم. فيختم بقل هو الله احد
2:50يعني كل ما يقرأ يختم بقراءته بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذلك فلما رجعوا ذكروا وذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني رجل لو قرأ سورة الاعلى يبقى بعدها سورة قل هو الله احد. كلما
3:10يقرأ بعديه قل هو الله احد. فقال النبي عليه الصلاة والسلام سلوه لاي شيء اصنع ذلك. فسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. هذا الحديث من اروع الاحاديث التي يثبت بها مصطلح الصفة
3:40لان بعض الناس قالوا نحن نثبت الاسماء لان الله تعالى ذكرها في كتابه وفي سنة لنبيه صلى الله عليه وسلم. اما الصفات فلا. وهؤلاء هم الجهمية. الجهمية. وهذا امر تعدى الى بعض المتسنين. يعني بعض الائمة الكبار كالامام ابن حزم تأثر بمثل ذلك. وذهب في مسألة
4:10الصفات مذهبا عجيبا. لقد نفى الصفات. وقال بان هذا امر حادث. وليس بصحيح لان اثبات الصفة فيه اثبات التركيب لله عز وجل. سبحان الله! فهذا الحديث من اقوى ما استدل به على هؤلاء القوم. لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله
4:40صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه. فهذا رجل صادق الحديث المئة عن انس ابن مالك الحديث التاسع وتسع وتسعون عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ
5:10فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير. والضعيف وذو الحاجة. عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى
5:40والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة عندما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان معاذ بن جبل يطول في صلاة العشاء الاخرة. حتى انه صلى بهم بسورة البقرة. غضب النبي عليه الصلاة والسلام
6:10وقال هذا الحديث. ويستفاد من ذلك ان الامام يترفق بالمأمومين ويراعي احوالهم. يترفق بهم ويراعي احوالهم. الحديث المئة وبه الختام عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
6:40رضي الله عنهما كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان لا اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. ولمسلم صليت خلف النبي
7:10النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها عن انس ابن مالك رضي الله عنه. ان النبي
7:40صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما. كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. اهمية هذا الحديث ان راويه انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم
8:00قدمه عشر سنين. عشر سنين يخدمها النبي صلى الله عليه وسلم. ورصد صلاته عليه الصلاة والسلام فلم يسمعه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اي لم يسمعه يجهر بها. وهذه المسألة فيها
8:20ساذكره حالا. كما انه صلى خلف ابي بكر وعمر فلم يستفتحوا الصلاة الا بالحمد لله رب العالمين. وفي رواية انه صلى مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم ازم احدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم. وايضا صليت خلف النبي
8:50النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم. في اول قراءة ولا في اخرها هناك من اهل العلم من قال بان البسملة
9:20ليست من الفاتحة. وبالتالي لا تقرأ البسملة في الفاتح. لا تقرأ البسملة في الفاتحة. هناك من قال بان البسملة من الفاتحة وتقرأ مع الفاتحة ثم ان الذين قالوا تقرأ البسبلة مع الفاتحة على قولين. هل يجهر بها ام يسر
9:50على قولين فهناك من قال بالاسرار وهناك من قال بالجهر. وادلة الاسرار اقوى ادلة الاسرار بالبسملة اقوى. ولعل مما يدل على آآ قوة هذا المذهب والاصرار بالبسملة. هذه الاحاديث بهذه الروايات الواردة عن انس رضي الله تعالى عنه
10:20وايضا الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قلت اثنى علي عبدي. الحديث. يبقى اذا قال الحمد لله رب العالمين. لم يبدأ بماذا؟ ببسم الله
10:40الرحمن الرحيم. وهذا دليل على ان الاصرار بالبسملة اولى وافضل وهناك بعض الاثار ان النبي عليه الصلاة والسلام جهر بالبسملة. ولكن هذه الاثار لا تخلو من مقال والصحيح منها يمكن توجيهه. الصحيح منها يمكن توجيهه