الدرس السادس من كتاب عمدة الأحكام
0:00الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده من عمدة الاحكام الحديث السابع والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن ابي
0:30ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الفطرة خمس. الختان والاسم تهداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
1:10عليه وسلم يقول الفطرة خمس. الختام لاستعداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط الفطرة اي من جملة الخصال التي هي مغروسة في نفسي او في نفسي كل موحد قال الله تبارك وتعالى في التوحيد فطرة الله
1:50التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. فالفطرة هي الدين القيم والدين القيم بيشمل التوحيد ويشمل التشريع ويشمل الاخلاق فمن جملة الاخلاق التي تتعلق بنظافة البدن خمس حاجات
2:20الحاجة الاولانية الختان. والختان معروف. والختان مشروع للرجال والنساء وهو للرجال واجب. واختلف اهل العلم بالنسبة للنساء. واجب ام مستحب ولم يقل احد ابدا بانه ليس للنساء ختان. هذا قول شاذ ليس له وجود. ولكن
2:50الاجماع على مشروعية ختان الاناث. فختان الذكور القول للراجح انه واجب واجماع اهل العلم على مشروعية كتاب الاناث. وهنا هناك اداب متعلقة بالختان ان الذكور يمكن ان يكون الختان لهم في الصغر احب وافضل وازكى. يعني قبل ما الواد الصغير يخبط برجليه
3:30ليه؟ نخلص المسألة دي. قبل ما يخبط برجليه. يعني قبل خمسة واربعين يوم ممكن هناك ختان للصبي الصغير. فهذا افضل له. اما بالنسبة لاناث فعندما فيجبرن ويقتربن من البلوغ وينضجن ويقاربن النضج فان ختمهن يكون
4:00ظلم ويسمى ذلك بماذا؟ بالخفض. الختان بالنسبة للنساء يسمى خفضا. ولابد في في الختام ان يقوم به الخبير حتى يقوم به على الوجه الصحيح. لان بعض الامم الجاهلية عندما يقومون بالختان يسلخون الجزء الذي يقصد به سلخا
4:30وليس هذا هو المقصود. وانما الختان ازالة جزء يسير معلوم عند الصبيان وعند الاناث والاستعداد هو ازالة الشعر في الاماكن المعلومة في القبل والدبر. وقص يعني له معنيان. المعنى الاول حتى لا ينزل على الشفى. يعني تخصه حتى لا ينزل على الشفى
5:00والمعنى الثاني ان ينهك انهاكا شديدا. اما الحلق فمختلف فيه ثم الاجاز ومنهم من منع. وبعضهم ذكر ان حلق الشارب هو مثلى. وبعضهم تشدد فقال جزاء الذين يحرقون الشوارب ان يضربوا بالنعال والجريد. ان يضربوا بالنعال
5:30والجديد. وعلى اية حال فالاولى ان يحث الشارب اما بالانهاج واما بالا ينزل على وهذا من سماحة الاسلام ورحمته وبركته. واذا اردت ان تعرف الفارق فانظر الى اين من رؤساء الكفر من اليهود او النصارى. تجد ان شعر الشارب مع شعر اللحية الاتنين
6:00متوصلين مع بعض. فلا تعرف اين فمه الا عندما يتكلم. تجد كده ايه يعني يعني حاجة كده زي الغابة بتتكلم كده. تعرف ان التجويف النقرة دي دي بق. لكن اهل الاسلام للحمد والمنة
6:20يعني اه يمتثلون الاداب والاخلاق الشرعية التي من جملتها حث الشارب الذي هو من خصال وتقليم الاظافر التقليم اي قص الزائد من الاظافر. بحيث لا يمر عليك اربعين يوما الا وقد قصصت اظافرك. وكلما نبتت قصصتها ليكون ذلك
6:50ليكون ذلك اعظم نظافة باب الغسل من الجنابة. الغسل هو الاغتسال. الغسل هو الاغتسال والجنابة هو ماء المني عندما ينزل من الرجل او من المرأة. وآآ ذكر بعض اهل اللغة ان الجنابة سميت بذلك لان الماء يخرج من المكان
7:30فيكون بعيدا عن الجسد. بعيدا يعني ايه؟ كأنه في جنب. اخذوا من هذا المعنى مسألة الجنابة الحديث الثامن والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في
7:50بعض طرق المدينة وهو جنب. فقال فانخنزت منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقلت اين كنت يا ابا هريرة؟ ثم جئت فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة
8:20كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن ان ينجس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض
8:40طرق المدينة وهو جنب. جملة وهو جنب هذه جملة حالية متعلقة بابي هريرة. يبقى الذي اصابته الجنابة مش النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو ابو هريرة. قال اي قال ابو هريرة فانخنس
9:00منه الانخناس اللي هو التأخر التأخر والانسلال والاختفاء ومنه قول ربنا عز وجل عن ابليس الوسواس الايه؟ الخناس. الخناس اي الذي يختفي ويتأخر فانخلست منه اي تسلل ابو هريرة وتأخر
9:30حتى ابتعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت اي ابو هريرة ذهب اغتسلت اي واغتسل ثم جئت اي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاء الى رسول الله
9:50قال له النبي صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هريرة؟ اذا انا شفتك وبعدين هربت مني رحت فين؟ قال اي ابو هريرة كنت جنبا. فكرهت ان اجالسك وانا على غير الطهارة. وانا على
10:10غيري طهارة. طبعا هذا يدل على ادب ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وانه كان يعظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا يكون الامر مع كل معظم وشريف. ان يقابل
10:30في احسن حال وفي احسن صورة. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. وقوله لا ينجس اي حيا او ميتا. حيا او ميتا. الحديث التاسع والعشرون
11:00عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل بنا الجنابة غسل يديه. احنا عايزين نشوف السنة في كيفية الاغتسال السنة في كيفية الاغتسال. احنا عاوزين نطبق السنة في الغسل. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة
11:30في غسل يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل. ثم يخلل بيديه شعره. حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات. ثم غسل خسائر جسده. وقالت اي عائشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
12:10سلم من اناء واحد. نغترف منه جميعا. نغترف منه جميعا عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل. كان اذا لما نشوف الجملة كان اذا التركيب
12:40ده كان زائد اذا سهم يدل على الاستمرار والتكرار يبقى ده من عادته. من عادته. كان اذا استيقظ من نومه قال كان اذا دخل المسجد قال كان اذا رأى ما يحب قال كان اذا قرأ القرآن قال كان شف كان اذا كان اذا يدل على ماذا؟ على
13:10والاستمرار. طيب ايه عادة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي وسنته في الاغتسال؟ التي استمر عليها وواظب عليها هتقول لي كيف عرفت ان دي سنته التي واظب عليها؟ من دلالة ماذا؟ كان اذا. كان رسول
13:30الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبقى اللي بيحصل ده افترضنا الدنيا حر وانت عاوز ايه تشطف. مش شرط بقى بالطريقة الغسل. خد لك غطس وخلاص. غرق نفسك بالمية وخلاص. لكن انا بتكلم او
13:50هنا في غسل الجنابة. اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه اولا. يبقى اول حاجة يغسل ايه ايه ده؟ ثم توضأ وضوءه للصلاة. يعني بعد ما يغسل ايديه يتوضأ وضوءه للصلاة
14:10ثم يغتسل. كلمة ثم يغتسل دي كلمة مجملة. هيوضحها اللي جاي بعد كده. يعني بعد ما يتوضأ وضوءه الصلاة يعمل ايه؟ يخلل بيديه شعرها. يعني يصب الماية على راسه ويخلل كان
14:30له جمة شعر كثيف. فكان يدخل الماء في اصول شعره. حتى يظن انه قد اروى مباشرة. اروى بشرة يعني ايه؟ اي اوصل الماء الى اصول شعره. عند اذ يفيض عليه الماء اي على رأسه. جملة عليه اي على رأسه. افاض عليه
15:00مائة ثلاث مرات اي افاض على رأسه. يبقى بعد الوضوء يحصل ايه بقى؟ يبدأ خلاص يخللها كويس جدا لغاية لما اتأكد ان الماية ايه نزلت في اصول الشعر وبعدين يغسلها تلت مرات ثم بعد
15:20كذلك غسل سائر جسده. يغسل جسمه كله يبدأ باليمين ثم باليسار. بالضبط زي طريقة برضك في تغسيل الميت. ربنا يطول في اعماركم يا رب العالمين. وقالت اي عائشة رضي الله عنها
15:40كنت طبعا دي معنى جديد غير الاغتسال. لكن له فائدة. كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. وهذا يدل على جواز آآ استعمال الماء المستعمل
16:00لان الماء بينزل من اجسادهم بعض الماء في هذا الاناء. وايضا تختلف اياديهم في هذا الاناء فبعض من هذا الماء قد يكون نازلا من بدن احدهما وان قل وان قل. وايضا
16:20فيه جواز ان ينظر الزوج الى زوجه والزوجة الى زوجها ليس في ذلك حرج كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ان انا واحد نغترف منه جميعا. رضي الله تعالى عنها
16:40الحديث الثلاثون هو اتم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهو حديث ميمونة فبنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وتأمل هنا الى ابن قدامة في عائشة لم يقل زوج النبي
17:00اصلي ولكن في ميمونة بنت الحارث قال زوجي النبي صلى الله عليه وسلم. لان كثيرا من الناس لا يعرفون اسماء زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. ودي مصيبة. ان ممكن تجد بعض الشباب عارف لعيبة الكرة كلهم في كل فرق العالم
17:20الو. قل له اي فرقة في الدنيا هيقول لك اللاعيبة بتوعها. يعني قلت لهم بقى فريق مثلا زئير يقول لك اللاعيبة كزا كزا كزا. فريق مسلا اه كوالا لامبور يقول لك لعيبة تاخده كم؟ طب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يفتح
17:40ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة. اسمع وضوء اي ماء الجنابة الذي يغتسل وهنا يعني آآ لفتة جميلة لماذا لم تقل ما
18:10الاغتسال وانما قالت وضوء الجنابة للدلالة على ان الماء الذي سيغتسل منه النبي صلى الله عليه وسلم كان ماء يسيرا. كان ماء ماذا؟ يسيرا. فالانسان لابد ان اجتهد في الاقتصاد في الماء. يجتهد في الاقتصاد بالماء. حاول تدرب نفسك كده ان انت ممكن تغتسل مثلا
18:40بكوبايتين ميه جرب المسألة دي. وهتغتسل وهيتكفي وتبقى زي الفل طب الناس ممكن يغتسلم بماذا؟ ببرميل ميه. ده لو قضاهم كمان. نسأل الله تعالى العافية طبعا نحن في هذه الازمان لابد ان نقتصد في الاستهلاك ما استطعنا الى ذلك من سبيل. والحديث وان كان في اسناده
19:10كلام وان كنت على نهر جار. آآ يبقى وضوء وضوء الجنابة دلالة على ان ان الماء الذي وضع كان ماء قليلا. كان ماء قليلا يناسب الوضوء. يناسب وضوء يبقى الماية اللي كان اللي يتناسب الوضوء هو اللي هيايه هيغتسل بها. للدلالة على الاقتصاد
19:40وايضا فيه فائدة ان المرأة تكون في خدمة زوجها. ده بعض الناس يقول لك لأ يعني في بعض الفقهاء المالكية قال بان خدمة المرأة لزوجها ده مش واجب شرعي. وبالتالي الراجل عليه يجيب خدامة للزوجة
20:00بسم الله ما شاء الله. ومش من حقها ان هي تعمل اي حاجة في البيت. طبعا هذا الكلام كلام غير صحيح والقول الذي عليه الجماهير ان المرأة تكون في خدمة زوجها. لدرجة ان ربنا سمى الزوج في القرآن ايه؟ سيد. والفي
20:20سيدها لدى الباب. وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. فالمرأة لابد ان تعرف حق الزوج. وان تكون طيعة لينة خادمة له
20:40اللي بيحصل العكس احيانا. يعني احيانا بعض النساء بيستطيلوا على الرجال. ويتدخلوا في كل شيء وبيعتبروا ديت نوع من ان احنا نكون مع بعض وناخد القرارات مع بعض وكل حاجة نتشارك فيها مع بعض
21:00في الحقيقة هي التي تسوق زوجها. فانا اهيب باخواني اللي هم تزوجوا ان المسائل لابد ان تضبط بطريقة حسنة لا تكلف فيها. وان المرأة مرأة والرجل رجل. دي مسألة مهمة قوي. آآ
21:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره. مرتين او ثلاثا فاكفأ بيمينه على يساره. الكلام ده يعني آآ معناه ان هو قوة حط الماية في ايده ثم بعد ذلك صبها على يساره. او ان الوضوء كان
21:50في يمينه فامان الاناء يسارا او قليلا حتى غسل او حتى وضع في يساره كلمة اكفأ فيها معنى الامالة. اما ان الماية اخد الكف في ايده ونزل في ايده واما الاناء زات نفسه هو اللي ميله حاجة بسيطة
22:10على يساره ليغسلها مرتين او ثلاثة. ثم غسل فرجه. ثم غسل فرجعوا كأن يعني هذا الماء كان لغسل آآ او لقطع الخارج. ثم ضرب يده بالارض او قائد مرتين او ثلاثة. مسألة ضرب يده مش معناها ضرب كده. ولكن يقصد الضرب هنا الحك. يبسط
22:40الضرب هنا الحج. من اجل النظافة وقطع الرائحة. ثم مضمضة واستنشق. اي توضأ ثم غسل وجهه وذراعيه ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه ثم تنحى فغسل رجليه. المسألة دي اشكلت على بعض اهل العلم او اشكلت
23:10على بعض الناس وقالوا ربما يكون الوجه ان النبي عليه الصلاة والسلام غسل رجله مع اعضاء الوقوف وضوء ثم بعد ذلك غسل رجله مرة ثانية بعد انتهاء الغسل. وهذا محتمل. وهذا مكتمل
23:30وربما يكون الامر على ظاهره. لان هو يعني يعني هل يجوز للانسان ان هو يؤخر اه غسل بعض اجزاء الوضوء. يعني ممكن استعرضنا مثلا انت اتوضيت. وبعدين الباب خبط هل ممكن تروح تفتح الباب وانت في وسط الوضوء. وبعدين بعد كده تروح تغسل رجليك لا بأس في ذلك. لا بأس في
24:00ذلك والفقهاء قالوا انه لا بأس بتأخير آآ غسل بعض اعضاء الوضوء ما دامت الاعضاء مبلولة فالاعضاء مبلولة. فلا بأس بتأخير غسل الرجل والله تعالى اعلى واعلم. يعني من وجد فيها حرجا يبقى
24:20المسألة لعله غسلها مرتين او نمشيها على الظاهر. ثم قالت ميمونة فاتيته بخرقة بفوطة مثلا فاتيته بخرقة وهذا دليل ايضا ان المرأة في خدمة زوجها فلم يردها مش فلم يردها يدل
24:50علا فلم يردها من الارادة. لكن فلم يردها اي اخذها فاستعملها. فالصحيح انها فلم يريدها من الارادة بدليل فجعل ينفض الماء بيديه. فجعل ينفض الماء بيديه. عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء
25:20الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره مرتين او ثلاثة. ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثا. ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه وذراعيه. ثم افاض على رأسه الماء. ثم غسل سائر جسده
25:50ثم تنحى فغسل رجليه فاتيته بخرقة فلم يردها. فجعل ينفخ الماء بيديك. الحديث الحادي والثلاثون وبه الختام عن عبدالله بن عمر رضي الله تعال عني ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدكم
26:20وهو جنب ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم. اذا توضأ احدكم فليرقد اذا توضأ احدكم فليرقد. هذا الحديث فيه آآ فضيلة الوضوء بعد آآ الجنابة. فضيلة الوضوء بعد الجنابة وان الوضوء تخفيف للحدث الاكبر. تخفيف للحدث الاكبر. واما
27:00من آآ ذرعه الجهد بعد الجنابة فنام فلا تثريب عليه. نقف عند هذا القدر ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يهدينا واياكم