شرح الرسالة للشافعي | 8 | فضيلة الشيخ أ د أحمد النقيب
0:00السلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن والاه وبعد نواصله ونواصل اليوم باذن الله تعالى في سنة في كتاب الرسالة للامام الشافعي عليه رحمة الله. الفقرة الثامنة الفقرة الثامنة والاربعون بعدها
0:21والصلاة والسلام على رسول الله. ولا ننكر اذ كان الله قيل تعلما او نطق به موضوعا. ان يوافق لسان العجمي او بعضها قليلا من لسان العرب. لا لا لا اه اذا ولا ننكر اذ كان اللفظ قيل تعلما قيل تعلما
0:41او نطق به موضوعا او نطق به موضوعا. المقصود بالموضوع هنا اي ما تواضع الناس على معناه ما تواضع الناس على نعمه هل هناك وضع اول لالفاظ اللغة هل هناك وضع اول للفاظ اللغة
1:03طب ان الفاظ اللغة تواضع الناس على معانيها كل بحينه او كل في زمانه. هذه المسألة فيها نزاع كبير جدا بين العلماء فمنهم من قال بان اصول آآ المعاني بالالفاظ او دلالة الالفاظ على معانيها هذه دلالة وضعية بوضع اول بوضع ايه؟ اول
1:29وهذا الوضع الاول كان ايام ادم عليه السلام. ودليل ذلك قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها وعلم ادم الاسماء كلها يبقى كل الاسماء ما تدل عليه هذه الاسماء كان ادم ايه؟ يعلمها
1:51كان ادم يعلمه. وهنا اشكال ان لغات العالم عدة الاف يعني في هناك بيسموها عائدات لغوية وكل عائلة تتفرع عنها اه مجموعة هائلة من اللهجات من اللهجات لهجات العالم ولغات العالم عشرات الالاف من اللغات واللهجات
2:13فلو قلنا بان كل لفظة موجودة في اي لهجة انما كان ادم يعلمها ومعنى ذلك ان ادم كان يعلم عشرات عشرات عشرات الالاف من هذه الكلمات طيب كيف انتقلت الينا على هذا القول ان ادم علم هذه الكلمات لمين؟ لاولاده
2:34فهل خص كل واحد منهم بطائفة من الالفاظ؟ يعني قال مثلا اعلمه طائفة وحام اعلمه طائفة. وسام اعلمه طائفة. دي مسألة يعني صعبة جدا. ولذلك هذا القول آآ يعني ايه آآ همز فيه
2:51القول الثاني بان الالفاظ وضعية من حيث ان الناس تواضعوا على معانيهم ان الناس زات نفسهم في كل آآ يعني بيئة او في كل عرف او في كل لسان تواطأ الناس على دلالات الالفاظ آآ
3:13اه ومعانيه وهذا القول ايضا فيه يعني ايه اه غلط كبير يمكن ان يتصور هذا في بعض الالفاظ. يمكن ان يتصور هذا في بعض الالفاظ ان الناس تجتمع آآ على لفظة معينة للدلالة على معنى معين
3:28قول الدلالة على مسمى معين ممكن في بعض الالفاظ لكن في كل الفاظ اللغة هذا امر عسير جدا يعني مثلا حاجة زي كلمة ثلاجة الالة التي تقوم بتبريد الطعام وانشاء الثليج او الجليد او ما الى ذلك. دي لم تكن موجودة في الزمن الاول
3:48لكن هذه الكلمة الثاء واللام والجيم كان العرب ايه؟ يعرفونها فاشتقاق كلمة ثلاجة من كلمة الثلج دي شيء حديث في ايه؟ شيء حديث جديد لم يكن معلوما من قبل. ثم اتفق الناس على هذا الامر
4:11ان الالم الذي تقوم بتبريد الطعام تسمى ايه؟ ثلاجة لكن هل كل الفاظ اللغة على نحو ثلاجة لأ مش كل الفاظ اللغة على هذا النحو وبالتالي فان هذا القول ايضا فيه ايه؟ فيه همز ولام جميل. من العلماء من قال بوضعية اللغة وضعا اول ومنهم من
4:34قال بصلاحية اللغة يعني بوضعيتها وضع حديث فصلح الناس عليه. ومنهم من اقترب مرة قال كده ومرة قال كده وبعدين في النهاية قال والله مش هيك. زدني جني. ابن جني ده دماغه يوزن امه
4:49وبالرغم من ذلك احتاط في هذه المسألة آآ من افضل آآ من تكلم في هذه المسألة واجاب فيها سبحان الله وشيخ الاسلام ابن تيمية قال ان اللغة الهامية اللغة ايه؟ الهامية. وبالتالي حل المشكلة
5:07اللغة الهامية الهامية اي ان الله تعالى الهم ابناء اللغة النطق بها كم انه يلهمهم تعلم بعض الالفاظ للدلالة على مسميات معينة. يعني الانسان لما اخترق طيارة مين اللي سماها طائرة
5:28من الذي الهمه هذا الاسم؟ وعلمه هذا الاسم. هيولد دماغه؟ ولا ربنا عز وجل الذي وفقه لصنعها؟ وفقه ايضا لايه؟ لتسميته ده يعني ملخص كلام شيخ اسلام يبقى كل شيء في هذه الدنيا متعلق بالله عز وجل
5:46اما ابتداء وان توفيقا اما ابتداء واما توفيقا. ممكن تكون هناك بعض الكلمات كان يعلمها ادم. ووصلت الينا هذه الكلمات زي كلمة الماء وكلمة شجرة ان دي كلمات كلها قديمة
6:05ولا تقربن هذه الشجرة فتكون من الظالمين. فيقينا كلمة الشجرة كانت موجودة وقديمة ومعلومة. للدلالة على مسمى معين للدلالة على مستوى معين. اذا هناك كلمات قديمة وصلت الينا عبر التاريخ علمها ادم. ولكن لا يعقل ان كل الالفاظ كلها
6:25وصلت الينا الله التاريخ امال كيف عرفنا بقية الالفاظ؟ عرفناها اما عن طريق التعلم واما عن طريق الايه؟ الالهام. التوفيق. اما عن طريق التعلم واما عن طريق التوفيق. تعلم زي ايه؟ اسأل
6:43الواد الصغير يسأل والده ايه البتاعة اللي تتسر في ايه البتاعة اللي بتعمل كده في السقف دي ما يعرفهاش. ما يعرفهاش الصغير فيقول له يا ابني دي اسمها مروقة. اسمها ايه؟ مروحة. يعني بتعمل ايه؟ يعني بتجيب لنا هوا. لما تكون الدنيا حر جدا
7:03ظلم هوا. الدنيا حر دلوقتي. قوم شغل لنا المروحة دي. يقول مش عايز اشغل ازاي. يقول انت عارف البتاعة اللي في الحيطة ديت اضغطها كده تشغل الايه؟ المروحة. طب تاني اسمها ايه؟ يقول لك اسمها ايه؟ زرار. او اسمها فيشة او اسمها كذب. فالواد يلقط الايه
7:21الحاجات ديت يبقى عن طريق السؤال حصل التعلم. فالواد عرف الفيشة والكبس والكهربا والمروحة ووظيفة المروحة عن طريق الايه عن طريق السؤال عن طريق السؤال ممكن الولد ده الصغير ده يقول كلمة جديدة لحاجة جديدة آآ لم
7:41مثل والده جاب له عجلة صغيرة فهو بيسوق بها بيسوق العجلة الصغيرة دي. وبعدين ما يعرفش حاجة اسمها فرامل واخد بالك؟ فسمى الفرامل ايه؟ مساك. يسمى الفرامل مساكة هو تسمية الفرامل بالمساكة. مين اللي قال له ان الفرامل اسمها مساكة؟ مين اللي قال له يعني؟ ابوه قال له؟ لأ
8:05لكنه ما يعرفش ان اسمها فرامل. فالبتاعة اللي بيمسكها كده تقوم واقفة العجلة ما يعرفش اسمها ايه لكن هو عنده حاجة اسمها الحركة والايه؟ والسكون ولما يكون مثلا وهو ماشي وييجي يقف واحد يقوم ايه
8:21يمسل يبقى ربط بين هذا الصنيع وبين صنيع الايه؟ العجلي. يبقى الحاجة اللي ماشية وحاجة توقفها ديت بتمسك. يبقى الحاجة اللي وقفت على العدد اسمها ايه ممكن بعد كده يروح للعجلات يقول له المساكة بتاعة العجلة ديت بايزة بقى. يقول له مساك يعني ايه يا حبيب قلبي؟ يقول له البتاعة اللي بتوقف العجلة
8:41ودي اسمها فرامل. اسمها ايه؟ فرامل. يبقى الولد كيف عرف ان الفرامل اسمها مساكة؟ مين علمه؟ الله عز وجل. اذا اطلاق هذا الاسم على هذا الفعل كان اطلاقا توثيقيا من الله. واطلاق الفرامل على البتاعة ديت باطلاق ايه؟ اطلاق
9:01الصداع وضع تعارف الناس عليه. اذا اللغة فيها جزء فيها جزء وضعي تواضع الناس على تسميته. وفيها جزء توفيقي من الله عز وجل والجزء الذي تواضع الناس على اطلاق الاسم ده على المسماة امر هو من الله عز وجل
9:22يبقى لما نقول اذا كان اللفظ ولننكر اذ كان اللفظ قبل او قيل تعلما. قيل ايه؟ تعلما. اذا هناك الفاظ بتتعلم الخاص تتعلم او نطق به موضوعا نطقناه ايه؟ اي كان علمه معروفا عند الناس
9:42العلم المعروف عند الناس مش محتاجة لتعلم. زي الطماطم من قبل الطماطم للدلالة على الثمرة الحمراء التي تؤكل وآآ آآ تتعمل عصير وتحط في الطبيخ وما الى ذلك. لو واحد نزل السوق
9:57وقال هات لنا كيلو طماطم. البياع جاب له الطماطم قال لا انا عاوز عربية. وشر الكوس ينفع الكلام ده؟ ما ينفعش. اذا تواضع الناس على ان الطماطم ديت لها شكل معين لها وظيفة معينة. يبقى اولا انكره اذ كان اللفظ قيل تعلما
10:16او نطق به موضوعا ان يوافق ان يوافق لسان العجمي. او بعضها قليلا من لسان العرب لا ما فيش هناك اي مانع ان ان الالفاظ العربية اللسان العجمي قد توجد فيه بعض الكلمات توافق الايه؟ اللسان عرف. كثيرا او قليلا. يعني احنا لو شفنا مثلا اللغة الانجليزية
10:41نجد بنان معناها الايه؟ الموز. اصبع الموز يسمى في اللغة التي هي ايه خد بالك ازاي ؟ احنا عندنا الاصبع ده في اللغة العربية. البنان عندنا في اللغة العربية. البنان عندنا في اللغة العربية. فاخذوا هذه
10:59كلمة من لغة الايه؟ من اللغة العربية. كثير من الاشياء اخذوها مني. اعظم لغة اوروبية استفت واستفادت من اللغة عربية اللغة الاسبانية واللغة البرتغالية. لان العرب كانوا موجودين فين؟ في اسبانيا. في بلاد الاندلس
11:17وتأثر الفرنجة بالمسلم الاندلس. فتعلموا كثيرا من لغتهم. يعني ما يقرب من ثلث اللغة الاسبانية والبرتغالية لغة العربية خالصة ولك اسهل لغة في التعلم لغة الايه؟ اللغة الازبانية. فهل موافقة بعض الكلمات في اللسان الاعجمي بعض
11:37الكلمات العربية ان ان اللغة العربية ديت لغة عربية؟ ابدا. هذه نوع من الموافقة او نوع من التعلم. طب ازاي الكلمات العربية ديت اللغات غير العربية اما عن طريق التجار
11:51واما عن طريق الاحتكاك الحضاري كما يسمونه حضاري او عن طريق الحروب. او عن طريق الحروب هذا كله يمكن ان يكون من تاني ولا ننكر اذ كان اللفظ قيل تعلما او نطق به موضوعا ايه معنى كلمة موضوعا ان يوافق لسان العجم
12:13او بعضها اي بعض لسان العجب قليلا من لسان العرب. ما فيش هناك اي مانع ليس هناك اي مانع. كما يتفق قيادات اصلها يتفق يتفق ولكن في غير آآ لغة الحجاز يضغمون الهمزة مع التاء
12:38ويجعلونها تاء مشددة يقولون ياء تثق ولكن لغة الحجاز وبها ينطق الامام الشافعي اه باثبات همزة الافتعال. فيقولون كما يتفق كما يتفق سيادتك القليل من السنة العجب المتباينة في اكثر كلامها. من السنة العجم المتداينة المتباينة صفة
13:03المتباينة في اكثر كلامها. مع ابناء ديارها واختلاف واختلاف لسانها. هم. وبعد الاواصر بينها وبين من وافقت بعض لسانه منها. اه يعني ممكن مثلا اللغة الهندية اللغة الهندية. واللغة مثلا الاردية
13:21اللغة الهندية واللغة الاوردية. الاورد اللي هو الاوردي المطلق او يتكلمون بها في باكستان وافغانستان وكشمير والبلد دي اللغة الهندية يتكلم بها في شبه القارة الهندية. بلاد الهند ماشي طيب هم اللغتين دول متجاورتين
13:41فيمكن ان ينتقل هؤلاء الى هنا او هنا الى هناك يمكن ان تكون حروب بين الاثنين فتأثر هذه الدولة بعض الاسرى هنا او تصل هذه الدولة بعض الاسرى هنا فعن طريق الاحتكاك بين بين الجيوش والاسر والحرب وما الى ذلك. تتنقل بعض الايه؟ بعض الفاظ
14:01الكلمات فهذا يكون بين اللغات الاعجمية. فلا ضيف ان يوجد هذا بين اللغة الاعجمية واللغة الايه؟ العربية. هم. فان قال قائل ما الحجة في ان كتاب الله محض به. محض. محض بلسان العرب. محض يعني ايه؟ اي خالص
14:21لا شيء فيه ما الحجة ما الدليل؟ ما الدليل ايوة. ما الحجة في ان كتاب الله محض بلسان العرب لا يخلطه فيه غيره. ايوة. فالحجاج فيه فيه كتاب الله قال الله
14:35وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. المقصود بلسان قومه اي بلغة قومه ولذلك في بعض البلاد بتطلق على علوم اللغة العلوم اللسانية. العلوم اللسانية. وهذا المعنى افاده ابن خلدون في مقدمته
14:56ابن خلدون في المقدمة ذكر ان في حاجة اسمها علوم اللسان اللي هي العلوم التي يسقط بها اللسان كالنحو والصرف والبلاغة واوجزت يبقى المقصود باللسان اللي هو الايه؟ اللغة. مش المقصود باللسان اللي هو الجزء العضوي. الذي آآ يحتويه آآ الفم
15:17مقالة. فان قال قائل فان الرسل قبل محمد كانوا يرسلون الى قومهم وان محمدا بعث. عليه الصلاة وان محمدا بعت الى الناس كافة فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة. ويكون على الناس كافة ان يتعلموا
15:37ويحتمل ان يكون بالسنتهم فهل من دليل على فهل من دليل على انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة العالم؟ اه يعني هو دلوقتي في قول الله عز وجل وما ارسلناك الا كافة
15:56وما ارسلناك الا كافة يبقى اذا دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم مش مرسل الى عرب بس. طب مرسل الناس كلها. فحاجة لاتنين اما ان يكون متكلما باللسان العربي خالصا
16:09وغير العرب مطلوب منهم ان يتعلموا اللسان العربي قدر ما يستطيعون اما هذا واما ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام تكلم بغير لسان الايه؟ العرب. تكلم بكل السنة. يبقى عندنا هنا ايه؟ احتمالنا. الى شباب
16:24المؤسسان على ماذا ان الرسول بيرسل بلسان قومه طب كل الرسول كان بيوصي الى قومه خص لمين؟ للناس ايه؟ عمة. يبقى ده كل رسول بالنسبة الى طائفة من الناس يعتبر لهم ايه؟ لهم خاصة
16:43يعني كل رسول ارسل الى قومه ايه؟ خصة يعني مثلا ابراهيم ارسل مثلا الى اهل العراق خاصة موسى وعيسى وكثير من الانبياء داود وسليمان دول كلهم لمين؟ لبني اسرائيل. لبني اسرائيل
17:02وهناك انبياء في غير هؤلاء فقل لنبي بيرسل الى قومه بلغتهم وبالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل لمين؟ للناس دي كافة. الناس دي في ام العربي وفيهم الاعجمي يبقى اذا لابد ان نصلي نتكلم باللسانين بقى. اللسان العربي واللسان الايه؟ الاعجمي. واخد بالك ازاي؟ دي قول. القول الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم
17:25الانسان العربي. واما بقى الناس مطلوب منهم ان هم ايه؟ يتعلموا من لسان عربي قدر ما يستطيعون. ده الاحتمالية بعد فكرة ده يعتبر اسلوب عظيم جدا الامام الشافعي ان هو لا يأتي بالقول مجردا. ولكن بيتصور المخالف ممكن يقول ايه
17:45وبعدين بعد كده يبدأ ان هو ايه؟ يكر عليه بالرد. وهذا ما يسمى بالالزام عند المناطق. الالزام ان انا اتصور الخصم. ايه الموجود عنده وبعدين ابدأ انا ايه؟ ارد على هذه الايه؟ الاراء الباطنة
18:02اقراهم من تاني بقى فان قال قائل فان قال قائل فان الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يرسلون الى متوسطة وان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة
18:22ويكون على الناس كافة ان يتعلموا لسانه وما اخافوا منه. وما المهونة هي الموصولية؟ بمعنى الذي اي والذي يطيقون منه ويحتمل ان يكون بيتا لالسنتهم فهل من دليل على انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة عدم
18:42فكان هناك اولا في قولنا اهمت قدامنا اهمت طب ايه الدليل بقى؟ انه ارسل بلسان قومه اللي هم العرب خاصة دون لسان العجم. ايه الدليل على كده بقى. نقلب بقى ونشوف ايه الدليل
18:56مم. فاذا كانت الالسنة مختلفة لما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض. ما شاء الله! يا سلام مم. وان يكون الفضل في اللسان المتبع على التابع. ايوة. احنا هنا بصراحة سبحان الله يكاد الانسان عقله
19:16ان الراجل ده ربنا عز وجل وفقه هذا التوفيق واللي هم علماء اللغة المحدثين قاعدين يغوصوا ويلوصوا فيه. من زمان عاصمة بطريقة سهلة جدا وبسيطة. انت عارفة ايه معنى الكلمة دي؟ الجملة ديت
19:34معناه باختصار انه عاوز يقول ان في هناك لغة سائدة وهناك لغة تابعة لهذه اللغة السائلة لغة سرية لابد ان تكون لها السيادة والشرف لقوتها ودائما اللغة لا تستمد قوتها من نفسها ولكن تستمد قوتها من عوامل ايه؟ خارجية
19:56الاعوام الخارجية. يعني مثلا الاتراك لما فتحوا بلاد العالم الاسلامي ايه اللي حصل؟ صارت اللغة الرسمية اللي هي اللغة السيدة اللغة الايه؟ التركية. اي واحد لابد عشان يبقى راجل افندي في البلد وموظف
20:11لابد ان يتعلم اللغة الايه؟ التركية. فصارت هي اللغة السائدة. وصارت اللغة العربية لغة ثانية دي في بعض العصور ليست كل العصور. لما دخل الاستخراج الفرنسي هو الانجليزي ديار المسلمين
20:30ايه اللي حصل؟ اسمع دلوقتي اي واحد مغربي او تونسي بيتكلم اسمع واحد تونسي بيتكلم مش عارف يتكلم بلسان عربي ابدا مش عارف يتكلم باللسان العربي. ولا بيخليه يتكلم بالسان الفرنسي كده. ما شاء الله في اللسان الفرنسي كأنه يعني قد انشئ في باريز
20:50يعني كانه لسه واحد فرنسي جه من باريس. وهو تونسي عربي يقول لك ييجي يتكلم ازاي عربي يقعد يلقلق ومش قادر يجيب جملة على بعضها ايه اللي حصل لما دخل الاستخراب الفرنسي الشمالي الافريقي عمل خطة طويلة النفس لافساد اللسان العربي
21:11وضرب اللغة العربية لان كان اقذر استعمار واستمراره الفرنسي. الاستعمار ثقافي قبل ان يكون استعمار مادي واكتر بلد بتهتم بلغتها والمحافظة عليها هي فرنسا. وذلك احد الرؤساء الفرنسيين لما الى امريكا فقال جملة باللغة الانجليزية. ايه اللي حصل؟ راح فرنسا قامت المظاهرات ضده. قامت مظاهرات صاخبة في فرنسا ضد الرئيس الفرنسي
21:40لانه تكلم جملة باللغة الانجليزية اعتبرها ده عار على اللغة الفرنسية ان الرئيس الفرنسي يتكلم جملة واحدة بلغة غير لغتي شف العزة باللغة بتاعتهم. احنا دلوقتي لما نقدرش نتكلم جملة باللغة العربية هناك
21:57بنتكلم كله باللغة الانجليزية. وتبقى الانسان سعادته تامة عندما يتقن اللغة الايه؟ الانجليزية. ده من من مصائب الامور اللي بيحصل ان اصبحت اللغة الفرنسية هي اللغة السائدة هي اللغة المتبوعة
22:14اللغة المطبوعة واصبحت اللغة العربية في فرنسا في تونس هي اللغة الايه؟ التابعة اللغة الذليلة اللغة التانية بنسميه لغة للتانية يبقى اللغة التابعة او اللغة الادنى صارت اللغة العربية صارت اللغة العربية. يبقى مسألة رقي اللغة وانحطاط اللغة دي بتحكمها عوامل خارج اللغة زات نفسها. عوامل خارج اللغة
22:41زاد نفسها من اعظم هذه العوامل مسألة السيادة السياسية او الانحدار السياسي ونحو من ذلك. لما ربنا عز وجل نصر الدين وانطلق بجيوش المسلمين آآ يعني تدك اركان الكفر في مشارق الارض ومغاربها دخلت امم كثيرة
23:01دين الله عز وجل القرآن بلسان عربي. السنة بلسان عربي. فاتقن الاعاجم لسان العرب. اتقن الاعاجم لسان العرب. لان اللغة العربية صارت هي اللغة السائدة. هي اللغة الشريفة هي اللغة العزيزة. لدرجة مثلا ان الذي الف اعظم كتاب نحو في العالم
23:23فارس الامام البخاري والترمذي وابو داود والنسائي دول كلهم عاجل. حاجة عجيبة جدا ان كل ائمة الحديث ورواة الحديث وجميع الحديث معظمهم كثير جدا منهم كانوا من الاعاجل ولا تسن لهم ذلك الصنيع الا اذا كانوا على درجات عالية من الاتقان. درجة عليها من الاتقان
23:49الكتاب ده بيعتبروه ده قانون النحو. وكل من اتى بعد السيبويه انما هم يفصلون ويشرحون ويقيدون ويوضحون ويحشون وينظمون ويشرحون ما نظروا ما نظموا على ايه؟ على كتاب النحو. شف البلاغ القزوين
24:09الخطيب القزومي. القزومي بالنسبة ايه؟ الى قزوين. في وراء النهر. مش عربي. الامام البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري. بردك الامام مسلم الامام ابو داوود الامام آآ النسائي نسبة الى نساء
24:26بردك في ورق النهر بحثت الامام ابو عمرو بن الصلاح ليس بغرض فكثير جدا من الائمة اه والجهابزة الكبار ليسوا بعرب. ايه اللي حصل؟ تعلموا اللسان العربي حتى بزوا فيه
24:42يبقى انا دلوقتي احنا في عندنا لغة اسمها اللغة المتبوعة اللي هي اللغة السائدة القوية الشريفة العزيزة وفي هناك لغة ايه تابعة لغة تابعة. الامام الشافعي وحق له ذلك بيعتبر ان لغة عربية لغة الايه؟ السائدة. هي اللغة السائدة
25:02ايه ده! فاذا كانت الالسنة فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلابد ان يكون بعضهم تبعا لبعض. وان يكون الفضل في اللسان المتبع على التابعات. طبعا واضح حضرتك. ماشي؟ ماشي
25:21واولى الناس بالفضل باللسان من لسانه لسان النبي صلى الله عليه وسلم. اه طبعا ده كلام فيه خلاف؟ يعني احصن اللسان. لسان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما دام مسألة منتهية دي ولا حد ممكن ينازل في المسألة ديت ؟ يعني ناس في واحد مسلم في قلبي درة اسلام يقول ان لسانه
25:41احسن من لسان النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله واولى الناس بالفضل في لسانه. واولى الناس بالفضل في لسان من لسانه. من هنا معنى الذي؟ ايضا معنى الذي واولى الناس بفضله. واولى الناس
25:55من فضلك اللسان من لسانه لسان النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز والله اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل غير لسانه في حرف واحد. ايوة. بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليه باتباع دينه. واضح ده طبعا ده كده
26:15واضح تمام كده كده؟ واضح تمام كده؟ طيب هم وقد بين الله ذلك في غير اية من كتابه قال الله وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
26:35بلسان عربي مبين. ما شاء الله. وانه اي هذا القرآن تنزيل رب العالمين. هذا دليل ايضا على اثبات صفة الايه العلو دليل على ايجاد صفة العلو نزل به الروح الامين اي جبريل
26:52ويدل على ذلك ان روح القدس قد نفث في روحه. ان نفسا لن تموت حتى يساوي ايه؟ اجلها ورزقها. فنزل به الروح ايها جبريل على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذا هو بيت الايه
27:12القصيد ده شاب بلسان عربي مبين. وقال وقال وكذلك انزلناه حكما عربيا. اه كذلك انزلناه حكما عربيا. حكما عربيا اي حاكما يحكم به يبقى هنا المصدر بمعنى الفعل حكما اي حاكما يحكم به
27:34آآ سواء في القضايا او في المنازعات او في المواقف او نحو من ذلك. وممكن ايضا ان الحكم هو المصدر ووالذي يحكم به. يعني يمكن ان يكون بمعنى المصدر حكما اي يحكم به
27:51حكما يحكم به قانونا ودستورا ومنهجا يحكم به. ويمكن ان يكون حاكما حاكما يحكم به. نعم وقال وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى من حولها. طبعا ام القرى
28:11يا مكة ومن حولها كلمة ومن حولها لم يحدد في العرب ولا في غير جزيرة العرب؟ وهذا دلالة ايضا على الدعوة وانها تشمل الابيض والاسود والاحمر والاصفر وخلي بالنا وكذلك انزلناه حكما عربيا
28:32حكما عربيا دستورا ومنهجا عربيا. وكذلك اه وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. الاية دي جميلة جدا ان القرآن وحى القرآن وطء منزل من الله عز وجل. واحد فيهم منزلنا الله عز وجل. مش منزل من سماء الدنيا. ولا منزل من اللوح المحفوظ كما قال
28:54قال بعض علماء القرآن ده خطأ هذا خطأ خطأ جسيم. يبقى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون مذنبا نزل به من مين؟ من الله عز وجل. فجبريل تلقى القرآن من الله لم يتلقى لجبريل القرآن لم له في المحروم ولم نسمي الدنيا
29:14هذان القولان فيهما نظر. اما القول الصحيح اللي عليه الاجماع وعليه الاعتماد ونصق به القرآن ان القرآن ايه؟ تلقاه جبريل عن الله كما تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل. وقال تعالى
29:31وقد حامي والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا جميل. في كلمة حميم بعض الاصوليين سامحهم الله استدلوا على وجود المهمل في القرآن بعض اصوليين سامحهم الله استدلوا على وجود مهمل في القرآن. بدلالة حامي
29:58قالوا ان حميم مش عارفين معناها فبالتالي ده دي مهملة. يبقى ده دلالة على وجود الالفاظ المهملة في القرآن هذا تنطع هذا تنطع لان اللفظ المهمل هو اللفظ الذي ليس له معنى اصلا
30:13زيد يطلق على انسان. انسان معين معروف باوصاف وما الى ذلك. اسمه زيد جاء زيد ذهب زيد ضرب زيد اكل زيد فمعروف والمقلوب زي ده ايه؟ زي العلماء بتوع النحو المثل المشهور دايز. طب دايز دي معناها ايه ديت
30:32ليس لها معنى. يعني احنا لو نكتنا معاجم اللغة عن كلمة دايس ديت ليس لها معنى. يبقى طالما ان كلمة دايس دي ليس لها معنى يبقى ايه؟ مهملة. يبقى المهمل هو هو ما ليس له معنى اصلا. لكن حميم ديت لها معنى وليس لها معنى؟ لها معنى. ولكن معناها عند مين
30:52عند الله عز وجل. يبقى كلام الله صح ولا غير صحيح؟ كلام هذا فيه نظر كلام فيه نظر دايما احنا عاوزين برضك نتعود ان المخالف لما ينكر عليه ما يقولش هو كلامه هذا خطأ. لأ نقول وكلامه فيه نظر. نتعود ايه؟ الاسلوب
31:09الراقي في الالفاظ. يبقى حميم ليس هذه من الالفاظ المهملة كما قال بعض الرسليين ولكنها لفظ معلوم معناه ولكن مرد هذا المعنى وموئله الى من؟ الى الله سبحانه والواو هنا هي واو القسم. ولذلك اتى الاسم بعدها مجرورا. حميم والكتاب. اي ومن القسم والكتاب اه
31:36نقسم به مجرور. والمبين صفة للكتاب. وقال قرآنا عربيا غير ذي يعوج لعله يحتقون الاية اولها او في الاية التي قبلها ولقد ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم
31:56ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا. فقرآن عربيا حال القرآن العربية دي حالة اه غير ذي عوج اي لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه
32:13اي لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه وقيل العود بمعنى الشك. وقيل العوج بمعنى الايه؟ الشكل. يبقى لا عوج اي لا اختلاف فيه وقيل لا عوض ايه؟ اي لا شك فيه
32:27يبقى قرآنا غير ذي عوج اي لا شك فيه ولا مرض لا اختلاف فيه ولا اضطرار. قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قال الشافعي عليه رحمة الله قال الشافعي عليه رحمة الله فاقام حجته بان كتابه عربي
32:47في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفى عنه جل ثناؤه كل لسان غير غير لسان العرب. في ايتين من كتابه اه في ايتين بقى نفى عنه الايه؟ العجمى
33:01يبقى دي كلها ايات تثبت انه قرآن عربي ان جعلناه القرآن عربيا وكذلك انزله حكما عربيا قول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. الدلالة على القرآن ايه؟ عربي. طيب هو ممكن يكون عربي بس فيه بعض الفاظ
33:21غير عربية. الرد بقى ان هناك ايدين في القرآن ايتان في القرآن كفايتا ان يكون في القرآن اي لفظ ايه؟ اعجمي بيأيد هذا القول هذا القول في بعض العلماء ذهبوا فيه هناك الفاظ في القرآن غير عربية زي مثلا استبرق واستندس واليم
33:43وزمهرير كده قال تبارك وتعالى فقال تبارك وتعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمون مباشر لسان الذي يلحدون اليه اعدمي. وهذا لسان عربي مبين. ايه معنى الاية ديت وسلم نشأ بين ظهراني اهل مكة
34:07شافوه وهو قاعد صغير اتربت في مدينة بني سعد. وبعدين رجع مكة مات ابوه وامه جده مات جده قاتله عمه طلع في التجارة اتجوز خديجة وبعد شوية بعد ما اتجوز خديجة ايه؟ قال انا نبي
34:24يبقى هم شايفين ايه حياة؟ مش هزه السيرة كلها ديت الكلمتين دول الكلمتين دول فالناس قالوا متعجبين الله! الراجل ده اتعلم اللي بيقوله ده ازاي ده! يسمعوا كلامه! كلامه ده كلام عجيب جدا! ده كلام شاعر ولا كلام جن ولا كلام
34:42امال الكلام ده جابوه منين ليه دماغه ما يطير. يقول لهم يا عالم انا رسول الله. مش مصدقين. مستكبرين له هو رسول الله. لما في ناس كتير جدا ممكن يكون عمرو ابن هشام
34:54هو رسول الله. اشمعنى انت يا محمد؟ فانت راجل ضعيف وراجل فقير فربنا ما تلقاش الا الفقير الضعيف. خد بالك ازاي؟ الذي لا عقب له ولا يعني اه ولا نسل له بحيث يخليه هو النبي
35:11عمرو بن هشام ابن الربيعة يا اخي اي حد من صوت الكفار وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل بين القريتين عظيم اللي هي الايه؟ مكة والطائف في اخر ما يعني ما اتهوسوا في دماغهم قالوا اكيد ان محمد كنا بنشوفه بيمشي كده فبيسمع بعض الكلام اللي بيقول
35:35قلوب بعض الايه؟ الروم او بعض الفرس. فيه بعض الناس كانوا الروم وفرس موجودين في في مكة فان يكون دولت هم اللي علموا مين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كنت علم القرآن ده من واحد فارسي او من واحد رومي. طبعا ده دايما اي مبطل اي مبطل
35:55علامة فساده في كلامه علامة فساده في كلامه. اي مبطل كده؟ طيب ما هو القرآن ده اه هل هو قرآن اعجمي فارسي او رومي؟ لا القرآن عربي. طب الناس دولت ناس ايه؟ فرص. ناس روم. طب هل ممكن واحد فارسي او واحد
36:14العرب يتكلمون بلسان منحرف لسان اعجمي. هل ممكن ان هم يعلموا ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللسان الفصيح ممكن؟ فاهمين المسألة دي هي دي بقى. يا بعد ما قلت لكم المسألة ديت نبدأ نقرأ الاية مرة اخرى
36:34فارسي او رومي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. الالحاد معناه الانحراف معناه الايه؟ الانحراف معناه الايمان معنوي ليه؟ الايمان. ومنه سمي اللحد لحدا لن يحيى بن ميلو في شق الايه؟ القبر. القبر محفور كده
36:54القبر نازل كده. ده القبر اللي نازل كده. احنا نقوم جايبين ايه في الجنب كده ونقوم ايه؟ اللحد. يبقى اللحد مال عن الايه؟ مال عن القبر يبقى كل قول نال عن الصراط المستقيم يسمى هذا ايه؟ الحادا. ومن سمي الملحد ملحدا. ليه؟ لانه مال عن الحق
37:14الى الباب مال عن الحق الى الباطل. يبقى لسان الذي يلحدون. يبقى اللسان الاصلي واللسان عربي يبقى اللسان قاعد جنب ده لسان ايه؟ لسان منحرف عن اللسان العربي. فبيقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. يعني لسان الناس اللي موجودين
37:33في مكة دولت اللي هم الروم او الفرس دولت لسانهم ده لسان اعجمي. لسان الذي يلحدون اليه يتكلمون به هذا لسان اعجمي وهذا وهذا اي هذا القرآن وهذا رسول لسان عربي لايه؟ مبين. وقال
37:52وقال ولو جاء ولو جعلناهم قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي اه ولو جعلناه قرآنا اعجميا ده جواب لسؤال. ده جملة شرطية ولكنها في الاصل جر سؤال. تقدير السؤال ايه؟ ان هم هل
38:17كان القرآن اعجميا؟ هلا كان القرآن اعجميا يبقى بعض الناس تسألت ما كانش ينفع للقرآن ده يبقى اعجمي. ما كانش ينفع القرآن يبقى اعجمي ويرد عليه المولى عز وجل بقوله ولو جعلناه قرآنا اعجميا. ولو جعلناه قرآنا غير عربي. لقالوا لولا
38:39صلة اي لولا بينت اياته اياته ااعجمي وعربي؟ الهمزة هنا الاستفهام الهمزة هنا للاستفهام اي ايصح اعجمي ايصح ان يكون القرآن اعجميا؟ والرسول عربيا؟ ده صح الكلام ده ينفع ان يكون الكتاب اللي جاه النبي يبقى كتاب اعجمي والنبي بتاعنا بيتكلم ازاي عربي يبقى هيقرأه ازاي
39:12لمونة ازاي؟ طب فرضنا وجه الاستاز اعجمي وواحد سأله ايه معنى مثلا تقول في متى الرسول بتاعنا مش عارف ايه معناه تولي. ولا معنى بيبو ولا معنى آآ مش عارف الحاجات دي كلها. هيشرحها ازاي؟ هيجيب بقى
39:28قاموس ويفتح على معنى اليو عشان يشوف يونفرس مثلا وليه البت تقيلة يشوف معناها جامدة هيعرف الكلام ده ما ينفعش. ولذلك قال الله تعالى قال يعني ده استفهام تعجب وانكار
39:42يبقى الهمزة الاولانية ديت لاستفهام التعجب الانكاري. اعجمي وعربي ايصح ان يكون القرآن اعجميا ونبينا عربيا عليه الصلاة والسلام. واضح كده يا اخواننا الاية؟ عشان بعض الانبياء زي هارون وموسى مش عربي. الرد بسيط جدا
40:04ان بعض الالفاظ في اصلها اذا لم تكن عربية طالما ان اللسان العربي تكلم بها فقد دخل في جملة اللسان العربي. ده رأي ده من شكل يعني الراجل الشافعي ان كل لغة
40:18لم تكن اصلها لان ايه معنى اللفظ غير عربي؟ يعني ايه معنى لفظ غير العربي؟ اللفظ غير العربي اقول لكم اه مسألة يعني ايه؟ بالراحة قلت لكم من قبل بس انتم ايه نسيتوها. لكثرة الايه؟ العلم والتدافع في اذهانكم. فينسي بعضه بعضا. اللي حاصل ازاي؟ اعزكم الله انتم عارفين
40:38عارفين الجزم قوالب الجزم فيه تسعة وعشرة وحداشر واتناشر واتناشر وعشرين وتلاتين واربعين وكده. طيب فيه واحد واحد مثلا انا مآسي اربعة وتلاتين. يبقى البس قالب اربعة وتلاتين. صحب رجلي ديت قالبها اربعة وتلاتين. لو جبت لي الف عشرين ادخل رجلي فيها يا دوبك اصابع يخشوا
41:00الرجل ايه ما تخشش. طب واحد مقاسه خمسين نجيب له مثلا مقاس تلاتين ما ينفعش. طب واحد مثلا آآ اسو عشرة نيجي له تلاتين ما ينفعش. اذا رجلين الناس ديت مقاسات. وكل مقاس بياخد ايه؟ قالب. كذلك اللغة ديت عبارة عن قوالب
41:20اللغة العربية دي عبارة عن قوالب واخد بالك ازاي؟ والقوالب ديت بتضبط كل الفاظ اللغة هات اي لفظة لغوية كده. القلب اللي يسموها الايه؟ الاوزان الصوتية. عندنا فعلا وفعل وفاعل ومفعول
41:37ومن فعل وفعال وفعيل اه وافتعل وانفعنا دي كلها ايه؟ اوزان عربية. كل وزن بقى تحتيه كم نهائي من الفاظ اللغة؟ يعني كتب. اكل. ضرب درس دي كلها تحت ايه؟ يبقى درس عربية ولا مش عربية؟ عربية. ليه بقى؟ لانها في القالب بتاعها
42:04دخل القلب يدخن ده في الاصل اليوم الشتوي بقى بيعمل تعريف اوسع من كده للغة عربية قال لك لأ احنا مش عاوزين ندخله عربية الى الخاضعة للاوزان احنا عاوزين نخلي
42:16اللغة العربية التي عبارة عن ايه؟ عبارة عن اللسان اللغة العربية عند الامام الشافعي لزلك. فكل من تكلم باللسان العربي فهو ايه؟ فهو عربي. حتى لو كان اعجميا. يعني البخاري عند الامام الشافعي
42:32تكلم بلسان عربي. مش كان بيقول لها المرة اللي فاتت؟ يبقى اذا كلمة هارون تكلم بها اصحاب الاسلام العرب. بالرغم ان اصلها على حسب القانون العربي ده مش كلمة عربية
42:46مش كده داوود داوود اصلها اصلها ديفيد اصلها ديفيد واخد بالك ازاي؟ وبعدين بقى فورت اللغة الهرمية الى داوود. فدي دي مش لاقين لها عندنا حاجة. مش مصروف عندنا الكلمة دي
43:00ولذلك كلمات غير عربية بتمنع من الصرف. ما بتتصرفش عندنا. سوءها عندنا ما ينفعش. لكن انا مش شايفها بيحط تعابير جديد للغة بيقول لك ان لكل من تكلم باللسان بتاعنا يبقى ده ايه؟ يبقى العرب. طب هارون ديت العرب تكلموا باللفظ ده
43:16يبقى عضم العربي على منهج مين؟ الامام الشافعي. مش على منهج الصفيين والنحويين. ماشي؟ واضح يا اخواننا؟ طيب. قال الشافعي قال الشافعي وعرفنا نعمه بما خصنا به من مكانه فقال بعد معذرة مكانه الى هذا
43:38عن النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى ولو عرفنا نعمه نعمه الدينية والدنيوية. بما خصنا بما خص به امة العرب من مكانه عليه الصلاة والسلام يا ريت ان الحاجات دي كلها الهامون عايد على مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اتفضل. لقد جاءكم
44:04رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم بالمؤمنين. حريص عليكم. حريص عليكم مؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام. لقد جاءكم رسول رسول من انفسكم. من انفسكم اي من عربي بدلالة على ان الرسول ايه؟ يعني تكلم بلسان عربي لكن دلالة واضحة. عزيز عليه ان
44:34شاق شديد عليه شاق شديد علي ما عنتم ما هنا هي المصدرية ما النظرية وما عنتم دي تقول مصدر اي عزيز عليه اعانتكم عزيز عليه اعانتكم اي ما تعنتون فيه انفسكم من الضيق ونحوه. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام. وقال
44:57يقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في ضلال مبين. وكان مما الله نبيه من من انعامه ان قال وانه لذكر لك ولقومك. ذكر اي شرف عظيم. وانه اي هذا
45:27القرآن شرف عظيم لك ولقومك. يعني حاجة نفتخر بها اللي هو القرآن. يعني اعظم شيء نفتخر به هو مين؟ هو القرآن حاجة جميلة يا الله! ذكر! ذكر! اي يفنى الناس ويبقى ذكر القرآن قائما. وذكر علامات اخر الزمان ان يغرس الايه
45:47درس القرآن وانه لذكر لك ولقومك. مم. فقص قومه في الذكر معه بكتابه. تمام. وقال وانذر عشيرتك الاقربين. وقال لتنذر ام القرى ومن حولها وام القرى مكة وهي بلده وبلد قومه. فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم معا المنذرين عامة. وقال
46:15بلسانه العربي لسان قومه منهم خاصة. تمام. اظن كده المسألة واضحة. يعني العرب اه النبي عليه الصلاة والسلام اه لم يرسل اليهم خاصة ولكنه ارسل بلسانهم فصاروا هم فصاروا هم
46:34داخلين في النذارة من وجهين الوجه الاول باعتبارهم قرابته واصدر عشيرة الاقربين وباعتبار انه من جملة العالم وهو مرسل الى الايه؟ الى العالمين. فعلى كل مسلم يا ريت يا اخوانا بس
46:51الجزء جاي ده نهتم به لان بعض اخواننا آآ سامحهم الله يقول لك احنا عاوزين بقى ندرس الايه؟ اللغة العربية. طيب يقول لك علشان آآ اتعلم طيب هتدرس ايه في اللغة العربية؟ تلاقيه رايح اللي بقى يجيب لي مثلا آآ مثلا متن في في النحت وينزل عليه حفظ وشرح
47:14وخلال نصه او تلته تنقطع انفاسه ولا يتم. ليه؟ لان القصد والغاية الشريفة غير موجودة. القصد والغاية الشريف غير موجود احنا دلوقتي عاوزين نعرف ايه القدر الذي يجب تعلمه من اللغة؟ ما القدر الذي يجب تعلمه من اللغة
47:36يعني الناس ديت الناس ديت ايه القدر اللي ينبغي ان هم يتعلموه من اللغة وهل المقصود انه انا بدرس لي مثلا الاجرومية او يدرس مثلا شرح شذور الذهب او قطر الندب او حتى ابن عقيل
47:51او حتى يا شيخي يدرس لي كفية ابن الحاجب خد بالك ازاي دي شروحها كلها. لو درس ده كله ده هو المطلوب منه الامام الشافعي الصراحة وضع هنا كلام جميل جدا في القدر المطلوب علمه من اللغة. قل يا ابن الحلال
48:07على كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده. جهده ما بلغه جهله. هم. حتى يجود به ان لا اله الا الله. الله يا سلام. وان محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله. يا سيادنا هو ده يتعلم اللغة لغاية
48:27يتعلم اللغة الغاية ويتعلم العلم الغاية. مش يتعلم العلم عشان يضخم دماغه ويبقى راجل عالم ويشار اليه. لا ابدا. ليه انت عاوز تتعلم اللغة ليه؟ حتى يشهد بهذه اللغة بهذا اللسان ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. لما يجي يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله عارف معناه
48:48لان عيب ان ابو جهل ومية بن خلف وعتبة وشيبة ابن ربيعة يعرفوا معنى لا اله الا الله وانت يا مسلم ما تعرفش معنى لا اله الا الله يعني ايه اللي خلى المشركين يتكبرم على كلمة لا اله الا الله
49:05لان هم فاهمين ايه؟ فاهمين معناها؟ ازا خلوهم يتكبروا فاهمين معناها؟ ان معنى لا اله الا الله ان هي بتخلع بتخلق الامداد والشركاء بتخلع كل معبود من القلب. فلا يبقى متربعا في القلب الا عبودية ربنا عز وجل
49:24الهداية اللهم انهى الخضوع والذلة والانقياد. لله عز وجل. وهم مش عاوزين كده. هم عاوزين يكونوا سادة اباطرة. والناس كلها يكونوا خدامين تحت فمش عاوزين يقولوها كبرا والعياذ بالله فكانوا على علم بمعناها
49:41الذي يقصد بها. احنا دلوقتي دي الاولى حتى يعني اظرف حاجة الناس بيقولوا لي ان لا اله الا الله ديت هورس الله بتتاخد دلوقتي اللي هي ايه؟ افلات المجالس. واخد بالك؟ افلات المجالس
49:55واحد بيودع يقول انا مقيم محمد رسول الله. يتصل بالتليفون. آآ بدل ما يقول طب السلام عليكم قل له لا اله الا الله محمد رسول الله. والله اول مرة اعمل المعلومة ديت
50:05منذ ايام وذكر واحد بيحس ان هو دايما جاهل بيتعلم يعني منذ ايام بس عرفت المعلومة دي. المعلومة صح ولا اللي قال لي دي ضلمني معلومة صعبة سبحان الله! اثارة لا اله الا الله محمد رسول الله لها وظيفة اجتماعية. مناسباتية
50:25لكن معناها الدين الشرعي اللي من اجلها يعني اسلط على الرسل وآآ يعني نصل الميزان وفرق الناس الى فريقين مؤمن وكان الجهاد وكانت الجنة والنار. المعنى الشريف ده مش موجود
50:41يبقى احنا على كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب مش لسعاله كله. لأ من لسان العرب من لسان العرب. ماذا رب الذي بلغه جهده طاقته حتى يشهد به ان لا اله الا الله
51:00لو عيل صغير ابنك الواد الصغير تعب شوية تدور طول الليل تدور على الدكاترة طول الليل خمس ساعات تدور على الدكاترة وتلات ساعات كشف وعلاج وتقعد نبطشية انت وامه بالاسابيع والايام. عشان يمتع بيعمل شوية مغص في بطنه
51:19طيب مدينة تتعلموا برضك. ايه المانع برضك انت؟ اعتبر دينك ده ابنك الصغير مع مع الفارق الشديد يعني. وابذل شيئا من جهدك لتعلم هذا الدين. ومما تعلموا اللسان العرب ومما تعلمنا اللسان لان اللسان العربي ده حاجة واسعة. حاجة واسعة قوي. ما تحتاج اليه
51:38حتى تشهد به ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. وتتلو به كتاب الله وتتلو بهذا اللسان كتاب الله. تقرا في القرآن تفهم انت بتقرا ايه افهم انت بتقرا ايه وتنطق بالذكر فيما افترض عليك من التكبير
51:58وامرت به من التسبيح والتشهد وغير ذلك. اذا تعليم او تعلم النحو هو تعلم وظيفي مغيب بغاية تعلم وظيفي. يبقى احنا لابد ان احنا نوظف اللغة نوظف اللغة من شوية الحمد لله في الفقه ممتاز. وفي الاصول ممتاز وفي علم الحديث ممتاز. بس المشكلة ان انا آآ يعني ضعيف
52:24ان ضعيف اللغة بتكلم اخانا مرفوع منصوب ومنصوب مجرور والمجرور مرفوع والمسألة ما هي متلخبطة خالص فانا عاوز اتعلم النحو عشان كاملة بيبقى انسان صح. ولما اجي اخطب اخطب صح. وجمعت دروس اعمل دروس مزبوط
52:41بئس رجل امس. والله العزيم. بئس رجل امس. انت بتتعلم الكلام ده عشان يبقى لسانك مع الناس كويس ودروسك كويس وحضراتك كويس. يبقى انت بتتعلم ده تعلم احتفالي عشان المناسبات والاحتفالات تبقى انت راجل ليه متميز
52:57يا راجل حرام عليك! حرام عليك! ما ينفعش الكلام ده. ولكن تتعلم حتى تعبد الله وحتى توحد الله. انا عايز من تاني فعلى كل مسلم على كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهله. حتى يشهد به ان لا اله الا الله وان محمدا
53:19الله عليه وسلم عبده ورسوله. ويتلو به ويتلوه. الواو هنا نص ما بعدها وهو السبب واوى على اعتبار ان في هنا ايه؟ ام مدمرة. ويتلو به كتاب الله وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير
53:37وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك. وغير ذلك. تماما وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسانا من ختم به نبوته نبوته وانزل به اخر ركبه كان خيرا له
53:53لأ لأ لأ لحزة بقى. يبقى كل ما ازداد من العلم بهذا اللسان كلما كان هذا ايه خيرا له. يبقى العلم علم اللغة بهذه النية بهذه الغاية. هذا يزيده فين؟ في القربى الى الله عز وجل. لان هو
54:11وبهذا اللسان سيفهم التوحيد وسيعرف كيف يعبد الله عز وجل وكيف يبلغه عن الله عز وجل. يبقى كان خيرا له كلما سداد من هذا العلم كلما كان هذا ايه؟ خيرا له. كما عليه
54:26كما عليه يتعلم الصلاة والذكر فيها. هو الاوثق يتعلم على ان المضمرة كما عليه يتعلمها. ولو قال يتعلمه صح كما عليه يتعلم كما عليه يتعلم الصلاة والذكر فيها. هم. ويأتي البيت وما امر باتيانه. ويتوجه لما وجه له. ويكون تبعا
54:48فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا. اه. ويكون تبعا هنا بيتكلم عن الاجتهاد والتقليد. اه الشيخ احمد شاكر آآ يعني نسأل الله تعالى اه ان ربنا يجعل هذا الجهل في ميزان حسناته. ولو ان امة اه مثل المرء امة مثلي عصرت ما بلغت يعني قطرة في بحر
55:11ان هذا الرجل ولكن الشيخ عبدالشاكر عليه رحمة الله فهم التبع والمتبوع على اصل اللغة ولكن يقصد الامام الشافعي في التبع والمتبع هنا الاجتهاد والتقليد. لا يقصد به هنا الايه؟ اللغة
55:27ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه. ايه يعني فرض على ان ندب اليه؟ يعني الامر الشرعي الامر الشرعي يعني يكون في جنس ما امر به شرعا طبعا لا متبوع. ما يكونش مقلد. طالما ان هو عرض بقى لسان عربي. وعرف معنى التوحيد. وعرف الصلاة المفروضة عليه. وعرف الزكاة
55:49وعرف ماهية الدين ديت يبقى الحاجات اللي عرفها ديت يكون فيها ايه؟ غير مقلد لاحد. يكون فيها ايه؟ غير مقلد لاحد كأن الامام الشافعي يرى ان التقليد ليس من مين؟ من الدين. اذا الجملة ديت تدخل في مسألة الاجتهاد والتقليد. لا تدخل في مسألة اللغة. نعم
56:09هو يتبع يتبع النصر. اما الدموع اي لا يتبع غيرها. لا يتبع غيرها. كما لا ينبغي لاحد ان يتبعه هو بشخصه. لان الاصل هو ما هو النص والدليل. الاصل هو النص والدليل
56:24سيكون طبعا للنص والدليل. فهو لا يقلد غيره كما ان غيره لا لا يقلده. لان كل واحد هيعمل ايه؟ هيعمل ما يجب عليه ويفترض عليه يعني الفيديو الامام الشافعي عاوز يرفع الامة
56:38يعني ده مشروع بعث للامة كلها. ان الامة كل واحد في الامة ديت لو اجتهد فيما يجب عليه ها ايه اللي حصل؟ خلاص هيبقى كله تبع للنص. مش هيبقى في انك ايه؟ تبعية لغير الايه؟ لغير النص. نعم. وانما بدأت بما وصفت من ان القرآن نزل بلسان العرب
56:58دون غيره لانه لا يعلم من ايضاح جمل العلم الكتاب احد جهل سعة لسان العرب. وكثرة وجوهه وجماع ومن علمه انتفت عنه الشبه التي دخلت على من جهل لسانها. اي نعم. يبقى اذا لسان عربي هذا واسع كبير
57:19وكلما عظم علمك بلسان العرب كلما عظم اعتقادك. لان الذي يخدش الاعتقاد هي الشبه الواردة. فهذه الشبهة انما تنتفي بسعة علمك بهذا اللسان. نعم. فكان تنبيه العامة على ان القرآن نزل بلسان العرب خاصة. نصيحة
57:39المسلمين والنصيحة لهم فرض لا ينبغي تركه وادراك نافلة خير لا يدعها الا من سميها نفسه. يا سلام! وترك موضع وكان يجمع مع النصيحة لهم قياما بايضاح حق. وكان القيام بالحق ونصيحة المسلمين من طاعة الله وطاعة الله
57:59للخير. يعني هو اعوز بالله من الشيطان يقول ان انا ما تكلمت بهذا مبينا حقيقة الكتاب وحقيقة دعوة النبي محمد الا من اجل النصيحة للمسلمين. الا من اجل نصيحة للمسلمين. لان ما من احد يزد في النصيحة
58:18الا من ايه؟ الا من سفه نفسه. الا من سفه نفسه. يبقى يعتبر القيام بالحق وبيان الحق انما يكون بايه؟ بالنصيحة ثم بعد ذلك يشيخ باسناده اخبرنا؟ اخبرنا سفيان عن سفيان ومن؟ سفيان ابن عيينة. لان هذا شيخ الامام الشافعي. اخبرها سفيان هو سفيان ابن
58:41سمع منه الامام الشافعي. اخبرنا سفيان عن زياد ابن علاقة. علاقة والكوفي زياد ابن علاقة الكوفية قال سمعت جرير بن عبدالله يقول آآ وزياد ابن آآ علاقة سمع من جرير كما سمع من
59:01ابن شعبة وسمع من اه دابر ابن سمرة وغيرهم. هم. يقول بيات النبي على النصح لكل مسلم. ايوة عليه الصلاة هذا الحديث اسناده عالم. زي ما بيقول الشيخ احمد شاكر تحت اسناده عالم يا سلام صحيح. ليه بقى؟ اللي انا شايف ايه
59:21حدثنا سفيان عن زياد عن جرير بيسموه اسلام ايه؟ ثلاثي ثلاثي تعال فوق فوق خالص ده ممكن الاسنان يبقى مثلا خمسة او ستة. لكن ده اسناد ايه؟ عالي. ما شاء الله لا قوة الا بالله. ده اسناد عادي ما شاء
59:38الله اخبر سفيان عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبدالله ما شاء الله يقول بايعت النبي عليه الصلاة والسلام على النصح لكل مسلم. وقل من اجل صيغ العموم كما هو معلوم. تمام. وهذا الحديث
59:56كما قال الشيخ احمد شاكر تحت اصله او هو موجود ايضا في البخاري ومسلم وكتب سنن اخرى. اخبرنا اخبارنا ابن عيينة. ايوة. عن سهيل ابن ابي صالح عن عطاء ابن ابي صالح. ابو صالح ده اسمه زكوانا. ابو اليزيد
1:00:13ابو اليدي ابو اليزيد وسهيل مات في ولاية ابي جعفر المنصور. وهو صدوق الحديث عن عطاء ابن يزيد وهو الليثي عطاء ابن يزيد الليثي ثقة مات سنة مية وخمسة وكان عنده اتنين وتمانين سنة
1:00:31كان عنده اتنين وتمانين سنة وروى عن تميم ابن اوس الداري كما روى عن ابي هريرة وغير واحد من الصحابة عنتميم الباريء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة
1:00:50تاني وادي كتابه ولنبيه ولائمة المسلمين وعامته. جزاك الله خيرا. نقف ان شاء الله عند هذا الايه؟ القدر. اه طبعا كلمت معكم من قبل معنى النصيحة مش كده؟ فاكرين الكلام ده؟ قلت لكم ان النصيحة لها معنيان. المعنى الاول طبعا النصيحة من النصح وصف من النصح
1:01:10والنصف يقصد به رتب الفتق. رتق الفت اللي هو لمه. ومنه سمي الخياط ناصحا وسميت ابرة الخياط من صحا. لان الخياط وظيفته ان انت لما بتجيب له توب مش بيقطعه. ولكن لما يجيب له توب يوقفه يبص
1:01:32عليه كده والحتة المطافي ايه بيخيطها فتخيص الحتة لموضوع يسمى بايه؟ نص. يبقى نصح الثوب المقطوع عن ايه؟ ان يخاط. ولذلك سمي الخياط ايه؟ ناصحا. فكذلك المفترض كل اقنع التاني يبص في عيوبه. مش يبص في عيوبه عشان يحطها في جيبه ووقت اللزوم يطلعها بقى ويطبخه. لأ. ولكن ينظر الى عيوب
1:01:56اخي ليسد له هذه العيوب. يسدها له ويخيطها له. فيكون عونا لاخيه لا عونا على اخيه يكون عونا لاخيه لا عونا على اخيه. المعنى الثاني للنصح انني معنى تخليص الشوائب. ومنه نصح الذهب اذا
1:02:16الذهب عما فيه من شائبه. الدهب بيطلع من باطن الارض فيه حديد ومنجنيز وفوسفات والحاجات دي كلها. يحطوه بقى سخنه فيفصل الذهب. ولذلك عندنا ذهب عيارات. عيارات الذهب دي معناها ايه؟ يعني نسبة الشعب موجودة في الدهب. فكلما ارتفعت نسبة الشوائب
1:02:36كل ما كان العيار ايه؟ اقل. وكل ما خط في نسبة الشباب كل ما كان يقرأ ايه؟ اعلى. ماشي الحال؟ اذا نصيحتك هذه لابد ان لتكون موجودة في دين الله لانها من باب القيام بالحق القيام بالحق
1:02:53اسأل الله تعالى يعني ان يوفقنا وان يعيننا على اتمام هذا الكتاب حتى لو قضينا فيه يعني سنين عدة. ان شاء الله. ولاريكم ايه حبيتوه ولا لسه؟ حبيتوه ولا لسه؟ انتم كنتم الاول بتقرأوا قال الشافعي قال الشافعي دلوقتي اظن بقيتوا اصحاب
1:03:11يعني ده شغل قريب جدا حتى لما تيجي تقرا في اي كتاب تقوم مغمض عينيك كده تفتكر مجلس الفجر ده مش كده؟ النهارده الجمعة ايه يا اخوانا سبعة وعشرين شوال. الموافق كم بقى في الشهر بتاعنا؟ عشرة. عشرة