الدرس السابع عشر من كتاب عمدة الأحكام
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الحديث الثامن والثمانون عن ابي خلابة عبدالله ابن زيد الجرمي البصري قال جاءنا ما لك ابن الفويدس جاءنا ما لك بن الحويرث. في مسجدنا هذا فقال
0:50اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة. اصلي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فقلت لابي قلابة كيف فكان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض
1:30اراد بشيخهم ابا بريدة عمرو ابن سلمة الجرمي. الحديث الثامن والثمانون عن ابي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي البصري قال جاء انا مالك ابن الحويرث في مسجدنا في مسجدنا هذا. فقال
2:00اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة. اصلي كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما يصلي فقلت بابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا. وكان يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض. والشيخ
2:30ابا ابو بريدة عمرو ابن سلمة الجرمي. هذا الحديث فيه مشروعية مشروعية الجلسة الخفيفة التي تسمى بجلسة الاستراحة. وهذه الجلسة يعني فيها كلام في درجة هذه المشروعية. بل ان هناك من ربطها بالعلة اي بالحاجة
3:00فمن كان في حاجة اليها صنعها والا فلا. ولكن هذا الحديث يدل على مشروعيته. لان ما لك ابن الحويرد تأخر اسلامه تأخر اسلامه فلعل هذا هو اخر العهد بصلاة النبي صلى الله عليه
3:20سلم الحديث التاسع والثمانون عن عبدالله بن ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. عن عبدالله بن ما لك رضي الله عنه
3:50ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطين. آآ وهذا يدل على انه كان لا يضم ذراعيه الى جنبيه. وان تعجب فاعجب من الذين يفرقون بين صلاة الرجال والنساء
4:20اه لان التفريق هذا مستنده حديث عند ابي داود ولكنه حديث ضعيف. هو في مراسيل ابي داوود. ومفاده توصية النبي صلى الله عليه وسلم نساء ان يضمن آآ آآ او ان تظن المرأة ذراعها عندما تسجد. يبقى الراجل
4:50يجنح زرايا كده والمرة ايه؟ تضم آآ وهذا الحديث لا يصح. هذا الحديث لا يصح. والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرج كما سمعتم. وهذا عام لرجال والنساء. عن ابي مسلمة
5:10الحديث التسعون سعيد بن يزيد قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. عن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى
5:40والله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم. قال النعلين اللي هو الخف ولكن له آآ نعل سميك يعني ما تلبسه اذا كان النعل بتاعه سميك تخين فيسمى ذلك ايه؟ نعلم
6:10اما اذا رق هذا النعل او لم يكن موجودا يسمى ذلك ايه؟ خفا. والاحكام الشرعية يعني لبس الجوارب لا تقاس على النعل وانما تقاس على ماذا؟ على الخفاف لانها اشبه
6:30وفيه مشروعية الصلاة في النعلين. وهذا من التيسير والسعي. لا سيما اذا كانت الحاجة ماسة. يعني افترضنا مثلا واحد في الجيش. يعني دي برضك عشان ابين لكم ان المسح على
6:50التعليم قد يكون مفيدا في حالات كثيرة. واحد في الجيش لو فك رباط البيادة وربطها تاني عاوز له يجي نص ساعة طب مشكلة يفك الرباط. عارفين البيادة؟ ده معلوماتكم ارض خالص
7:10انتم عارفين العيال اللي بيدرسوا الجزم آآ بزور طويل دي زيها كده. بس كلها مليانة ايه؟ اخرام انت بتكره الجزمة اللي فيها رباط عشان فيها خرمين. تقول للراجل انا مش عاوز دي. عاوزها من غير رباط
7:30كان خرمين التانية دي فيها ييجي تلاتين خرم. بتطلع عين الواحد. فيبقى من اليسر انه يعمل ايه بقى يصلي في نعليه. وما كانش لسه من عليه البدلة ديت يبقى نسمي النعل ايه بقى؟ النعلين وما شاء الله
7:50فهذا الامر فيه المشروعية. فيه المشروعية. والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه حتى هذا. النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فخلع نعليه في الصلاة. فخلع الصحابة نعله فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك
8:20خلعنا نعلنا. فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا او اذى او قذر فاذا اذى احدكم الى مصلاه فلينظر في نعليه. فان وجد شيئا من ذلك يجعلهما في الارض حكون في الارض وليصلي فيهما. يبقى دي مشروعية الصلاة فين؟ في النعال
8:50في النهاية. ومما لا شك ان هذه المسألة متعلقة بمراعاة المصالح. ليس ان احنا هنسيب النصوص. ما يجيش مسلا الدنيا شتا ولجزمتك كلها طين. والمسجد ما فيهوش موكيت. وتقوم داخل بالجزمة بتاعتك كلها طين
9:10وتقول انا اصلي في بالنعل دي ان قال ذلك. ولابد ان نطبق النص. يا ابا ما ينفعش. انت كده دخلت على الموكيت وبعدين ما ينفعش. اه بقى لو المسألة دي يعني لو في عباد الرحمن هنا هننصحه ونبين له ونغسل الوسخ والطين والكلام ده كله
9:30طب لو دخل بقى مثلا في مسجد في اي مكان تاني. في السوق مثلا ولا في اي مكان هيعملوا فيه ايه الله المستعان. لكم ان تتصوروا فالمسائل دي نحن لا نرد النص. ولا نأوله. لا نرد النص
9:50ولا نؤوله ولكن تطبيق النصوص لابد ان تنظر في حكمته. نعم عن ابي قتادة الحديث الحادي والتسعون عن ابي قتادة انصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة
10:20بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها. عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زيد
10:50زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبدشمس فاذا اذا سجد وضعها واذا قام حملها هذا يدل على سعة رحمة رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث يصلي
11:20وهو يحمل حفيدته في الصلاة. سبحان الله! يصلي يحمل حفيدته في الصلاة هذا الامر قد يقتضي منه حركة قد يقتضي منه حركة بدليل فاذا سجد وضعها. واذا قام حملها. تصوروا كده. لما ييجي يقف
11:50يوم شايلها ويصلي وهو حاضنها. ولما ييجي يركع برضك شايلها. وسمع الله من حمده شايلها. طب لما ييجي يعمل ايه؟ يحطها ويسجد. ولما ييجي يقوم يشتالها صلى الله عليه وسلم. رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
12:10الله المستعان. آآ بعض الناس يعني من الشافعية هذا الكلام كان يدرس ونحن صغار يقولوا انت لك تلات حركات اكتر من تلات حركات اتفسدت صلاتك. تلات حركات تلات حركات. طبعا هذا يدل على ان هذا الكلام يعني ليس فيه يعني اثرة من صواب. اه
12:40آآ في الحركة اذا كانت لحاجة او اذا كانت متعلقة بمصلحة فلا بأس بهذه الحركة. لا بأس فبهذه الحركة. عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويصعد رأسه ناحية الوادي
13:00تظر العين التي ارسلها وذلك في غزوة حنين. النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل الاسود ودين حتى وانت في الصلاة. الاسودين اللي هم مين؟ الثعبان والعقرب. ولا يمكن ابدا ان
13:20كلاهما الا وانت تتحرك. الا وانت تتحرك. فلذلك جاز الحركة اليسيرة انت بتصلي في الصلاة بينك وبين الباب متر ونص. وبعدين ابوك بيخبط على الباب. افتح يا تقول والله ما الا لما اخلص صلاتي الله طب ما جهاز ابوك شايل حاجة الشيخ بطيختين مثلا اطالبهم
13:50على السلم لو ما اتفتحش الباب حالا هيقع البطيخ يبقى حاجة مصيبة. تعمل ايه؟ حرك. حرك رجليك كام خطوة وافتح الباب وارجع تاني. ليس هناك في ذلك اشكال. ليس في ذلك اشكال. نسأل الله تعالى ان يوفقنا
14:10وان يهدينا وان اه يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونكتفي اه بهذين ونسأل الله تعالى لنا ولكم القبول. سبحانك اللهم