6 | تفسير سورة طـه - فوائد وعبر - رمضان 1439هـ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن ثم اما بعد. لا زلنا في سياق نلتقي قصة نبي الله تعالى موسى ورأينا كيف ان
0:30الله تعالى من عليه من عليه فخلصه من الغم والهم ونجاه من المشاق واصطفاه لرسالته. واصطنعه لنفسه ثم امره ان يذهب هو واخوه باياته الى فرعون ونهاهما ان يقصرا عن ذكره. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى
1:10اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطرب قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى
1:51فاتياه فقولا انا رسول ربك فارسل معنا بني اسراء قائل ولا تعذبهم. قد جئناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى. انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى. هذا امر من الله
2:31الى نبيه موسى فقال له اذهبا اي اذهب انت واخوك هارون اذهبا الى فرعون انه طغى. فرعون هذا لقب على حاكمنا واختلف المفسرون في اسمه وهذا لا يعنينا في شيء
3:03كما ان القيصر لقب حاكم الروم وكسرى لقب حاكم الفرس والنجاشي لقب حاكم الحبشة فكذلك الفرعون لقب حاكم مصر. ولما كان الفرعون مثالا ونموذجا للظلم والعسف والقهر. صار هناك ارتباط دلالي
3:38بين اللقب وبين هذه الدلالات لا علاقة بين اللقب وبين الظلم والقهر والجبر. ولكن صار هناك ارتباط وانتقال دلالي. وهذا معلوم عند ارباب اللغة قال ربنا عز وجل اذهبا الى فرعون هذا الحاكم الظالم. ويؤكد هذا المعنى التعليم
4:10انه طغى. اي تجاوز الحد. تجاوز الحد. فكل شيء تجاوز حده كان ذلك طغيانا. ومنه سمي الطاغوت طاغوتا انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية. لما طغى الماء اي تجاوز حده. حملناكم في
4:42تجارية فيه هنا بمعنى على اي على الجارية وهي السفينة. وهذا ايضا موجود في اللغة. ان تأتي فيه بمعنى على كقول الله عز وجل ولاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل
5:02وقوله تعالى فسيحوا في الارض اي سيحوا على الارض. طيب نذهب الى ذلك الرجل الظالم ماذا نصنع؟ قال الله فقولا له قولا لينا. انتبه لهذا الكلام الذين يدعون الناس بالعصف والخشونة. ويظنون ان الاخشوشان في الدعوة
5:32في هذا جهر بالحق. يظنون ذاك هيهات هيهات ان الله تعالى ارسل موسى وهارون الى الفرعون وامرهما بان يقولا له قولا لينا سبحان الله! لعله يتذكر او يخشى قال بعض السلف ما ارحمه سبحانه يتحبب الى من يعاديه
6:05فما بالكم بمن يواليه ويناديه سبحانه سبحانه. مع ان الفرعون تحدى الرب وقال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري ومع ظلمه وقتله وعسفه وتعذيبه الناس. واستطالته عليهم
6:37مع ذلك كله امر الله تعالى ان نقول له قولا لينا من اجل ان يتذكر او يخشى من الطرائف ان احد الوعاظ من المتقدمين لقي هارون الرشيد فقال يا امير المؤمنين اني واعظك ومشدد عليك. اقول لك كلمتين في جنابك خدهم
7:09وانا اشد عليك وما تزعلش. قال له حسبك لقد ارسل الله تعالى من هو خير منك الى من هو شر مني يعني انت ايها الوائل تطلع ايه بالنسبة الى موسى وهارون؟ تطلع حاجة؟ الى من هو شر مني وهو الفرعون
7:33او يعني كل كافر وظالم على وجه الارض لن يساوي ذرة في هذا الفرعون ومع هذا امر الله تعالى نبييه موسى وهارون فقال لهما فقولا له قولا لينة. عندنا بالبرد بنقول اللفظ سعد. اللفظ سعد. سبحان الله. وهناك
8:03تلفظ يرضيك من الرضا. وهناك لفظ يرضيك من الردى اي الهلاك. فاختر بعناية. فاختر الفاظك بعناية. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل قال معاذ بن جبل وابا موسى الاشعري الى اليمن وامرهما فقال لهما يسرا
8:33ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا. وبشرا ولا تنفرا كثير من الناس اقوالهم وافعالهم تدور في دائرة التنفير. وتنفير الناس عن دين الله اثم لانه من باب الصد عن سبيل الله
9:01فكم من راغب في طريق الله صد عنه بسبب التنفير. ولهذا قال ربنا عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي اسوأ لا وانما بالتي هي احسن. سبحان الله! فاذا كان هذا في اهل الكتاب من الكفار
9:31فما بالنا باهل الاسلام من صفة اهل الاسلام انهم اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. امر الله تعالى موسى وهارون ان يقولا لفرعون القول اللين. القول اللين. اختلف المفسرون في هذا القول اللين
9:55قيل هو لا اله الا الله. وقيل هو الكلام عن عفو الله وعقابه ان نكلمه ان ربنا عز وجل كما يعفو ويغفر هو ايضا ماذا يعذب ويعاقب. وقيل القول كل لين ان يكنى ياه مع انه طاغية. الا انه ماذا يكنى. التكنية
10:25عند العرب نوع من التبجيل والاحترام. الله! يعني لما تكلموه كلموه باحترام. عجيب هذا كله من اجل ماذا؟ لعله هذا رجاء وطمع هذا رجاء وطمع. اذا الداعي الى الله بيرجو ويطمع ان المدعو يتذكر
10:55او يخشى انا لا اريد من المدعو ان يكون من حطب جهنم. ولكن اريد ان اكون سببا في نجاته من جهنم اذا بيدعو الى الله بيبقى قلبه كله رحمة. قلبه كله حب. قلبه كله حرص
11:19يحب الخير للمدعو. يريد ان يأخذ بيده الى الله. يريد ان ينجيه جيهوا من النار ارأيتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختلف اليه غلام يهودي فابطى عليه ذلك الغلام. فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه
11:49وبانه مريض. سبحان الله! يبقى الغلام. الغلام ده اللي هو في بداية الشباب كان عنده مثلا خمستاشر ستاشر سنة لا يسمى ماذا؟ غلام. وهو يهودي من منا يتفقد الصغار؟ فاذا غاب صغير عنه زاره في بيته. نحن لا نلتفت لهذه الاشياء
12:19ممكن وانت ماشي في الشارع العيال جيرانك اللي في اعدادي وثانوي ربما لا ترى احدا منهم مدة من الزمن لا تسأل عنه ربما يكون مريضا ربما عنده افة لا تنظر ولا تلتفت. الناس يقول لك في هذه الايام الدنيا تلاهي. تلاهي
12:39تلاهي لماذا اذا سألت عن ذلك المريض ثم زرته الا تعلم بان الله تعالى يكافئك فاذا اخلصت النية في الزيارة من ستجده عند المريض ستجد الله عند المريض. ليوفيك جزاءه
13:02وحق المسلم على المسلم انه اذا مرض عاده. كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلام يهودي. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لزيارته. فعرض النبي عليه الغلام الاسلام
13:26فنظر الغلام الى ابيه. شف الاب. شف الاب. فقال الاب لابنه اجب ابا القاسم اسمع كلام محمد. فاسلم الغلام فمات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار
13:52يبقى الداعي الى الله ربنا بيجعله سبب في انقاذ الناس من النار. ناس في غفلة في معصية. في ابتعاد عن طريق الله يريدون من يذكرهم بالله عز وجل ويدعوهم الى طريق الله. يا ترى ندعوهم
14:13تذكرهم بالتي هي احسن؟ ام بالتي هي اسوأ؟ سبحان الله! فقولا له قولا قولا لينا. شف الوصف للقول بانه ماذا؟ لين. لين. تصور لو ان مثلا في امتحان شوقي في الجامعة والطالب داخل عليك وانا اعمل لك ايه؟ هو انت بتعمل ويقعد يشاور لك انا كده خلاص يا ابني يلا يلا
14:43سلام. روح. خلاص انتهى الموضوع. لانه كلامه ليس بلين. الكلام اللي انت مطلوب. بعض الناس يقول لك لأ اللي في قلبي بقوله على لساني. لأ مش في القلب يقول على لساني. هذا رجل مصاب بسوء الخلق. لان حسن الخلق
15:03ان تتخيل لفظك وان تحسن تعبيرك. وان تؤدي المراد باحسن اسلوب هو ده الادب. لكن ييجي انسان الفاظه كطلقات المنجنيق هذا لا يصح. فقول له قولا لينا لطيفا رقيقا سهلا بشوشا
15:33قريبا دي كلها معاني. العلماء بيقولوها سهل بسيط قريب يسير. ده كله مع مين؟ مع من؟ مع الفرعون. يبقى اللي هو اقل من الفرعون اولى واولى ان نخاطبه بذلك ده كله من اجل ماذا؟ لعله يتذكر
15:59كلمة تتذكر دليل على ان الانسان حتى ولو كان طاغية يمكن ان يفكرا في الكلام الحسن الانسان من طبعه بايه؟ بيفكر بيدور الكلام في دماغه. هو بالفعل ربما في المقام الاول يطردهم ما يسمعوش
16:19لكن لما يختالي لنفسه ممكن الكلام يدوره في دماغه. يقول الله! بالفعل الناس دول مؤدبين عرض القضية بطريقة حسنة. ايه المعنى افكر في الكلام ده تاني؟ يبقى لعله يتذكر التذكر الذي
16:39دعه الى القبول. يدفعه الى ماذا؟ الى القبول. طيب. لما تذكر تذكر يدفعه الى بيترتب على ذلك ماذا؟ يعرف الحق. فلما يعرف الحق ايه اللي يحصل له؟ يخشى الله انما يخشى الله من عباده العلماء. يبقى لابد الاول يعرف ربنا. ولو عرف ربنا هيخشى ربنا
17:07ولذلك قال يتذكر ان لما يتذكر هيقبل والقبول علامة المعرفة. طب لما يقبل ايه اللي يحصل؟ ينكسر لله رب العالمين. طب اللي ما ينكسر لله ايه اللي يحصل؟ يطيع ربنا. اذا
17:27من ده الترتيب بيتذكر لما يتذكر ايه اللي بيحصل؟ ها بيقبل والقبول علامة المعرفة. فلما يقبل ويعرف يخشى. فلما يخشى يطيع ربنا عز وجل كلما كانت المعرفة اتم كانت الطاعة اتم. كانت الطاعة اتم
17:56قال ربنا قال ربنا وتلاحظ ان لفظ ربنا بيتكرر كثيرا في هذا السياق. لانهم مقبلون على مهمة صعبة وهذه المهمة تحتاج الى توفيق رباني. ليس لهم الا الله. قال ربنا اننا نخاف
18:33بيخافوا من ايه؟ ان يفرط علينا نخاف ان يفرط علينا او ان ان يطلب يفرض اي ان يعجل في عقوبتنا رجل ظالم. ممكن لو روحنا وحتى بالكلام اللين لا يعطي لنا فرصة. يعجلنا بالعقوبة. لانه ظالم. او
19:03ان يضغى او ان يعذبنا عذابا يتجاوز فيه الحد قال اي قال الله لا تخافا يا سلام لا تخاف من اجل ماذا؟ الجملة الاتية موضوعة موضع التعليم. انني معكما اسمع وارى
19:31المعية هنا هي معية التوثيق والتأييد والنصرة. هي المعية الخاصة لاولياء الله فالمعية معية عامة. وهي معية الله تعالى للخلق اجمع. فهو معهم بعلمه يسمعهم ويبصرهم. وهناك المعية الخاصة هي معيته سبحانه لاوليائه
20:06يبقى هم كانوا خايفين من لقاء فرعون ربنا عز وجل قال لهم لا تخافا لان انا معكم بالتوفيق والتسديد والنصرة. ما تخافوش. فاسمع اقوالكم واقواله. وارى افعالكم وافعاله. فاتياه فقولا انا رسول ربك فارسل
20:36انا بني اسرائيل ولا تعذبهم. فارسل معنا بني اسرائيل. قيل فارسل معنا بني اسرائيل اولا تعذبهم لان بني اسرائيل كانوا يعاملون معاملة اسوأ من معاملة العبيد العبيد يأكلون ويشربون ولهم اوقات راحة ويتزوجون ويبقى على نسلهم
21:06اما بنو اسرائيل فانهم يعذبون العذاب الاليم. تستباح نساء ويقتل ابناؤهم ويعذبون عذابا اليما. فهم في الحقيقة في اسوأ من الاسر. ولذلك قال فارسل اي اطلق. فارسل معنا بني اسرائيل ولا
21:36عذبهم. قد جئناك باية من ربك. وهي اية اليد اما العصا فلم تخرج بعد. والسلام على من اتبع الهدى. اي تبع نوح النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب الى هرهل فيقول بسم الله الرحمن الرحيم
22:06من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. اما بعد فاسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين وان لم تسلم فانما عليك اثم الاريسيين. والسلام على من اتبع الهدى وعندما كاتب مسيلمة الكذاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال
22:52مسيلمة عبدالله ورسوله. الى محمد بن عبدالله عبدالله ورسوله. فان الله قسم الارض قسمين فلك المذر ولي الوبر ولكن قريش ولكن قريش قوم يتسخطون. فرد عليه النبي صلى الله الله وسلم فقال من محمد عبد الله ورسوله الى مسيلمة الكذاب السلام على
23:30من اتبع الهدى فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين يبقى السلام على من اتبع الهدى. تقال على كل من خالف. اما تحية اهل الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا قد اوحي الينا
23:59في وحينا ورسالتنا ان العذاب اي الهلاك في الدنيا والاخرة على من كذب على من كذبه اي لم يؤمن بذلك الوحي. وتولى اي قبض اذا التكذيب متعلق بالباطل والاعراض متعلق بماذا؟ بالظاهر. وهناك ارتباط بين
24:32ظاهري والباطن. ماذا قال له فرعون؟ وبماذا اجابوه؟ هذا وغير ما سنعرفه في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المهتدين الذين يتمسكون بالدين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك
25:02وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك