شرح الرسالة للشافعي | 54 | فضيلة الشيخ أ د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما اما بعد لا زال الكلام موصولا في رسالة الامام الشافعي عليه رحمة الله. هذه الرسالة المباركة النافعة
0:23والقضية التي نتكلم فيها هي قضية الاحتجاج بخبر الواحد واتى الامام الشافعي بامثلة كثيرة تدل على هذه الامر واثبات هذه المسألة السلام ولكن اللطيف في مجلس اليوم ان خبر الواحد ليس شرطا ان يكون رجلا ولكن يمكن ان يثبت خبر
0:54الواحد ايضا بمن بخبر المرأة ولابد ان نفرق هنا بين امر مهم. وهو ان هناك فارق بين الرواية والشهادة بين الرواية وماذا؟ والشهادة فالشهادة وان كانت رواية لكن لم يأذن الشرع فيها الا بان يكون الشاهد ايه؟ ذكر
1:21عدلين او رجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. فانتبه لهذا الفارق. اما الرواية اللي هو نقل الخبر نقل الخبر يجوز بالواحد ولو كان ماذا؟ ولو كان امرأة ولذلك عندنا هناك طائفة من الاحاديث رواها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام مين يا اخواني
1:48بعض نسائه كعائشة كام سلمة كغيرهن. اذا لابد ان نؤكد على هذا المعنى. فيقول الامام الشافعي عليه رحمة الله اخبرنا ما لك اذا هذا الحديث من طريق الامام مالك في الموطأ
2:09اخبرنا مالك عن سعد بن اسحاق عن سعد بن اسحاق وهو تابعي ثقة وتوفي بعد سنة مية واربعين هجرية ده الفقرة الف متين واربعتاشر. الفقرة الف متين واربعتاشر يبقى اخبرنا مالك عن سعد بن اسحاق تابعي ثقة توفي بعد سنة مية واربعين هجرية
2:40آآ عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة وكان ابن عجر هذا صحابي ومشهور قصته في مسألة الحج. عن عمته زينب بنت كعب شف هنا الرواية عن مين ؟ عن عمتي
2:57يعني تجد من يروي عن ابيه وعن عمته وعن خاله ها وعن اخيه عن عمته زينب بنت كعب وزينب بنت كعب تزوجها آآ ابو سعيد الخدري. تزوجها ابو سعيد الخدري وابو سعيد الخدري اسمه سعد ابن مالك ابن سنان. سعد ابن مالك ابن سنان
3:21عن عمتي زينب بنت كعب ان الفريعة بنت ما لك بن سنان. يبقى مين دي بقى؟ اخت مين اختي مينا اخواني اختي ابو سعيد الخضري ان الفريات بنت ما لك
3:40ابن سينان لاخت ابي سعيد ولها صحبة. اخبرتها اخبرتها اي اخبرت زينب انها جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله ان ترجع الى اهلها في بني خضرة قدرة بطن من الانصار
4:01ولذلك هو اسمه ابو سعيد كنيته ابو سعيد الخدري. مش الخدري الخدري. بني خضرة فان زوجها فان زوجها يعني زوج الفريعة خرج في طلب اعبد له. والاعبد جمع عبد ومنه الحديث في المسند وغيره الرجل الذي آآ توفي فصلى عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام
4:32قال في مسند وكان له ستة اعبد. قد اوصى بعتقهن فلما صلى عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام اتى ولده اليه فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بستة اعمال
4:48بودين ان يعتقه فقال النبي عليه الصلاة والسلام والله لو كنت اعلم ذلك ما صليت عليه. ثم اقرع بينهم فرد ثلاثة الى رق واعتق ايه ثلاثة ولذلك استفاد اهل العلم انه لا يجوز للرجل ان يقضي على ما له جميعا في الخير. يعني افترضنا واحد عنده مثلا مليون جنيه
5:12ما يقولش ان الفلوس دي كلها تطلع في وجوه الخير الله ويحرم اولاده من الميراث؟ نعم هو يريد الخير ويريد ان يوزع ماله في الخير ولكن لا يجوز له ان يحرم اولاده من هذا الايه؟ الميراث. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت اعلم ذلك ما صليت عليه
5:37بين هؤلاء الاعبد فاعتق ثلاثا ورد الاخرين الى الرق. فبتقول ان زوجها خرج في طلب فباعبد الله. اعبد الله. العبيد بتوعه طفشانين فراح يلف عليه ويدور عليه. سبحان الله! حتى اذا كان بطرف القدوم
6:01مكان خارج المدينة بيقبض على المدينة تمانية كيلو بالضبط لحقهم فقتلوه العيال العبيد اجتمعوا على راجل في ايه؟ قتلوه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي
6:20ان ارجع الى اهلي يعني ان ترجع الى بني خضرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه يعني الشقة اللي كانت قاعدة فيها ده ما كانش ملك كت ايجار او مسجد عيلة او بيت عيلة او كده
6:37قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اعملي كده فانصرفت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني حتى اذا كنتم في الحجرة او في المسجد دعاني. الحجرة حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. في المسجد اذا خرجت من الحجرة الى
7:04الى المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت وهذا يجوز للمفتي ان يستفصل وان يستفسر من المستفتي يعني ممكن للمفتي ان هو يطلب السؤال اكتر من مرة من المستفتي يقول له قل لي مرة واتنين وتلاتة
7:33لان فهم السؤال هو تمام الجواب. وايضا في تمام القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم رجع عن فتواه. فيجوز للمفتي ان يرجع عن فتواه اذا ظهر له الحق فاذا كان ذلك رسول الله فاولى واولى بغيره
7:52ما فيش حد يركبه الكبر ولا العناد انه يقول انا قلت ومش هرجع تاني في كلامي ولذلك روى الامام الشافعي في مسنده ان سعد ابن ابراهيم حكم في قضية بحكم
8:08فاتاه ابن ابي ذئب فقال لقد حكمت بكذا. ولكن لم يحكم بذلك رسول الله. حدثني فلان ثم ساق باسناده الحديث فقيل له لقد حكمت ومضى حكمك وكان سعد ابن ابراهيم هو امير المدينة
8:28قد حكمت ومضى حكمك فقال بئس العبد هو بل اردو قضاء سعد ابن ام سعد واقبل قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! اذ هو امير البلاد وبعدين حكم بحكم
8:46فلما عرف ان هذا الحكم مخالف لما حكم به رسول الله عمل ايه؟ ترك حكمه لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري ان رجل لما قال للشافعي اتقبل ذلك بعد ان اقرأه الحديث غضب الامام الشافعي غضبا شديدا
9:06وقال اتراني خارجيا من كنيسة؟ اتراني البس زنارا؟ اتراني وغضب غضبا شديدا؟ اذا لا يلزم المسلم اذا الحق الا ان يقبله. الا ان يقبله. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاها. فقال لها ايه؟ كيف قلت
9:26عليه الصلاة والسلام. فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. فقال لي صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك امكثي في بيتك المقصود في بيتك هنا والبيت بتاع زوجك الذي كنت تعيشين فيه. حتى يبلغ الكتاب
9:51اجلة الى نهاية العدة قال الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله اذا المرأة اذا طلقت لا يجوز لها ان تخرج من بيت الزوجية حتى تنقضي عدتها. دي حدود ربنا دي حكم
10:17ولذلك ما يحدث هذه الازمان في غاية السوء. ولعل من الحكم الطريفة في ذلك ان المرأة عندما تقضى عدتها في بيت زوجها يكون ذلك ادعى الى حصول الالف بينها وبين اهل زوجها الذي قد مات
10:37ايضا وجه اخر انه اذا لم يكن قد مات وكانت الطلقة رجعة فاذا مكثت في بيت الزوجية فربما كان ذلك ادعى الى مواصلة الحياة من جديد لان التنافر وتدابر يؤدي الى زيادة الشقة وحدوث الخلاف
10:59دايما لما يكون فيه هناك اتنين اختلفوا مع بعض وابتعدوا عن بعض اذا الخلاف بيزيد طب اختلفم وقربوا جمب بعض الخلاف بايه بيقل اذا الابتعاد البعد بيزود الخلاف. البعد بيزود الخلاف. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من بدا
11:20من بدا جفا اي من ذهب في البادية بعيدا عن مصاحبة اخوانه جفى اي غلطت طباعه اصحابه. فكذلك الرجل اذا طلق زوجته تقعد فترة العدة في البيت وهو فين ؟ يسيب لها البيت لأ
11:40يبات في اوضة تانية اذا هي في اوضة وهو في اوضة هو في اوضة وهو فوق. ممكن مثلا افترضنا يقال لها مغص مثلا. ما فيش قدامها الا مين اللي هو
11:53الا هو هتضطر تزحف على بطنها وتخبط عليه طب هو هيعمل لها ايه؟ يضربها في دماغها؟ لأ. هيضطر ان هو يشتالها. ويوديها المستشفى. او يجيب لها الدكتور محمد حمدي يكشف
12:06وعليها او ما الى ذلك. واخد بالك ازاي؟ والامور تمشي. تقول له والله ما كنتش اعرف امتى الرقيق كده ولا طيب كده. يقول لها بس انت اللي جبرتيني على كده كلمتين حلوين
12:16الموضوع ايه؟ انتهى. وحصلت الايه؟ الرجعة لكن هي روح دار اهل راح ده رأيك حصلت المشاكل اذا اقامة شرع فيه سلامة البيوت وفيه صلاح القلوب اقامة الشرع. وما تعست البشرية الا لانها ابتعدت عن شرع الله عز وجل
12:41اي راجل يزعل مع مراته يقول يارا دحدر اهلك. احضر اهلك طيب هو الانسان عندما تحدث المشاكل لا ينبغي ان يفر منها. ولكن ينبغي ان يحتال عليها اه بتقول الفريعة فاعتددت به
13:01فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشر. دي عدة مين يا اخواني؟ من مات عنها زوجها فلما كان عثمان ارسل الي سبحان الله! اذا هذا الحدث معها من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فضلت في خلافة ابي بكر وخلافة عمر. وبعدين في خلافة عمر
13:25فلما كان عثمان اي خلافة عثمان ارسل الي فسألني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضى به فاتبعه وقضى به اه هذا الحديث اسناده اسناد صحيح وعثمان في امامته وعلمه. ده كلام الامام الشافعي بيقول وعثمان رضي الله تعالى عنه في امامته
13:57وعلمه يقضي بخبر امرأة بين المهاجرين والانصار اذا يسع الناس ما وسع من عثمان رضي الله تعالى عنه لقد كان امير المؤمنين اماما ومع ذلك قبل ماذا؟ قبل خبر امرأة
14:17قبل خبر امرأة. وطبعا فارق بين قضاء المرأة وبين رواية المرأة. فيجوز للمرأة ان تروي الخبر. ولكن لا ان تحكم بين الناس فهذه قضية وهذه قضية اخرى قال الامام الشافعي اخبرنا مسلم. ومسلم هذا ومسلم ابن خالد المكي. مش الامام مسلم
14:42لان جميع المحققين احيانا بيأتوا بالاعاجيب. وقلت ذلك من قبل يعني كان هناك بعض الكتب يعني لما المحقق اشتغلها افسد فيها عاث فيها فسادا. يعني اتصور ان المحقق اللي في دماغي ده لو رسالة بين ايده لكانت تحت كده
15:02اخبار مسلم ومسلم ابن الحجاج ان اظن ذلك يعني اخبرنا مسلم عن ابن جريج ولو قال ابن جريج كان يقول هو العابد من بني من بني اليهود نعم آآ ابن جريجة هذا هو عبدالملك ابن عبدالعزيز المكي عبدالملك بن عبدالعزيز المكي
15:26يبقى الاول مسلم ابن خالد المكي وهنا آآ عبدالملك بن عبدالعزيز المكي. ادرك صغار الصحابة ولكن لم يحفظ احفظ عنهم ادركهم شافهم ولكن لم يروي عنهم لم يحفظ عنهم حديثا. اذا ممكن الانسان يدرك ولكن لا يحفظ
15:49ودي مسألة موجودة يعني هناك بعض صغار الصحابة رأوا النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يحفظوا عنه حديثا. لم يحفظوا عنه حديثا وآآ لو آآ رووا عنه حديثا فان ذلك يكون من مراسلهم ومرسل الصحابي في ذلك مقبول. المترجمون
16:10بيقولم عن ابن جريج كان من اعمد الناس في زمنه. سبحان الله وكان من اوعية العلم كان من نوعية العلم ابن جريج كان من اوعية العلم وكان عابدا ناسكا وكان يصوم الدهر الا القليل
16:30اللي هو الايه؟ ابن جريج. آآ عليه رحمة الله. وتوفي سنة مية وخمسين هجرية قال ابن جريج يبقى اخبره مسلم عن ابن جريج قال اخبرني الحسن ابن مسلم وهو ايضا مكي
16:51وكان ثقة عن طاووس وايضا ايه؟ مكي. الطاووس بقى من سادات التابعين مكي قال كنت مع ابن عباس. اذا هذا الحديث كلهم ثقات وكلهم مكيون. قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد
17:09ابن ثابت اتفتي ان تصدر الحائض ان تصدر الحائض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت يعني المرأة ترجع تصدر اي ترجع النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يكون اخر العهد بالبيت ايه؟ طوافا
17:34ولذلك آآ اختلف اهل العلم في طواف الوداع. هل هو واجب ام مستحب؟ الجمهور على الاستحباب وبعض اهل العلم على ماذا؟ على الوجوب طب الحائض اتصدر الحائض قبل ان يكون اخر عذاب البيت؟ فقال له ابن عباس
17:57اما وهنخلي بالنا في آآ في هذا النطق. اما ليه؟ هي كده. ليه لا في لغة قريش ليه؟ بالامالة. ولكن كتبت باللام والياء باللام واليات. اذا اللام والياء الموجودة عندكم هي بلغة قريش لا بالايمان. ليه؟ اما ليه؟ اما ليه
18:27يعني اذا لم تقبل مني ذلك يعني اذا لم تقبل مني ذلك فاسأل فلانة الانصارية وفلانة الانصارية في بعض المصادر الاخرى هي ام سليم ابن ملحان ام سليم بنت ملحان
18:43فاسأل فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ يبقى عبد الله ابن عباس كان يفتي ان الحائض تصدر قبل آآ ولا تطوف ودليل في ذلك ان امرأة من الانصار آآ اذن له النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
19:04زيد ابن ثابت اه يعني ربما تعجب من ذلك فقال اذا لم تقبل مني ذلك اما ليه؟ فاسأل المرأة الانصارية آآ هل امرها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فرجع زيد ابن ثابت يضحك. رجع معناها ان هو ايه؟ ان هو راح. سأل ورجع له تاني
19:24يعني راح سأل المرأة وايه ورجع له تاني. ويقول ما اراك الا قد صدقت. ما اراك الا قد صدقت اه وهذا الحديث ايضا اسناده صحيح. هذا الحديث له صحيح عند الامام البيهقي وعند غيره
19:44قال الشافعي سمع زيد النهي ان يصدر احد من الحاج حتى يكون اخر عهده بالبيت ده بيفسر بقى وكانت الحائض عنده من الحاج الداخلين في ذلك النهي. اذا هناك نهي ان حاج او معتمر
20:09يرجع بلده دون ان ايه؟ ان يكون اخر عذيب البيت طوافه وهي كلمة حج. اذا هي داخلة في ذلك النهي فلما افتاها ابن عباس بالصدر بالصدر بفتح الدال بالصدر اي بالرجوع والقفول
20:28اذا كانت قذارة بعد النحر انكر عليه زيد فلما اخبره عن المرأة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها بذلك فسألها فاخبرته فصدق المرأة يعني يعني زيد ابن ثابت سأل المرأة فصدقها ورأى عليه حقا ان يرجع عن خلاف ابن عباس
20:58يعني هو خلفي ابن عباس. وابن عباس قال له مش مصدقني. رح اسأل المرأة الانصارية زيد ابن ثابت راح سأل المرأة الانصارية فلما سألها وجد ان كلام ابن عباس صدق
21:11ايه اللي حصل من الادب الجليل انه يرجع لمين تاني لعبدالله بن عباس اللي هو خلفه ده من الادب ودي مسألة جليلة جدا اتعلمها. ان انت لو خالفت اخ لك في مسألة وعرفت الحق ينبغي ان ترجع اليه لتخبره وتقول له جزاك الله
21:28وخيرا كلامك في هذه المسألة كان صوابا. لان هذا ادعى الى ازالة السخيمة التي قد توجد في الصدر وتتراكم في النفس ورأى عليه حقا ان يرجع عن خلاف ابن عباس
21:44وما لابن عباس حجة غير خبر المرأة. اذا ابن عباس احتج بخبر المرأة فقبل الخبر وافتى به وافتى به لمين؟ لجموع المسلمين في مكة الذين ينفرون في الحج وغيره. وقبل ذلك زيد ابن ثابت وقبل الاثنين قبل مين؟ عثمان. اذا هؤلاء كبار الصحابة كعثمان
22:08وزيد ابن ثابت وكذلك فقيه الصحابة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس. فظهر من ذلك قبول خبر الواحد ولو كان امرأة. نقف عند ذلك القدر ان شاء الله