الدرس السابع من فتاوى المحاضرات 2006 - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب -- حفظه الله
0:00طالب علم لازم مجالس العلماء طوال الاسبوع وذات ليلة رأى رؤيا انه كان جالسا يبكي في طريقه فمر عليه رجل يحسبه النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لم يستطع الحديد على ممحيه بدقة لشدة البكاء استوقفه قال له ان الفتن
0:20افرط وتعددت. اه الافتراءات عليك قال له انك آآ بالليل المظلم ورأيت رجلا يمشي ومعه مصباح ماذا تصنع؟ قال اتبعه قال كذلك انا فتابعني ثم تبعته ثم مضى وتركني ثم مضى وتركني ولا زلت ابكي حتى استيقظت
0:46ترى هذا يعني اخ طيب ومجتهد ولكنه ضعيف كليم اسأل الله تعالى ان يقويه ما حكم كلمة صحابي اذا لقب بها رجل الان وفي حد ممكن ان احنا نسميه اليوم صحابي
1:05عجيب هذا لا يجوز لان اصبح هذه الكلمة لها مدلول ليس عرفيا فقط بل اصبح لها مدلول شرعي. فالصحابي هو كل من اه شاهد النبي عليه الصلاة والسلام عن الايمان وتوفي على الايمان ولو لحظة واحدة
1:26اني كنت اسير انا وصديقان. طبعا مش هقول بقى على طول اه كنت اسير انا وصديقان لي الى الجهاد. الله اكبر. وكان هناك مطر فاردت ان اصلي صلاة الاستسقاء مع ذلك
1:42آآ ومع ان هناك مطر فتوضأت وكان صديقي الاول متوضئا والاخر شك والاخر سأل عن صلاة التراويح لا حول ولا قوة الا بالله تتقي الله سبحانه وتعالى هو وصديقه يتقوا الله عز وجل
2:02يؤمنوا بان هناك ما يسمى بفريضة الوقت. كل شيء لابد ان يستهدف في وقته يعني ما ينفعش مثلا هم طالعين الجهاد طالعين الجهاد وفيه مطر سبحان الله! والتاني بيسأل عن صلاة التراويح
2:22طبعا مطر يعني ايه وقومي طلعي لي الجهاد يسأل صوت روحه الاخر يسأل عن صلاة الاستسقاء طبعا دي مسألة يعني فيها ابتعاد. لكنهم لو اجتهدوا فيما يعني ينفعهم من اه شحذ اسلحتهم ومن
2:39للسؤال عن فقه الجهاد ونحو من ذلك هذا هو الفريضة التي ينبغي ان يتلبسوا بها. فينبغي ان يحرصوا على ما ينفعهم هذا الاخ ومعه والنصيحة لهم ان يجتهدوا فيما ينفعهم
2:54لان هم بيخبطوا هم دلوقتي بيخبطوا. هم عارفين نفسهم. هم الان بيخبطوا الشيخ محمد متولي الشعراوي فوق راسنا من فوق. نعمل حواية ونحطه فوق راسنا كدهو وكل انسان له حسناته وله سيئاته
3:13هذا الرجل كان ورعا وكان فاضلا وكان متمسكا وانا اعرفه عن قرب سنعرف عن قرب لكن مع ورعه وتمسكه وعلمه لا سيما في مسائل اللغة وكيفية تليين مسائل اللغة لتفسير القرآن
3:37مع ذلك جميعا فان الرجل كانت فيه نزعة صوفية كانت في نزعة صوفية وكان يميل في كثير من المسائل الى مذاهب الصوفية. فنسأل الله تعالى ان يتغمده برحمته وان يعفو عن اساءته
3:54وان يرفع درجته. ونسأل الله تعالى ان يشغلنا بانفسنا اعاني مشير التليفزيون مع اني لا اكون في بيت ليوم واحدة كذا كذا لا استظن عليك بذكر الله. الاخ الذي يعاني مرض التليفزيون عليه ان يجتهد في ذكر الله عز وجل. يجتهد بذكر الله عز وجل
4:17كيف نحصل على القلب السليم هذه مسألة تحتاج الى مركب فاكرين السوكنجبين؟ مركب منين؟ خل وعسل. القلب السليم يحتاج الى امرين الامر الاول الاجتهاد في الدعاء الانسان يجتهد في الدعاء
4:42والامر الثاني كثرة الذكر كثرة الذكر اجتهد في الدعاء الامر التاني كثرة الذكر لان الدعاء سؤال الدعاء سؤال. ومن الح في السؤال اعطاه الله لم ان الح في السؤال اعطاه الله
5:03زي بالضبط كده لما يكون الحاجة امك مثلا قافلة الباب وانت جيت في وقت متأخر بالليل خبط الباب مش هيفتحوا الباب لو مشيت خلاص لكن تقعد تخبط وتخبط وتخبط ولا تيأس تواصل الدق
5:22مواصلة الدق على الباب مؤذنة بفتح الباب مواصلة الدق على الباب مؤذنة بفتح الباب. ايضا مواصلة السؤال مؤذنة بتحقق السؤل الالحاح الالحاح في السؤال وبعدين ده الرب. ده الرب الجليل بيحب ان انت تلح. ليه؟ لان الالحاح فيه افتقار
5:52وربنا سبحانه وتعالى عاوز يبص لك كده يجدك مفتقر اليه. مش مستغني عنه لأ مفتقر اليه مفتقر اليه فكلما الححت كلما احبك الله شف بقى كلما الححت كلما احبك الله. مش زي البشر. البشر لما
6:13صح عليه ايه اللي يحصل؟ ممكن يزهق منك. ياه يا عم انت بقى! يا اخي دماغي بقى فالالحاح على البشر قد يؤذيه. اما الالحاح على رب البشر فانه يرضيه الالحاح على البشر
6:31فانه يؤذيه اما الالحاح على رب البشر فانه ايه؟ يرضيه فلابد ان تفهم ذلك يبقى الالحاح في السؤال اللهم ارزقني قلبا سليما. اللهم ارزقني قلبا ذاكرا. اللهم ارزقني قلبا منيبا
6:50في الدعاء وتحندر قلبك في الدعاء اذا هذا هو السؤال. الامر الثاني كثرة الذكر لان كثرة الذكر تولد الحب لما تكثر من ذكر الله عز وجل يتولد في قلبك ايه ؟ حب الله
7:07فلما تحب ربنا يحبك ربنا ولما يحبك ربنا يعطيك ربنا. ومن جملة ما يعطيك يعطيك ماذا؟ القلب السليم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اللهم سلم قلوبنا وطهرها اللهم
7:27لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع ليس بحديث عثروا على مبلغ من المال في شارع الجلاء. تعلن عنه مدة سنة الا اذا كان مبلغا حقيرا فلك ان تأخذه باذن الله تعالى. هنيئا مريئا. ولو اردت
7:45الاوفق والافضل فاجعله صدقة لاحد الفقراء هل من قال لتارك الصلاة يا كافر اثم ما اعتقادي ان ترك الصلاة كفر اكبر او من دون ذلك من باب الزجر بعد استنفاذ وسائل الدعوة. لا اله الا الله. بعد استنفاذ وسائل الدعوة
8:09يا سلام يعني انت بذلت مع كل محاولات لغاية لما وصلت لحارة السد يعني وصلت خالص لحارة السد لا قال سيدنا نوح قال ربي شف سيدنا نوح قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرار. ليلا ونهارا
8:33واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار. سبحان الله سيدنا نوح مكث في قومه الف سنة الا خمسين عام. بعد كده بعد ما اتنفذ بقى ايه
8:53قال ايه؟ لا تذر على ارض من الكافرين ديار. انت استنفذ بقى. هل انت استنفذت مين انت اصلا؟ مين انت عشان تقول وسائل الدعوة؟ الكلام ده يعني كلام خطير جدا
9:09واياك من الغرور كلنا مقصر في الدعوة والله كلنا مقصرون في الدعوة واكثركم تقصيره انا ما نقولش ان احنا ان استنفذنا وسائل الدعوة ابدا. احنا ما بندعيش فانت لابد تخلي وشك ده مداس للناس
9:27لابد تعصر نفسك عشان تحبب الناس في دين ربنا لكن ما تقولش بقى استنفذت مراحل الدعوة وقل له يا كافر. طب تقول لك طب قل له خلاص. يا سيدي بقى ما لكش دعوة بيني وبين ربنا. مش انا كافر؟ ما لكش دعوة بينه وبين ربنا بقى
9:41سبحان الله! لا نريد ذلك مشى صورة اكتر من ستين كيلو فقال له شخص ادفع عشرة جنيه لبتاع المخالفات وتحصل على الرخص والا تدفع ميت جنيه وان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد
10:02هل يجب على الجماعة اتخاذ امير لها كما فعل بعض الجماعات اليوم؟ وتبايعه على انه امير المؤمنين؟ لأ ما تبايعوش على انه امير المؤمنين. وهذا لا يجوز ان يبايع امير على انه امير المؤمنين
10:15الاجابة محددة. لا يجوز مبايعة امير على انه امير المؤمنين. سبحان الله! يعني لان لو عملنا الكلام ده هنجد فيه هناك مثلا المنصورة ممكن نجد فيها مثلا خمسين امير للمؤمنين. فيا ترى مين الاولى بامرة المؤمنين بقى
10:32سبحان الله هل يجوز لمن استأجر بيتا بنظام الايجار الدائم ان يأخذ مبلغا من المال نظير ترك هذا البيت لخلو برجلي ديت دي مسألة تحتاج الى دراسة لان ضمن المسائل المستحدثة
10:49العودة بالفعل دراسة ويعني ان شاء الله يعني ممكن نجيب السلطة بعد كده. يعني في بحث بين ايدي في المسألة ديت ولكن انا لم اطالعه الى الان هل من الممكن ترك جنس العمل مع وجود اصل من في القلب
11:07ماذا تقصد بكم من جنس العمل ماذا يقصد بمساج جنس العمل اذا كان يقصد بجنس العمل المعنى اللغوي المعروف فهذا لا يجوز. لان جنس العمل تأصل في الايمان ليه؟ لان من العمل اعمال الباطل زي الحب والخوف والرجاء وما الى ذلك. فلو انتفى الحب من القلب
11:31اذا كان بذلك كافرا اذا كان المشركون من سبب شركهم انهم ساووا في الحب بين الالهة وبين الله. قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم حب الله. اذا اثبت الله تعالى للمشركين حبا له
11:50ولكن ساووا غيره في الحب بالله فصاروا بذلك مشركين. فما بالك بمن بمن انتفى اصل الحب من قلبه؟ لا حكم التبول للانسان واقف هذا يجوز لكن الاولى ان يتبول وهو ايه؟ وهو قاعد. وسبق ان تكلمت في هذه المسألة
12:12اني كنت مسرفا على نفسي مشاهدة الافلام والمشاهد الفاضحة في الكمبيوتر وغيره من وسائل الفساد. وبعد ما التزمت والحمد لله اصبحت غضب بصر النساء ولكن في كثير من الاحيان يظهر لي هذه الصور الافلام كاملة كاني
12:27اعرف ماذا افعل عليك بالاستغفار وان تشغل وقتك بما يجوز لك. لان بين جنبيك سبع. اذا تركته اكلك ومن اعظم الاشياء التي ينشط فيها السبع الفراغ. ما تخليش عندك وقت فراغ ابدا
12:47ما تخليش وقت فراغ عندك ابدا رأيتوني اقرأ اول سورة هود على الناس بصوت عال في ميكروفون وانا اه وانا منتقبة فما تفسير ذلك ما شاء الله ما شاء الله
13:03نسأل الله تعالى ان يؤهلك للخير. بشرى لك ان شاء الله نعم هل يجوز لاخ اذا قرأ كتابا مشروحا شرحا جيدا وهو قرأه وفهمه؟ هل يجوز ان يعلمه المجموعة من الشباب الصغار
13:16او الذين لا يعرفون الكتاب لا سيما الفقه او التفسير او العقيدة لا بأس لا سيما اذا يعني فهماه عن شيخ قال لما اقول ربنا عاوز يحييه او يميته اكون قد انتقصت
13:32لا كلمة عاوز يعني يريد. احنا بنقول في اللغة بتاعتنا البلدي بتاعتنا ديت عاوز يعني ايه يريد؟ انا عاوز اكل الحاجة الفلانية يعني ايه؟ اريدها. فاذا كانت كلمة عاوز يقصد بها الارادة فلا بأس
13:49فالحياة واللي مات هذا انما يحدث بمشيئة الله تعالى الاشتقاق من صفات الله اسماء لأ وتشتق من الاسماء الصفات مش العكس يا منصفات تشتق من الاسماء. مش الاسماء التي تشتق من ايه؟ من الصفات
14:08دخل امتحانه وهو لا يعرف اسئلة كثيرة في الامتحان ومهيأ للرسوم فهل يجوز له ان يأخذ من زميله واذا لم يأخذ منه سيرسب وسيكون عائقا كبيرا للدعوة كبيرا جدا جدا فهل يجوز ان يخرج من زميله ام لا
14:28طبعا يعني طب ما يحدث به المشكلة يعني عشان بعد كده يذاكر كويس. لو افترضنا ان هو يجي ياخد من زميله اتمسك هيكون عائق اكبر ولا لما يرسب اكتر هيتقال له انت عامل نفسك سني وعامل نفسك شيخ وبتغش في الامتحان وتبقى فضيحة بجلاجل
14:50يعني اذكر ان منذ حوالي اربع خمس سنوات كده الواحد كان بيمشي في الكلية ووشه قد النملاية وجدوا واحدة لابسة خمار وبعدين لابسة خمارين فوق بعض. يعني زيادة بقى فين؟ في الالتزام يعني
15:08وبعدين كل شوية تعمل راسها كده فاحد الزملاء شك يعني ايه المسألة دي يا مش منتقب طلب من معيدة قال لها البت هناك ديت خديها في جنب كده وفتشيها وشوفي الموضوع بتاعها
15:27يا للهول! المفاجأة ان الخمار التحتاني لابسة تلات خمارات فوق بعض! الخمار التحتاني ده مكتوب عليه معظم مواد المنهج نقاط. لكن تصور ذلك طبعا المتبرجات ادي يا سيدي الرب هنا رب قلوب. ادي عاملة نفسها شيخة اهيت ومتدينة وشوف عاملة ازاي. واتفضحنا في الكلية
15:51واخد بالك ازاي؟ قادر على نفسهم متدينات وبتاعات ولابسين الخضار. ونيجي سيبوك بقى من دي اسمها ضيقة المشكليات ياما انك واحدة متبرجة بس فاضلة محترمة. واخد بالك ازاي ؟ وواحدة محجبة لكن غشاشة. شف عملت ازاي! وبقت فضيحة بجلاله
16:11فاحنا طب ما يرصد ايه يعني لما يرسب يعني؟ هو اول الراسبين يعني ولا اخرهم؟ سبحان الله لا يجوز لرجلين ان يلتحفا بلحاف واحد سلس الريح كسلس البول سواء بسواء ما اصيب بذلك فلا عليه. ان وجد ذلك في الصلاة لا يخرج من الصلاة
16:39طبعا يفضل آآ في المحمول ان احنا نغلقه في المساجد باذن الله تعالى انا تكلمت قبل ذلك في مسألة تحريك الاصبع وقلت بدل من ان نقول بالشذوذ نقول بالبيان يعني رواية تحريك الاصبع بعد ما قلنا شاذة
16:58نقول بانها بينت غيرها لان لانها بينت صفة التحريك هل تجوز صلاة الغيب على موت الزلازل في ايران؟ هم صلوا عليهم خلاص صلاة الغائب تقول لمن لم يصل علي ايهما افضل في فقه طالب العلم؟ الملخص الفقهي ام الفقه الواضح
17:22الملخص الفقهي اولى وافضل كيف يتخلص الانسان من عهد انتصار للنفس؟ ان يعرف انه عبد وانه ميت. الاتنين دول كفيلين ان هم يتخلصوا من على افات القلب انه عبد وانه ايه؟ سيموت بس
17:41باختصار مسألة الختام آآ بالنسبة للاناث هي ثابتة هي ثابتة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اذا التقى الختامان فقد وجب الغسل. والختانان مفهومان. يعني موضع الختم ان الرجل وموضع الختم من الانثى. وقال صلى الله عليه وسلم لام عطية وكانت قابلة تخفض النساء وتقوم على شؤجونهن
18:09قال اذا خفضت فلا تنهك. فلا تنهك او اشمي ولا تنهكي. اشمي ولا تنهيك عن اقطعي ولا آآ ولا يعني ايه ولا تجزيه جذة وعندنا حمزة لما يعني برز احد المشركين قال له آآ يا ابن مقاطعة الايه؟ البذور فهذه مسائل كلها معلومة
18:33ومعروف وهناك رسالة آآ طيبة لشيخ الازهر السابق الشيخ جاد الحق عليه رحمة الله في مسألة الختام وقرر هذه المسألة واتى بادلتها واحنا قد وزعناها على الاخوة كان طبعها انصار السنة. صار السنة التي كانت طبعها واحنا وزعنا بعض النسخ على
18:55يا اخوانا هذا الخطأ الجلي في الفاتحة يبطل الصلاة اذا كان مقصودا اما اذا لم يكن مقصودا فلا يبطلوا الصلاة زفة السيارات في الافراح للملتزمين بلاش المسألة ديت يعني يعني اه نمشي مثلا صف سيارات اه بس بقى ايه اللي حصل؟ فالسنيين ايه؟ بيزفوا العروسة. يعني احنا
19:25عاوزين يعني الخطوبة في فترة العدة تعد آآ تفسد صحة العقد بعد العدة آآ صاحبها يأثم ولكن لا يفسد العقد بذلك يعني يحصل الاثم مع عدم انفساخ العقد هل الطلاق يقع اذا طلق الزوج بغياب الزوجة
19:50اذا اشهد على ذلك اذا اشهد على ذلك يقع اما اذا لم يشاهد ولم يقع فيه هناك شهود فلا يقع افترضنا راجل بينه وبين نفسه بنت ايه ديت هي طالق. واخد بالك ازاي؟ ما هو بينا وبين نفسه. بيطلع غلو بينه وبين نفسه
20:11العلاج الامثل للوسواس القهري للاستعانة بالله عز وجل. وربنا يشفي المسلمين جميعا يا رب اذا كان الرجل متزوجا بثلاث فاذا حلف بالطلاق وليس بتعيين الطلاق على اي واحدة فماذا يفعل
20:28يعني هو قال ايه بالضبط ايه الصيغة لو قال علي الطلاق الشيء الفلاني دهوت بخمس قروش واصلا بست قروش اقصى ما فيش ولا حاجة تتطلق منهن ان هذا يمين ليس هذا بعقد الطلاق ولكن هذا يمين بدعي
20:46يأثم به ولكن لا يطلق زوجته بذلك. اذا وقع لكن لو قال لو الجاموسة ماتت واحدة من زوجاتها طلقها واخد بالك ازاي؟ ولم يعين واحدة منهن يلزم ان يطلق واحدة
21:07اذا كان ينوي بذلك طلاق واحد. وهو اكيد هو قرفان من واحدة. وتعلل بذلك يريد طلاقه بتثبيت لك بارك الله فيك. فالتي يريدها هي التي يطلقها ودي بقى من من سؤال الاغاليط يعني زي ما بيقولوا
21:26بالنسبة لاستخدام طلاب الطب للهياكل العظمية او الجثث. اذا كانت معروفة الاصحاب فهذا لا يجوز قولا واحدا. اما اذا كانت مجهولة فالمسألة ديت فيها نزاع وفيها خلاف. والاولى استخدام شرائح البلاستيكية فهي تقوم بمقام
21:46هم الاجهاز الاجهزة او القطع المنفصلة. وحديثا اه بيستخدم الكمبيوتر اه في مثل هذه الحالات بطريقة احسن من التشريح المادي. يعني الكمبيوتر الماوس كانه ايه؟ كانه ات يعني اللي على الشاشة بتبقى الجثة يعني مرسومة كده. وبيحرك الماوس. سبحان الله! ويقطع بالماوس ينزل ايه؟ قطرات الدم
22:16تطلعوا مش عارف ايه وما الى ذلك فهذه كلها تقنيات حديثة موجودة. ويمكن ان تكون بديلة عن تجارة الجثث. تجارة مربحة جدا. يعني ممكن لو راجل بعل جثتين في الاسبوع يبقى مليونير
22:33موقف المسلمين من شيخ الازهر والمفتي مقابل ما صرح به مؤخرا من فتوى الحجاب وفوائد البنوك الى اخره. احنا لابد ان نفرق بين شيخ الازهر والمفتي مش لان للمفتي يعني آآ في علاقة شخصية بيني وبينه ابدا
22:52ولكن لان الاخوة قالوا ان المفتي وافق شيخ الازهر على كلامه في سيرة الحجاب ولما اتيت بالجرايد جبت صوت الازهر واللواء الاسلامي وجبت الميدان جبت الايجارات كلها وبدأت اقرأ المسألة بعناية
23:10فوجدت ان المفتي لم يوافق شيخ الازهر. واقرأوا التصريحات بعناية لم يوافق شيخ الازهر. اللي حصل ان هو قال ان شيخ الازهر احسن في قوله بان الحجاب فريضة وان الحجاب لا يمكن لاحد ان يجبر المسلم على نزع ذلك الحجاب. قال ذلك الكلام
23:30في موافقة شيخ الازهر. فالبعض الجرائد قالت ايه؟ المفتي يوافق شيخ الازهر في ان الايه في ان الحجاب فريضة. وجرايد تانية قالت المفتي يوافق على تصريحات شيخ الازهر فظن الناس ان ايه؟ ان الموافقة هنا على كل مقال شيخ الازهر. ولو قرأوا ما تحت الكلام سيعلمون ان المفتي خالف شيخ الازهر مخالفا كبيرا
23:56ومن وراء الكواليس. طبعا لان هناك يعني معرفة آآ شبه شخصية او هي شخصية بالفعل بالمفتي ولكن قطعت منذ ان تولى الافتاء من وراء الكواليس ان هناك مشاكل عظيمة حصل بين شيخ الازهر وبين المفتي
24:13شيخ الازهر قال له انا اللي مزكيك وانا اللي جبتك. فالمفروض تمشي ورايا الكلام ده حصل والله. قال له انا اللي زكيتك كم نوصل له؟ قال له ازاي تخالفني وتحرجني ازاي قدام الناس؟ خليك معي
24:29ففي خلافات موجودة بين الاتنين. مسائل فوائد البنوك انا لم اقرأ فيها كلام المفتي. فلو لو حد عنده كلام موثق في هذه المسألة يطالعني به باذن الله تعالى آآ طبعا شيخ الازهر اسأل الله تعالى
24:47ان يهديه وان يرده الى حظيرة الشريعة ردا حميدا رشيدا. والا فليعجل لنا بالخلاص خلصنا منه ما رأيكم في تحريم الحجاب في فرنسا؟ ولي رأي ليس لي رأي امر الله تعالى بالحجاب في فرنسا وفي كل مكان
25:09ولا يجوز لامرأة اكرمها الله تعالى بالحجاب ان تنزعه ان تنزعها الا اذا نزع عنها نزعا يبقى كده مكرهة الا اذا نزع عنها نزعا. يبقى ده مكرهة لكن هم في بلاد الحرية كما يقولون. في بلاد الحرية
25:28فعندهم في بلاد الحرية ديت يجوز للرجل ان يعاشر الرجل وسنوا القوانين بذلك. سنوا قوانين بذلك وعندهم نوادي اسمها نوادي العراة. نوادي العراة يعني ايه؟ يعني بيقف الحرس برة النادي واللي واللي يخش ايه؟ يخلع. واخد بالك
25:47ازاي؟ ويدي كده رقم كده ايه للهدوم بتاعته وياخد معها الايه النمرة في ايده. وهو طالع يستلم اليوم بتاعته. عندهم النوادي دي واخد بالك ازاي مسخرة مسخرة فهؤلاء القوم الذين يقولون بالحرية حرية الاعتقاد وحرية الجنس وحرية الاكل وحرية الشرب. ما فيش عندهم حاجة اسمها حرام ولا حلال كله حلال
26:11لانهم علمانيون علمانيون ماديون دهريون ملحدون من الاخر فازاي نقول ان المرأة المسلمة مكرهة في فرنسا؟ ويجوز لها ان اه تخلع الحجاب سبحان الله! طب ليه اشمعنى لما بييجوا بلادنا
26:32بيكونوا زي العرايب او هم او هم عرايب ايه مش في التحرير؟ امشي في الموسكي امشي في الازهر امشي في اي حتة تجد ان السياح الاجانب عرايب لماذا لا يحترمون قوانين البلاد؟ احنا عندنا في عرفنا الحشمة والاحترام. فلماذا لا يحترمون قوانيننا؟ تجد بالفعل الملابس الفاضحة
26:55لا يظهر كل حاجة ظاهرة منه. ما فيش حاجة متدارية ان العورة المغلقة والباقي كله ضهر وماشيين كدهو في شوارع القاهرة والله العزيم الكلام ده بيحصل هل هذا موافق لقانون البلاد؟ والعرف البلاد
27:11طب لماذا لا لا لا نتكلم في هذه المسألة سبحان الله هي دي مسألة عجيبة جدا. طبعا آآ فرنسا من اعظم الدول كرها للاسلام والمسلمين كرها للاسلام والمسلمين. وهم يتعاملون مع المسلمين هناك. آآ معاملة
27:33آآ معاملة مزرية وهناك تضييقات كثيرة ونحو من ذلك احنا قلنا في سورة يوسف وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق اي بايه بمقر بمصدق مقر كلاهما سواء هل العمل شرط صحة في الايمان ام شرط كمان في الايمان؟ سؤال ليس بصحيح لانه تارة قد يكون شرطا كمال وتارة قد يكون شرط صح
28:00المجتمع الاسرائيلي في حاجة اسمها مدنيين وعسكريين المجتمع الاسرائيلي ان المجتمعات الفريدة التي لا تكاد ان تجد لها نظيرا على وجه الارض ان المجتمع الاسرائيلي النساء والشيوخ بيكونوا في الخدمة العسكرية
28:24اول وبعضهم هناك المدارس الاعدادية والثانوية بتدرس العلوم العسكرية من اول اعداد يعني اول ما يبدأ بقى يبلغ كده احنا عندنا هنا الواد لسه بيلعب بالسيجة وصلح سبع بلاطات والكورة
28:45والواد زميله الاسرائيلي هناك بيتدرب على السلاح والقفز والاشتباك والزحف وتجاوزت اسوار والحاجات دي كلها الواد من الاعدادية. ده في اسرائيل. وكله بيتقدم كل ما كمية التمارين تبدأ الايه؟ التقوى. تخش الجامعة يعني لو لو خمس رجالة قدامه بيموتوا
29:12ولذلك اقوى كوماندوز على وجه الارض الكومندوز اسرائيل اخو كوماندوز الكوماندوز الاسرائيلي لما امريكا عاوزة تعمل حاجة على مستوى عالي من الضيقة والمهارة تستعين بمين؟ بالقوات الخاصة الاسرائيلية. الى الان
29:31العمليات اللي هي تحرير الطائرات وما الى ذلك. اي عملية اي عملية فيها قوات فرنسية امريكية اي حاجة بيبقى فيها خسائر كبيرة الكوماند الاسرائيلي لما بيخش اي عملية كمية الخسائر لا تكاد ان تكون
29:52لا تكاد ان تكون معروفين الحكومة الاسرائيلية على اعلى درجة من المهارة والقوة سبحان الله! تذكرون الكوماندوز المصري لما راح قبرص عشان الطائرة المصرية التي اختطفت ونزلت في قبرص ايه اللي حصل؟ كل الناس كلها ماتت في الطائرة
30:10واخد بالك ازاي الناس كلها ماتت. واخد بالك ازاي؟ وحصل هناك ازمة بين مصر وبين القدس. القوات الباكستانية لما حررت الرهائن بوزت كل الخلل اللي في الطيارة برة. الكوماندز الاسرائيلي كان هناك خطفوا طائرة اسرائيلية
30:30ودوها مطارع التيبي في وغندا يطلع الكوماندوز الاسرائيلي من اسرائيل. شف من اسرائيل لغاية اوغندا ويحرر طائرة ويرجع الركاب بتوعها لاسرائيل ده كله في جوف الليل في نقلة كل حاجة خلصت. قالت الزيدين تدريب عسكري من الاعدادي
30:53من الاعداد. طيب النساء والرجالة لما يكبروا في السن فوق الخمسين سنة لا يعرفم يجرم بقى طاقتهم الحيوية بتقل. ايه اللي بيحصل؟ بيخلقوا وضع في الجيش. ازاي يمسكوهم السجون السجون يمسكوهم معسكرة الاعتقال يمسكوهم الخدمة يمسكوهم اللي بيسموها الحملة
31:20الحملة الايه؟ اللي هو السواقة والمواصلات وامدادات الغزا وما الى ذلك. هي برضو تعتبر ايه؟ بيخدمه لان الحاجات دي كلها لو مهمة اذا لم يقوموا بهذا الجهد هيقوم به مين؟ شباب. فالشباب يكونوا في القتال والناس الكبار يكونوا فين بقى؟ هم اللي بيزكروا
31:40وما الى ذلك. احد الاقارب اسر في تلاتة وسبعين فكان اللي ماسكين المعسكر الاعتقال كلهم ناس كبار في السن ناس عجاز اجزاء هم اللي كانوا ماسكين معسكر الاعتقاد هي ما تقولش بقى ان ان اسرائيل كبير ومدني وآآ وامرأة وما الى ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل كان عندما
32:10سرية اه كان يوصيني الا يقتلوا شيخا ولا امرأة ولا صبية. ولا صبي. يعني ثرية عبد الله ابن ان عتيب عبدالله بن عتيق هذا من الخزرج. لما الاوسيين آآ قتلوا احد اليهود
32:31قال الخزرجيون لا يسبقون بالفضل فتذاكروا مين اشد الناس عداء للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا ابن ابي الحقير ابن ابي الحقير وكان ابن ابي الحقير احد اليهود الذين قلبوا الاحزاب في غزوة الاحزاب
32:52فخرج خمسة من الانصار على رسيم عبدالله بن عتيق لقتل مين؟ سلام ابن ابي الفقير فاوصاهم النبي عليه الصلاة والسلام الا يقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا لكن هو مختلف
33:10يعني هنا الاحكام لابد ان احنا ننظر في الواقع ننظر في الواقع لان لا ينبغي ان تجعل النص يعيش بعيدا عن الواقع ولكن لابد ان ينزل النص على الواقع والنظر في النص او الاجتهاد في النص
33:28على ثلاثة انواع يعني القياد في النص لابد من ثلاث حاجات فيه. الاجتهاد في لفظ النص اتنين الاجتهاد في استنباط حكم النص او الحكم من النص. تلاتة الاجتهاد في انزال النص او في تنزل النص
33:48يبقى احنا ما نبتهدش في معرفة معاني النص. لأ ولا بنجاهد في معرفة حكم النص لأ. فاحنا الاجتهاد كله في ماذا؟ في تنزيل النص ان احنا نقرا في الحكم وننزل الحكم على الايه؟ على الواقع
34:06ده هو الاجتهاد وده هو الافتاء. وده الشغل كله. يبقى الشغل كله مش معرفة معنى النص ولا الشغل في معرفة الحكم بتاع النص ولكن الشغل في في تنزيل هذا الحكم على ماذا؟ على الوقت. ازاي ننزل هذا الحكم
34:26مع الوقت تنزل هذا الحكم على الواقع بيحصل فيه هناك آآ آآ يعني مناطات لابد ان تراع لابد ان التراب المجتمع الاسرائيلي غير. انتم تعرفون عملية قتل جهاد الوزير خليل الوزير الملقب بابيه جهاد كان في تونس
34:49سبع افراد من القوات الاسرائيلية كانوا مين كانوا نساء سبع سبع افراد من القوة الاسرائيلية اللي طلعت من اسرائيل ووصلت تونس ونزلت على السواحل التونسية. شفكم ده كله نزلت على السواحل التونسية
35:08وداخلت تونس فين قطب خفر السواحل وفين الشرطة وفين الجيش؟ ونزلت تونس ومشيت في الشوارع تلات عربيات ليموزين تمشي في شوارع تونس. خد بالك ازاي ؟ ومعهم كاميرا الفيديو بتصور
35:24وبعدين بعد كده دخلوا الفيلا بتاعت خليل الوزير. واشتبكوا مع الحرس الخاص بتاعه وقتلوهم كلهم. وقتلوهم كلهم ودخلوا البيت بتاعهم وعارفين المكتب بتاعه فين لدخلوا اوضة العيال واوضة النساء ولا دخلوا المطبخ ولا اي حاجة. محددين الموقع بدق وعارفين ان هو قاعد في المكتب بتاعه
35:49خليل الوزير احس بحركة خارج الاوضة. لسة بيتحرك يجيب البندقية بتاعته كان هم طبين عليه ايه ؟ في قلب المكتب. وقاتلينه ومصورين العملية كلها بالفيديو نساء كانوا موجودين في هذه العملية او ست نساء. ست نساء. فما تقولش بقى المدنيين الاسرائيليين. وما تقولش
36:12عسكريين ومدنيين. لان المدني دهوت هو في الاصل برك هو ايه؟ هو عسكري. اذا فهمت ذلك عرفت ان مسألة حكم نقاط المدنيين الاسرائيليين اصل هذا السؤال ينبغي ان يلغى. وهذه المسألة اللي هي قتل الكلاب الاسرائيليين
36:32معذرة آآ قتل القردة الاسرائيليين آآ يعني بهذه الصورة اللي بيسموها الانتحاري يجوز ام لا يجوز هذه المسألة فيها نزاع كما انتم تعلمون الاخ الذي رأى نفسه في بحر هذه الشجرة هي الالتزام. وهذا البحر الدنيا فهذا الاخ يعني لديه مشاكل كثيرة
37:01وامور دنيوية يعني تضغط عليه بشدة. اسأل الله تعالى ان يثبته وان يوفقه وان يعينه اه قام احد الاخوة بما يحبون اطفال القرآن الكريم في مساجد بعمل رحلة لهم في احد الحدائق وقوي لعب الكرة. فعندما
37:20اخبر اخ له بذلك انكر عليه ذلك بشدة فما رأيك اه الاخ الذي حفظ القرآن واخذ الاولاد وذهب بهم للتنزه في احد الحدائق جزاه الله خيرا. بارك الله تعالى فيه. واسأله تعالى ان يعني
37:36يكفر بالثاء من امثاله لان للاولاد لابد ان يأخذوا حظهم في اللعب كان زي ما احنا هنتم تحفيظ الاولاد القرآن وتوجيههم للتوجيه الشرعي. لابد ان احنا نراعي حظهم في اللعب. بل ان حاجة الاولاد الى اللعب اكثر
37:53من حاجتهم الى اي شيء اخر الاولاد لهم طاقة ولهم حيوية لابد ان تطلع في اللعب وما الى ذلك. ولذلك واحنا صغيرين اخدنا حضننا كنا بنلعب في الاجرام وفي الحوش ونجري هنا ونعمل هنا. فكانت البنية قوية وكانت النفسية مستقرة
38:14لكن اولادنا الصغيرين دول لما نحبسهم يطلع من البيت على المزح ومن الحفظ ده للحفظ ده والبتاع والدروس والمدرسة الدايرة بتاعته المدارس والمسجد والبيت. بس كده الواد ده يلعب يلعب فين وازاي! دي مسألة خطرة جدا. لابد اولادنا ياخدوا حظ كبير من اللهب. فجزاه الله خيرا. وليس هناك
38:37واجب انكر عليه ابدا والمسائل ديت لو احنا شفنا وصولها نجد ان مسألة الاطفال ولعبهم دي مسألة موجودة في الشرع يعني الاحباش كانوا يلعبون في مسجد بالحرام وبالسيوف وكان عمير له عصفور يسمى بايه؟ النغير
38:59فكان يلعب بنغيره. والاولاد اه كان لهم عرائس يصانها من العهن. فكن يلعبون بها عائشة رضي الله تعالى عنها عندما اه يعني اه يعني اخذوها يجهزوها للنبي صلى الله عليه وسلم كانت تلعب مع مين
39:17كانت تلعب مع صويلحاتها. تعالي يا عائشة جابوها من اللعب وجهزوها النبي صلى الله عليه وسلم واخد بالك من الزيت ده امر يعني امر موجود اذا لبس الفرد جوربين على طهارة ثم نزع الاعلى
39:34هل يصلي ام لا اذا لبس الجوربين على طهارة احدهما يجوز له ان يصلي لا بأس هل يجوز لمن استأجر بيتا بنظام الايجار الدائم ان يقود مبلغا من المال نظير
39:50اه تركيز هذا البيت المسألة ديت يعني تحتاج الى دراسة لان المشكلة انه انسان بسيط ساكن مثلا بقاله عشرين سنة بستة جنيه ستة جنيه في الشهر كان منذ عشرين تلاتين سنة الستة جنيه دولت يعتبروا ايه
40:15حاجة برضك مكان ساكن بستة جنيه في الشهر هذا الرجل مرتبه مثلا وصل الى ربعمية وخمسين جنيه كان مرتبه منذ عشرين سنة تلتاشر جنيه في خلال عشرين سنة وصل مرتبه الى كم؟ الى ربعمية وخمسين جنيه
40:34الشقة اللي قاعد فيها اربع اوض وصالتين كبار ودورتين مية يعني ساعتها متين متر وموجودة في شارع البحر وفي ستة جنيه ونص متر فالراجل نفسه يزحزحه واخد بالك ازاي؟ لان هو لو هد البيت دهوت هيبنيه برج
40:57والشقة ديت تقعد في البرج مسلا يجي بربع مليون جنيه طيب الراجل ده في هذه الايام لو قلنا له ان الايجار الدال ده لا يجوز. ويجب عليك ان تترك هذا هذه الشرق
41:11اقل شقة دلوقتي هيجيبها بكم؟ بتلتمية وخمسين جنيه. مرتبه كم؟ ربعمية وخمسين جنيه. طيب لما يدفع تلتمية وخمسين جنيه. غير المية وغير النور وغير التليفون. يعني في صورة التليفون لما تيجي لك مع المية مع الغاز مع الكهربا يبقى يدفع ربعمية وخمسين جنيه في الشهر. يعيش ازاي
41:32لابد اللي هيفتت في المسألة يبقى ايده في الواقع. ما يقولش ان الجرة الدم ده لا يجوز. ونسيب المسألة كده. لابد نحل المشكلة ديت من المشكلة ديت اول من عملها آآ يعني جمال عبد الناصر والفرقة بتاعته
41:51طيب نحل المشكلة دي ازاي لو قلنا له شرع ان هذا لا يجوز لجر الدم ده لا يجوز ولابد دخل العقار طبيخ العقار هيروح فين يحسن ويعيش ازاي العقار وبعد كده يقعد على المسجد عباد الرحمن
42:10يتلقى بعد كده الزكاة سبحان الله! فهذه المسألة تحتاج الى دراسة. هذه المسألة تحتاج الى دراسة هل يجوز جمع السنة المؤكدة في اخر اليوم اذا تعذر صلاتها بعد كل صلاة
42:26والعلماء تكلموا على جواز صلاة الفوائت من السنن اذا كان هناك عذر آآ وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم عندما صلى بعد العصر انما كانت هذه سنة الظهر مما كانت سنة الظهر. وعندما اتى اليه وفد نجران شغله عن صلاة الايه؟ هذه السنة فصلاها بعد العصر
42:49فيجوز آآ قضاء آآ النوافل آآ اذا كان هناك لماذا لا يقوم احد العلماء الشيوخ بعمل مجموعة من الدروس الاطفال في الصلاة والصيام والاخلاق اه بها اخوة المسلمين الفكرة فكرة رائقة
43:09وقبل ان نقوم بذاك لابد ان تكون المادة موجودة. فاريد ان ابشر هذا السائل بان المادة الان بيعد تجهيزها تجهيز هذه المادة وان شاء الله اننا ننتهى من اعدادها يكون هذا الامر قائم باذن الله تعالى
43:27اه مش كده وبس بل ان اه يعني اه في هناك مشروع آآ لقصص الاطفال يعني مش بتوصل عند البث لا قصص اللي هي فيها نوع من القيم. يتعلم منها الاطفال. وهذه المجموعة اه مسماة
43:46بمجموعة بكار اه مجموعة بكار المسلم مش بكار بقى بكار. يعني ايه بيفكر بكار المسلم فهنا قيمتين الفكر والاسلام. الفكر والاسلام مش بكار اللي هو الصعيدي مش مش التزام بالصيد لكن آآ فكار آآ له قيمة. لانها بتمثل قيمة المسلم الصغير
44:13لما يستعين بالله سبحانه وتعالى ويفكر ودي سلسلة كبيرة ان شاء الله وبيان تجهيزها. ولما تتم ان شاء الله يكون فينا الخير. لا نريد ان نتكلم ولكن نريد ان يرى الناس عملنا. لان رؤية العمل
44:28افضل من سماع الكلام. نزيهة سماع كلام نفسها تشوف حاجة بتتعمل. فان شاء الله لما الاعمال تتم تسمعون عن مش تسمعونا اه بها قبل ان تطير. طب لو المسلمين اسروا بعض الكفار وكم منهم جرى؟ ها؟ هل
44:48يجوز للمسلمين ان هم يعالجوهم ولا لا يجوز ان يعالجوهم؟ يجوز ان ايه؟ ان يعالجوهم. وهذا من باب الايه؟ الاحسان. ليس من باب الموالاة. ما معنى قال قاعدة خروج المستثنى من المستثنى منهم. وحكمه في شهادة توحيد لا اله الا الله
45:08صفة الله بالالهية. لا اله الا الله نفي واثبات. لان ناهي النفي استثناء اذا سبق بنفي يسمى استثناء ملغي. ويسمى النفي والاستثناء بالحصر. وفيه معنى فلا اله اي لا اله مطلقا. فان الله تثبت ان
45:38الاله المستحق هو مين؟ والله عز وجل. فلا اله الا الله انه لا معبود بحق الا الله. فهذا والنفي والاخوان والله ندعو الله عز وجل ان ترتب المحاضرات في الجامعات ترتيبا شرعيا
45:58اقول لكم قصة طريفة اه احد الاساتذة عين عميدا لكلية التجارة في احدى الجامعات وكان صديقي فهذا الدكتور لما بقى عميد عمل الاتي عمل آآ زكاة للبنات واخرى للبنين. نمرة اتنين في المحاضرات خلى الصبيان قدام والبنات وراء. ده قرار
46:28ابن العميد. الحاجة التالتة زبط المواعيد بتاعت المحاضرات بحيث ما فيش اي محاضر يكون وقت الايه؟ وقت الصلاة بقى. الحاجة اللي بعد كده كده جعل ميكروفونات في ارجاء الكلية يرفع فيها الاذان عند الاذان. الكلام ده والله العظيم حصل. حصل هذا الكلام
46:48ولكن قعد تسع شهور في حروب ضروسة. لغاية في النهاية اضطر ان هو قادر يسألني. وطبعا الادب المسألة جت يعني ما احوجنا لمثل هذا النمط من اساتذة الجامعة الذين يتبوأون مثل هذه المناصب القيادية
47:08ولذلك آآ المسئولون آآ عن الادارة آآ وجدوا انه من الحكمة آآ انه لابد من اعداد جيل من القادة يتولون المناصب القيادية في الجامعة من اول رئاسة القسم لغاية رئاسة الجامعة. وعملوا معسكرات اسمها معسكرات اعداد القادم
47:28فبيجهزوهم يعني. بيجهزوهم عشان تكونوا مسئولين. حتى لا تحدث مثل هذه الايه؟ التصرفات غير اللائقة اخوانا الذين يتاجرون في ملابس المتبرجات ادعوهم ان هم يتوقفوا عن ذلك الامر. الا اذا غلب على ظن
47:48انا التي سنشتري هذا اللباس يعني لن تخرجا به. ثمرة الخلاف في مسألة الصلاة ان الصلاة يسخرها لحاجة او لضرورة. حكم ما نرى بعض الجماعات في العراق من ذبح الاسر الامريكان. الله اعلم
48:08آآ لا يحق الايمان الا اذا تحق الايمان بالله ولكن اذا كتب رسله. ونحن فكيف نؤمن بالكتب ونحن لا نعرف شيئا سوى القرآن؟ ولم نقرأ في اي كتب سوايع اخرى
48:18هذا يساوي الايمان الايه؟ المجمل. الايمان ايمان مفصل وايمان ايه؟ مجمل. فنحن نؤمن الانبياء مجملا وما نعرفه من اسمائهم وصفاتهم واحوالهم نؤمن بذلك. ما حكم تعلم التجويد ومن لم يفعله هل يتم؟ التجويد اه هو تجويد الحروف. تجويد الحروف والمقصود الحروف
48:48اي اصوات وهذا اه احد الشقين اللي بيقوم عليهم علم التلاوة. من علم التلاوة هو معرفة وتجويد الحروف. كما يقول اهل الاختصاص. هذا وعلم الايه؟ علم التلاوة. فعلم التلاوة معرفة الوقوف
49:08الايه؟ الحروف. وهذا بالنسبة لقارئ القرآن مشروع. وهذا بالنسبة لقارئ القرآن ثاني مشروع بدرجة المشروعية هل يجب او يستحب على على الدرجة؟ وفيه هناك قولان اذا علمنا بان اللحوم المساردة آآ يعني تأتي آآ من دول ميلية لا بأس
49:38سمي الله عز وجل وان يأكل منها. ولكن اذا احب الا تأكل لان هناك يعني شبهات كثيرة في هذا اللحن المستورد. اذا اذا كنت تعلم انه يأتي من دولة اسلامية فلا بأس ان تأكل منه ان شاء الله. اي كتب تفسيرها صح؟ واذا
49:58المفسرون في بعض الاية. فما نصدق الاول لك ان تقرأ في الكتب التي تذكر القول الواحد في المسألة وهي ذكرت قولين فانها تذكر القولين آآ المحتملين غير المتعارضين وتفسير الشيخ السعدي ارشحه لك ايها الحبيب
50:18الطيور لا بأس لا بأس وعندنا الفتوى اللجنة في هذه المسألة انها لا بأس بل قد يكون هذا باب الاحسان ان واحد مذهب يشتروا الطيور لان الطيور ديت لو تركت كانها ستموت. فانه يحسن اليها بحبسها في الاقفاص. وتغذيتها
50:38واحيانا آآ يعني يستمتعوا بصوتها وجمالها لا بأس بهذا الامر. لكن المشكلة المشكلة في ثمن الايه؟ الكلب لكن الاشكال انك تقول له الحراس يعني كلاب الحراسة دي بيبقى كلاب يعني مش كلاب آآ يعني عادية تبقى كلاب عالية
50:58التدريب ممكن يصل تمنها الى خمسة الاف من الجنيهات. يعني دعني انبسط في هذا الامر. الاسماك احنا عندنا النص اللي هو ثمان الكلب. بس اهم حاجة ما تكونش خطة شيعية. ده باب
51:18المزاح يعني والمداعبة. جزاكم الله خيرا وصلي اللهم وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك