1 | تفسير سورة طـه - فوائد وعبر - رمضان 1439هـ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام كل عام وانتم بخير. واسأل الله
0:30تبارك وتعالى ان يبارك لنا في رمضان وان يعيده علينا وعلى امة الاسلام بالخير والبركات وان يوفقنا الى صيام نهاره وقيام لي ايه ده ؟ والا نخرج من هذا الشهر الا بالربح والاجر. والذنب
1:00مغفور والستر والرضوان. وجرت عادتنا ايها الاحبة ان يكون مجلس الفجر من ايام رمضان مع كتاب الله عز ووفق ربنا عز وجل في اختياره ان نبتدأ بسورة طه وسورة طه سورة مكية
1:40ودائما مسألة المكي والمدني مسألة تحتاج الى تأمل شديد وجرت عادة اهل العلم علم انهم يختلفون في مسألة مكية السور ومدنيتها. لكن كثير من اهل العلم ذهب الى مكية هذه السورة. وبعضهم ذهب الى انها مكية الا
2:10بعض الايات فانها مدنية. والحقيقة بان التأمل في مسألة المكي والمدني في سور القرآن او اياته لو اخضعنا هذه المسألة لما يمكن ان نسميها بالسياق لكان ذلك اولى واسد. وهذه المسألة دندنت حولها في اكثر من موضع. قال
2:40ربنا سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا من الرحمن على العرش استوى. له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما
3:30وما تحت الثراء. وان تجهر بالقول فانه اعلموا السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء قول سبحانه وتعالى طه اختلف اهل حلمي في المقصود بقوله تعالى طه منهم من حاول تأويله
4:10ان هذه لغة من اللغات وهذه اللغة يعنى بها يا رجل ومنهم من قال بان طه فيها معنى وطأ الارض ومنهم من قال بان طه شأنها في بداية هذه السورة كالف لام ميم والف لام راء
4:40وصاد وقاف الى غير ذلك. ولعل القول الاخير هو القول الاصح لان بعضهم قال بان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كلام غير صحيح اذ ان اسماء النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة. وليس فيها كلمة طه. مع ان
5:10هذا الاسم صار ذائعا ودوارا عند كثير من الناس. انهم يطلقون طه ويقصدون بذلك النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام اسماؤه احمد ومحمد والحاشر وماذا؟ والعاقل وماذا؟ والماحي. فليس من اسمائه
5:43ماذا؟ طه ليس من اسميه طه صلى الله عليه وسلم. وآآ الحروف المقطعة في صدر السور اذا نظرنا الايات التي تتلوها نجد انها تتكلم عن قضايا عقل قضية اما انها تتكلم عن الرسالة او تتكلم عن الكتاب او تتكلم عن
6:13الله عز وجل او تتكلم عن التوحيد سنجد ذلك كثيرا. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. الف لام راء كتاب احد
6:33حكمت اياته ثم فصلت. ايات كثيرة اذا نظرت الى بدايات السور التي في اوائلها الحروف المقطعة ستجد هذا المعنى. وهنا قال طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لعل الذين قالوا بان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بان ضمير الخطاب يعود
7:03في قوله ما انزلنا عليك. يبقى طه ده هو ايه؟ هو اسم النبي عليه الصلاة والسلام لا ليس هذا للصحيح. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. المقصود الشقاء هنا هو التعب. وكلمة ما انزلنا دلالة على ان القرآن انزل من عند الله
7:33فاذا كان القرآن نزل من عند الله فهذا دليل على ان الله فوق. اذا يستدل بهذه الاية على اثبات صفة العلو لله عز وجل. فقوله تعالى ما انزلنا دليل على
7:53اثبات صفة العلو لله عز وجل. لان النزول لا يتصور الا من علو النزول لا يتصور الا من علوم. وقوله تعالى ما انزلنا عليك فيها دليل على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اذ ان الوحي متمكن
8:23منه اذ ان الوحي متمكن منه. ولهذا قال ربنا عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه والا وحي يوحى. ان هو الا وحي يوحى. وهذه الاية تسلية قل وتأنيس للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام حزين على
8:53صدود قومه يدعوهم الى الله عز وجل فيزدادون منه بعدا يتلو عليهم الايات البينات والسور المحكمات فلا يدخلون في طاعة هذا النبي النبي عليه الصلاة والسلام يحزن ويتأسى لعلك باخ نفسك الا يكون
9:23كونوا مؤمنين فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. صاحب الدعوة دائما هو مهموم لهذا المدعوين يريد ان تكون احوالهم اسد. وان تكون فافعالهم ارشد الا انهم يركبون مركب الهوى. ويأبون الا المخالفة. يحزنون
9:53صاحب الدعوة فتأتي هذه الاية تسلية وتأنيسا لصاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم. فالقرآن ينزل عليك يا محمد ليؤنسك. ليخفف فانك ليبين لك انك نذير ولست عليهم بمسيطر. انما انتهت انما انت منذر. انما انت بشير. انت تدعو الى الله عز وجل
10:33الاجابة والقبول انما هي بيد الله. فلا تحزن عندما ينزل عليك القرآن فما نزل عليك القرآن لتتعب. وانما نزل عليك القرآن لتسعد. اذا القرآن قال يا اخواني هو سعادة الانسان. القرآن سعادة الانسان. من اضطربت احواله
11:03وضاقت انفاسه. وتملك الهم من قلبه. سيجد مفزعه الى الله في تلاوة كتاب الله. وجربوا ذلك. اذا وجدت نفسك حزينا مكروب مهموما ستجد في تلاوة كتاب الله عز وجل جلاء ما قد اصابك
11:33تجيب ذلك عباد الله. جربوا ذلك عباد الله. فلذلك قال ربنا عز وجل ما انزلت ان عليك القرآن لتشقى وانما القرآن انما القرآن تذكرة. ليس لكل الناس وانما هو تذكرة
11:59لمن يخشاه. فتذكرة قيل بدل وقيل مفعول لاجله فالتذكرة الموعظة. التذكرة الموعظة. فالقرآن توعظ به القلوب الحية. لان القلب اذا كان حيا استفاد بالقرآن. استفاد بالقرآن الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود
12:39الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. القلب الحي بيتأثر وبالقرآن والقلب الحي هو القلب السليم الذي كما نفعك في الدنيا ينفعك يوم القيامة. القلب السليم ينفعك في الدنيا. بان يجعلك ثابتا في مواطن المحن
13:09والزلل. ينفعك في الدنيا بان يجعلك موصولا بالله. معتصما بمولاك ينفعك في الدنيا بان تكون عزيزا لا وضيعا. ينفعك في الدنيا بان تكون موثقة قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. اذا ده في الدنيا
13:43القلب الذي ينكر الفتن هو القلب السليم. والقلب السليم. القلب الذي التعاون ويخشع وينكسر هو القلب السليم. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ولذلك الشأن في رد الحق ليس في عمى الابصار ولا
14:13لكن في العمى الذي يصيب القلوب. قال تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ده كله في الدنيا. طب في الاخرة؟ قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون
14:33الا من اتى الله بقلب. سبحان الله! الا من اتى الله بماذا؟ بقلب ولكنه موصوف بانه سليم. الا من اتى الله بقلب سليم. فانظر يا عبد الله كيف حال قلبك؟ وكيف انت مع الله؟ وما هو شغلك في هذه الحياة
15:03هل انت منشغل بما ينجيك؟ ام انت منشغل بما يرضيك؟ الردى اي الهلاك هل انت منشغل بما ينجيك؟ من الاعمال الصالحة والاقوال الصائبة والذكر والاستغفار ومصالح العباد والاكل من الحلال وعدم فوت الاوقاف
15:33وتضييق الازمان بما لا يجوز؟ ام انك مشغول بتضييع الاعمار هذا حال الفجار والعياذ بالله. فانظر الى حالك. انظر الى حالك. فان اليوم عمل وغدا جزاء والدنيا مهما طالت فهي قصيرة
15:59والسعيد من جعل الدنيا مزرعة للاخرة. والناس لو اتعظوا بمن قبلهم لكان ذلك واعظا لانفسهم. ايها الاحباب اين الاباء والاجداد؟ اين هم اين اباؤنا واين اجدادنا؟ طواهم الثرى. سبحان الله! ثم بعد قليل
16:30اين سنكون؟ اليوم نتكلم ننظر نأكل نصوم نصلي نقرأ نتحرك لكننا بعد قليل سنلحق بابائنا واجدادنا. فيا ترى باي زاد سنرحل عن هذه الدنيا هل سنرحل بزاد التقوى الذي هو خير الزاد؟ ام سنرحل بالاثقال التي
17:00نحملها على ظهورنا من الذنوب والمعاصي والاثام. فالقرآن هو تذكرة الموعظة ولكن ليس لكل الناس. وانما لمن يخشى الله. لمن يخشى الله قال ربنا عز وجل الا تذكرة لمن يخشى. يا ترى هل نحن نخشى الله؟ هل نحن
17:30نوقر الله نعظم الله. وما الدليل على خشيتنا لله؟ ما الدليل؟ على خشيتنا في الله نحن متجرؤون والله على اسوار المحارم. ونحن متجرؤون في الدعوة ولو ان قوما بنوا قصورا من الكلام لكنا نحن. فلابد يا اخواني ان نجتهد
18:00وان ننكسر لله سبحانه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. والقلب ما سمي قلبا الا من اجل تقلبه. لا
18:30اي يثبتوا على حال. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك. سبحان الله! الثبات في الاصل هو ثبات القلب. ليس الثبات هو ثبات
18:50قدم ولا ثبات المال وانما الثبات هو ثبات القلب. وثبات القلب انما فهو نعمة من الله. لا يعطى الا بالعبودية. كل ما الانسان اظهر العبودية لله سبحانه وتعالى كان ذلك ارجى ان تكون المكافأة التثبيت
19:20فلما كان الانبياء من اعظم الناس عبودية كانوا من اعظم الناس فوزا بهذه النعمة وهي نعمة الثبات. قال الله ولولا ان ثبتناك. لقد كدت تركه اليهم شيئا قليلا. اذا من الذي ثبت؟ الله. فالثبات انما هو ثبات القلب
19:50ولن يكون القلب ثابتا الا اذا كان قلبا سليما. فاحرصوا عباد الله على قلوبكم فان من اخطر الاشياء ان يصاب الانسان بالمرض دون ان يدري. فالانسان اذا شق اعراض المرض خف لعلاجه. اما اذا مرض فلم يشعر بهذا المرض تمكن
20:20انا منه المرض حتى يقضي علي. اليس كذلك؟ اليس كذلك؟ بلى بلى ولهذا كانت امراض القلوب اعظم فتكا من غيرها. لماذا؟ لان كثيرا من المرء لا يشعرون بامراضهم. الكذاب الظنان الفتان المتكبر
20:49معجب المعجب المرائي هؤلاء جميعا مرضى في قلوبهم. واذا ما تكلمتم اليهم بامراضهم ربما رفضوا هذا الكلام. لسنا بمرضى لسنا بمرضى هذه مسألة خطيرة. ولذلك في امراض البدن من اخطر الامراض الامراض النفسية. ليه؟ المريض
21:19نفسي بيبقى شاعر ان هو زي الفل. ممتاز جدا. وشعر ان الطبيب اللي بيعالجه هو اللي مريض واهلي يقول لهم انا كويس وانا ممتاز وانا وانا وانا وانا يكتفوه ويودوه للدكتور. عشان يعالجه
21:39يقول للدكتور ده انت المريض قال لي كويس. انتم بتعملوا في ايه؟ مع انه مريض. يا ترى هل نصدقه هو كويس ولا غير مريض ولا لا نصدقه؟ لا نصدقه. لان امارات المرض بادية عليه
21:59اذا هناك بعض المرضى في ابدانهم ربما يكابرون في امراضهم. لانهم لا يشعرون بها. ولذلك المسلم من فوائد النصيحة ايه يا اخواني؟ ايه ميثار النصيحة انني ربما اكون مريضا ربما اكون معيبا ربما اتلبس بخطأ ولكن لا اشعر به
22:29فيأتي اخي فيقول انت كذاب. او انت مرائي او انت او انت او انت. ايه اللي يحصل؟ لا ينبغي لي الاغضب ولكن ان كان ما يقول صحيحا ما الضير ان اعالج نفسي
22:47والاهرع الى الله عز وجل كي ياخذ بيدي لان امراض القلوب لن ينجيك منها الا الرب ربي سبحانك الا الرب سبحانه. عاوزة دعاء وعاوزة انكسار وعاوزة اجتهاد. وعاوزة افتقار واعلموا ايها الاحباب ان الرب العظيم ما عبد بافضل من الافتقار. ما
23:17قبض بافضل من الافتقار. ولهذا قال ربنا عز وجل الا تذكرة لمن يخشى اذا من الذي ينتفع بالموعظة؟ الذي يخشى الله. من الذي يتأثر بالموعظة؟ الذي يخشى الله من الذي تؤثر فيه الموعظة؟ الذي يخشى الله. اما اذا وجدته
23:47كالجلمود الذي لا يتأثر فاعلم ان النصيحة لن تجدي معه فتيلا الا لا ايضا اذا شاء الله. ثم هذا القرآن قال فيه سبحانه وتعالى تنزيلا تنزيلا نصبت هذه الكلمة على المصدرية. والتقدير
24:17نزل تنزيلا نزل تنزيلا ودائما المعاني في المصادر اقوى من المعاني هذه في الافعال المعاني في المصادر اقوى من المعاني في الافعال. لان المعنى في المصدر هو المعنى في ادي واحد اتنين هو المعنى في الفعل المستكن. يبقى نزل تنزيلا
24:50كأن النزول ثبت مرتين. مرة بالفعل ومرة بماذا؟ بالمصدر ولهذا قال الله وبالوالدين احسانا لم يقل واحسنوا الى الوالدين. لانه لو قال واحسنوا الى الوالدين يبقى الامر بالاحسان بايه؟ مرة واحدة اللي موجودة في الفعل
25:14ولكن لما اراد ربنا عز وجل ان يؤكد الاحسان الى الوالدين امر في صورة المصدر فقال وبالوالدين احسانا. اي وبالوالدين احسنوا احسانا. يبقى قال وتعالى تنزيلا القرآن الذي بين ايدينا الذي نغفل عنه وربما لا يقرأه بعضنا
25:49الا في رمضان سبحان الله! وربما لا نختمه حتى في رمضان. بعضنا يقرأ كل يوم وكده ايتين تلاتة بركة يقرأ القرآن كده ايه بركة زي بعض الناس اللي ليفتحوا القرآن في البيت في الاول. يقول لك دي بركة البيت. او في السيارة بركة البيت او بركة
26:19سيارة. ثم بعد ذلك بقى نبدأ نشتغل على الوجه الاخر. خطأ القرآن منهج حياة. والقر القرآن والحبل الموصول بين الارض والسماء. القرآن هذا كلام الله. الذي اقرأوا القرآن انما يقرأ كلام الله. انتم يا اخوان متصورين المعنى ده ان احنا بنقرأ كلام ربنا
26:49قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغ مأمانه. طيب الذي يقرأ كلام الله او يسمع كلام الله يا ترى ماذا يكون حاله ماذا يكون حالك؟ يعني لو ان مثلا رجل معظم رئيس الجمهورية ارسل لنا رسالة رسالة من رئيس الجمهورية
27:21الى الاخوة في المسجد الفلاني الناس تقرأ هذه الرسالة وتنتبه وتشوف رئيس الجمهورية عاوز ايه ؟ ايه الاوامر اللي بيطلبها وايه وايه وايه ؟ فما بالكم اذا كان صاحب الرسالة والذي اذن لنا بالتشريف ان نقرأ كلامه هو الله سبحانه وتعالى
27:48كيف يكون حالنا كيف يكون حالنا؟ قال سبحانه تنزيلا اي هذا القرآن نزل من عند في الله عز وجل ممن خلق الارض والسماوات العلى. يا سلام انظر كده الى الكلام وجمال القرآن والترتيب يعني حاجة يعني لا يمكن ابدا
28:21ان تجد كلاما افضل من كلام الله. ولا ان تجد مظما افضل من نظم القرآن الكريم سبحان الله ليس المسئول او ليس المسئول عن هذا القرآن انسان. ابدا ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. الذي
28:43خلق الارض بدأ بالارض. لاننا نعيش عليه. ولاننا خلقنا منها ولان فيها المعاش واليها المعاد. سبحان الله! فبدأ بالاقرب المحسوس علشان نبدأ نفهم لان حتى نفهم وهذا اشارة الى انه ينبغي
29:13للانسان ان يتأمل الارض. نتأمل الارض اللي احنا بنمشي عليها. نتأمل حال الارض وسكينة الارض وثبات الارض والخيرات الموجودة على الارض. هل الارض خيرها يتجدد ام خيرها موجود هو موجود من يوم ما ربنا عز وجل خلق الارض قدر فيها اقواتها. اذا
29:43اقوات الارض موجودة في الارض الى يوم ان يأذن الله تعالى بانهاء الخليقة. سبحان الله يبقى ربنا خلق الخليقة وقدر للخليقة اقوتها وجعل اقوتها موجودة في الارض ايه المطلوب منا ان احنا ايه ندور على هذه الاقوات. نضرب في الارض نبحث في الارض نجري
30:13هنا وهناك وكل انسان سينال الرزق الذي قدره الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس قد نفث في روعي. انا نفسا لن تموت حتى يستوفى اجلها واه رزقها
30:33لا تقلقوا عباد الله لا احد يستطيع ان يملك اجل احد. ولا احد يستطيع ان يمسك رزق احد. لا احد قال الله قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. وكان الانسان
30:57فاتورة تصور هذا المعنى ربنا سبحانه وتعالى جعل الخزائن الكونية ليست لاحد وانما الخزائن الكونية هي ملك الله. بتاعة ربنا. وربنا هو الذي يقسمها على العباد. طب المطلوب انك اذا اردت شيئا من خزائن الملك تعمل ايه؟ تستأذن الملك. وتسأل الملك. يا ترى احنا
31:28عندما نريد شيئا من خزائن الملك نستأذنه؟ ولا بنستأذن غيره لو احتجنا حاجة من خزائن الدنيا بنسأل صاحب الخزائن ولا بنسأل غير صاحب الخزائن لا بأس ان انت تأخذ بالاسباب ولكن اعظم الاسباب ان تتجه الى رب الاسباب. مرضت
31:57اذهب الى الله عاوز زوجة اذهب الى الله. ولد اذهب الى الله. توفيق اذهب الى الله عاوز ان ربنا يزيل عنك هم او غم ازهب الى الله. حصل لك اي مشكلة
32:17اذهب الى الله. احنا طريقتنا في الحياة طريقة غير صحيحة غير ايمانية. اول ما الانسان يحصل له اي مشكلة اول شيء بيفكر في عالم الاسباب المادية. افترضنا مثلا عنده مشكلة
32:37في الجامعة يفكر في استاز في الجامعة يتواصل معه عشان يبقى عارف مدير الشئون والطلاب يقدر يكلمه يخلص الموضوع ده. طيب في مشكلة في المستشفى يدور على دكتور في المستشفى عشان يحلوا المشكلة. في مشكلة في المطار يدور على زابط في المطار او الجوازات
32:57عشان يحلوا المشكلة. مش عارف ان هو يتعلم لغة انجليزية. كل ما يتعلم ما بيفهمش. يفكر في مركز ممتاز يعلموا اللغة الانجليزية زي مركز هارفزت مثلا. ماشي؟ يلا عشان بقى طيب
33:17توكلنا على الله يبقى اذا احنا بنتحرك في عالم الاسباب المادية. طب قبل ما تعمل شيء لماذا لا تذهب الى الله؟ خلاص اذهب الى طيب ولكن قبل ما تذهب الى الطبيب اذهب الى رب الطبيب. قال تعالى واذا مرضت فهو يشفين. يا
33:41جربوا هذه المسألة. بعد ان تذهب الى الله وتجأر اليه وتتوجه اليه خذ بالاسباب ستجد ان الاسباب يسرت لك فتستشعر ان هذا التيسير ليس من جهة على العلاقات بقى عارف وانما من جهة ماذا؟ من جهة الله. احسنت. يبقى لما تستشعر بالتيسير
34:10يزداد ايمانك ويزداد حبك لربنا وده المطلوب. ان احنا نعيش في ملك ربنا نزداد حب لربنا مش نعيش في ملك ربنا ونتبجح بمعصية الله. ده ما ينفعش. هذا لا يصح. هذا لا يصح
34:30فبالتالي نعيش ونزداد ايمانا. نعيش ونزداد ايمانا. اذا كل لحظة نزداد فيها ايمانا عندما تأكل تزداد ايمانا عند الاكل. عندما تنام تزداد ايمانا عند النوم. عندما تستيقظ من النوم تزداد ايمانا عند الاستيقاظ. ودي فكرة الافكار. ايه الافكار؟ ربط الانسان بالله
35:00ده فكرة الافكار الانسان يدخل الخلاء يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. صلة بربنا. طب يخلص الحمام ويطلع يقول ايه؟ غفرانك. والحديث التاني الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. سبحان الله
35:23الله عندما تصبح اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الى اخره. عندما تمسي زينة وامسى الملك لله والحمد لله الى اخره. كل الاذكار بتتركز في قضية واحدة ان تكون مرتبطا بالله
35:49هو هل تستطيع ان تنفك عن الله؟ من الذي يستطيع يا اخواني ان ينفك عن الله من الذي اوجدنا واعدنا وامدنا؟ تنت ايها العبد الفقير لو انت جبت جهاز عندك في البيت
36:10بيت وحصل عطل بتعمل ايه؟ بتتوجه الى الذي يقوم بصيانته صح. طب انت لو اصابك شيء ماذا تصنع؟ بتتوجه الى الذي اوجدك. لانه بك من نفسك دي مسائل مفهومة. لكن نحن في سورة الدنيا الاعمال والاشغال والفلوس والاولاد والمشاكل
36:43تلو الهموم والاحزان والكروب في هذه السورة بننسى العلاقة التي ينبغي ان تكون موجودة بيننا وبين الله. ولهذا قال الله تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات الاولى السماوات. لو انت سألت نفسك سؤال. اخر مرة انت رفعت راسك لفوق
37:13واخذت تتأمل السماء. اخر مرة امتى اخر مرة كده نظرت في السماء وتتأمل السماء في علوها وجمالها ورونقها وبهائها من الذي نصبها من غير عمد من الذي رفعها؟ من الذي اوجدها؟ من الذي انارها؟ من الذي جعل فيها الكواكب
37:47السيارات والنجوم الزهراوات مين؟ هل احنا يا اخوانا فكرنا في هذه المسألة دائما نحن نفكر الذي امام اعيننا وتحت ارجلنا ما فيش مرة بنرفع راسنا لفوق ونتأمل السماء. لماذا لابد ان يكون لك حظ في التأمل. ومن هذا التأمل ان تتأمل السماوات. كان
38:22الناس قديما كانوا اسعد حظا منا في النظر الى السماء الدنيا بزخرفها ولهوها وما فيها. شغلت الناس عن التأمل في السماء. فقال ربنا سبحانه وتعالى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. كل ما علاك فاضلك يسمى سماء
38:51كل ما علاك فاضلك يسمى سماء. والخير ياتيك من تحت ومن فوق. الخير بيجي لك من الارض ومن السما. سبحان الله! زي ما في الارض رزقك وزي ما ربنا عز وجل جعل في الارض
39:11اقوات اهل الارض ايضا السماء فيها رزق لاهل الارض. قال تعالى وفي السماء رزقكم وما ستعادون. اذا السما بينزل منها المطر. بامر الله عز وجل. قال الشاعر اذا نزل السماء
39:31ارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا. اذا نزل السماء بارض قوم سماء اي المطر. فسمى مطر سماء لان المطر ياتي من جهة السماء. اي يأتي من فوق. المطر بينزل على الارض بتهتز
39:51الارض وايه اللي بيحصل بتنبت ؟ وبعدين يخرج منها النبات البهيج الكريم. النبات ده بياكل انه الطير والحيوان والانسان وبعدين الانسان بياكل الطير والحيوان. وبعض الحيوان ياكل بعضه. وبعض الطير ياكل بعضه
40:18طب لو ما فيش مطر اذا ما فيش نبات؟ اذا ما فيش حيوان ولا طير ولا انسان. اذا الحياة ولهذا قال ربنا عز وجل انه جعل من الماء كل شيء حي. دورة
40:38لكنها ليست دورة الحياة. ليست دورة اه دورة حيوية. وانما هي دورة نية بامر الله عز وجل. الذي نزل القرآن الذي خلق الارض والسماوات العلى هو من؟ الرحمن الرحمن على العرش استوى. الرحمن على العرش استوى
41:15الرحمن هو الله عز وجل. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي يما تدعو فله الاسماء الحسنى والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من
41:38طه دخل الجنة. والاحصاء ليس مجرد الحفظ. احنا بنجد بعض الفرق الموسيقية قبل لما تبدأ الحفلة يبدأوا بايه؟ بالبركة. هيقروا ربع قرآن في في سهرة ما ينفعش يقروا قرآن في السهر
41:58لان قرآن السهرة ده في لما يكون فيه ميتم لا يمكن ابدا فرح يبتدأ بالقرآن لا يمكن امال ابتدأ القرآن بايه؟ لما يكون واحد مات. يعني لو شفنا كده ناس مجتمعين وواحد
42:18القرآن مين اللي مات على طول. طب نعمل بس احنا عاوزين بركة. وما ينفعش القرآن فتفتقت اذهم او اذهان المتدينين اللي بيحبوا البركة يعني ان يبتدأوا حفلات راح بماذا؟ باسماء الله الحسنى. وطبعا لا بأس باسماء الله الحسنى ان تقال على الطبع
42:48اللي هو المزمار لا بأس. ودي بركة عشان ربنا يبارك في الفرح وفي العريس وفي العروسة. ويقيهم شر الاشرار والعين والصحرا الفجار فالامور تمشي. فنقول التسعة وتسعين اسم كده وحافظينهم احسن من كثير
43:08يعني لو جبنا الاخوة كده تعال يا اخي فلان قال كده تسعة وتسعين اسم. يدوبك يقول عشرة خمستاشر وكفاية رضا عليه. بينما هذا الطبال والزمار يحفظهم جميعا. فهل الاحصاء هو الحفظ وان كان بعض اهل العلم قال ان
43:28من معاني الاحصاء الحفظ ولكن لا يقصدون بالحفظ الاستظهار. وانما يقصدون بالحفظ صيانة الضبط ان احنا نصون هذه الاسماء. حتى لو انت استظهرتها لا بأس ولكن اولى ان انت تايه ان انت تعمل بمقتضاها. يبقى عندما نقف على من اسماء الله نعرف معنى الاسم ده ايه
44:00ونطبق هذا الاسم. نطبق مقتضى هذا الاسم. فقال الرحمن وهذا من اسماء الله عز وجل. ثم قال على العرش استوى. ممكن تكون الرحمن مبتدأ وجملة على العرش استوى جملة الخبر
44:26ويمكن ان تكون الرحمن خبر والمبتدأ محذوف والتقدير هو الرحمن. وهناك وجوه فالرحمن على العرش استوى فيها اثبات ان الله تعالى استوى على العرش والاستواء في اللغة كما ورد عن السلف وهذا موجود في لغة العرب بمعنى العلو
44:56والارتفاع. ليس المعنى الاستواء الاستيلاء. لان الاستيلاء في اللغة لا يكون الا بعد منازعة ومنافرة الا بعد منازعة ومنافرة. لو فيه هناك رجل مات وساب ميراث. ووزعوا الميراث على الناس بسهولة
45:23ببساطة حد يقول انا استوليت على حقي؟ لأ. طب افترضنا ان الاخوات وقفوا بالنبابيت والشوم ومنعوا اخواتهم البنات من الميراث. اخواتهم البنات ازواجهم اجتهدم وانتزعم ميراث ازواجهم يبقى ممكن نقول هنا ايه؟ استولوا على حقوقهم. لان هم انتزعوها بالقوة. لكن من
45:53الذي حارب الله كي ينتزع المولى منه العرش. استغفر الله استغفر الله فالصحيح الموجود في لغة العرب ان استوى اي علا وارتفع. هذا موجود في لغة العرب. وهذا ثابت عن غير واحد من السلف كعن ابي العالية وغيره وهذا تابعي كبير. له ما في السماء
46:23اخواتي له ما في السماوات. اللام هنا لام الملك اللي مالك شيء يقول تجد الانسان عنده تريليونات الدولارات ناس عندها تريليونات ناس عندها تريليونات. الناس دي في الاخر هيروحوا فين
46:51هيروحوا فين ؟ سيموتون. وهذه الاموال العريضة سيتركونه اذا الدنيا اما ان تتركك واما ان تتركها حاجة من اتنين الدنيا اما تسيبك واما انت تسيبها. لكن ان تكون معمرا في الدنيا متمكنا منها وفيها ده مستحيل. قال الله وما جعلنا لبشر من قبلك
47:23الخلد ما فيش ما فيش قال تعالى كل من عليها فان اذا الموت هو القاضي على الانسان الانسان لابد ان هو يا اخواني جزء في حياته يروح ينظر المكان اللي هيتدفن فيه
47:47كل واحد فينا يسأل نفسه سؤال اذا مت في اي سكن سادفن في هناك اناس شيدوا البروج عندهم ابراج وعندما ماتوا لم يجدوا لهم قبر يدفنون فيه. لانهم لم يفكروا مرة في الموت
48:15تقول يا سيدي ساعتها ربنا يفرجها. طب ليه في كل حاجة ما بتقولش ربنا يفرجها؟ ليه كل حاجة بتفكر فيها؟ وبتحاول جهزها وتعدها. لما تيجي تتزوج بتدور على عروسة بتلف مصر كلها عشان تجيب عروسة
48:35وعاوز تجيب شقة تلف الدنيا لغاية لما بيجيب شقة. عشان تبقى شاطر. ليه ما بتقولش ربنا يفرجها في العروسة وفي في الشقة وفي كل حاجة. زي ما انت شاطر في كل حاجة من امور الدنيا برضك لابد تكون شاطر في امور الاخرة
48:55اول درجة من درجات الاخرة هي ماذا؟ القبر كان بعض السلف يذهبوا الى المكان الذي سيدفن فيه فيتامله. وبعضهم كان ينام فيه ما بقولكش روح نام فين. ما بقولكش لي صديق هذا الصديق يبقى كويسين جدا مع بعض. اول ما جيت بقى سيرة الموت يقول لي يا دكتور احنا كويسين ما تلوحش
49:26ما تلوحش بقى. احنا كويسين. اول ما بتجيب سيرة الموت باخاف. طيب ما هو لابد الانسان يخاف لان الخوف صوت يسوق الله عباده به الى الخير. قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج
49:46ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة الانسان الذي يعلم بانه سيموت بيبقى اكثر عملا واكثر عمارة في الكون. تذكر الموت ليس معناه ان الانسان يطلق الدنيا ويلبس
50:16الهدوم البالية ويمشي حافي ويبقى عامل زي الجماعة المجانين. حاله يقطع عشان طلق الدنيا بقى. طلق الدنيا لا الصحابة الكرام كانوا من اكثر الناس زهدا وهم الذين فتحوا الارض شرقا وغربا وكانوا القادة والامراء وهم الذين انشأوا الدول والحضارات وكانوا
50:46من اكثر الناس زهدا. الزهد انصراف القلب انصراف القلب عن الدنيا حتى لو تلبس بالدنيا. يعني ممكن انسان يكون ما شاء الله متنعم. ولكن مع تنعمه في الحقيقة هو زاهد
51:06سبحان الله لو نظرنا الى بعض السلف سفيان الثوري كان من الذين حين يتوسعون في المآكل والمشارب والملابس. وكان سيد الزهاد في عصره. ازاي يبقى انت راجل زاهد وما شاء الله بتاكل كويس تشرب كويس تلبس كويس. احنا فاهمين الزهد ده بقى يلبس شوال واه يلبس
51:36ويبقى ماشي حافي ورجله مقطعة ويبقى الدبان يخش في عينيه عشان لا بيسرح ولا بيتشطف ولا اي حاجة يبقى زاهد بقى زايد في الدنيا كدب يبقى كده بالفعل الزاهد بقى. وما يركبش عربيات يركب حمار او جحش بقى عشان يبقى زاهي. ومش كده وما ياكلش عيش ياكل بقشنا
51:56كاشف ياكل ملح او زيت او خل عشان يبقى زهد. سبحان الله! هذا كلام عجيب سفيان الثوري كان سيد الزهاد في عصره. بعض الناس واجهوا المسائل دي مش مش ماشية مزبوط. ازاي انت بتاكل كويس تشرب كويس
52:15وانت زاهد. ماذا قال لما سألوه؟ قال ان الحمار اذا زيد له في علفه زيد له في في شغله ده انا باكل كويس عشان ايه اشتغل كويس. اشتغل كويس ازاي؟ عند ربنا. يبقى الحمار اذا
52:35تزيد له في علفه زيد له في شغله. لو انت مربي حمار. ومش هيشتغل النهاردة تدي له شوية ربة صغيرين ما فيش شغل. طب انت النهاردة بقى هيدور في الساقية وهيحول الشرب والسباخ يا ولداه يشتغل من الفجر
52:55لغاية المغرب ايه اللي يحصل؟ نكتر له شوية في الاكل. عشان ايه؟ هيشتغل كتير. كذلك ان الحمار شف الكلام الطيب اذا زيد له في علفه زيد له فيه شغله هم دول سادة السلف النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يجوع كان يشبع. وكما اكل الخبز والزيت
53:24اكل صلى الله عليه وسلم الذراع. بل كان ذراع من احب اللحم اليه. صلى الله عليه وسلم دي كلها من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كالانبياء. كان منهم الاغنياء
53:44ومنهم الفقراء ومنهم من جمع الله له بين هذا وذاك. النبي غني كداوود وسليمان بل ان نبي الله تعالى سليمان وهب له ربنا عز وجل ملكا ما اتاه احد. ربي هب لي ملكا
54:06هذا الملك اعطاه له ربه عز وجل ليس له نظير. ومن الانبياء من كان فقيرا كيحيى وزكريا ومنهم من جمع الله له بين المقامين بين الغنى وبين الفقر فاذا اغناه الله شكر واذا اصابته المسبغة صبر فتقلب بين الشكر والصبر
54:36وهذا حال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الصحابة ايضا منهم من كان غنيا كالزبير بن العوام كعثمان بن عفان كطلحة بن عبيد الله ومنهم من كان فقيرا كابي ذر ومنهم من جمع الله لو بين هذا وذاك كابي بكر رضي الله تعالى عنه وعمر وهذا خير المقامات
55:06فما وجدنا صحابيا فقيرا ينكر على صحابي غني ده موجود وده موجود وعايشين كلهم مع بعض ودي مسألة موجودة في المجتمع. فليس الزهد ان تكون لابس الاسماء البالية غير منتعل بنعل
55:33وان تترك الامراض لتنهشك والهوام لتضرك ولكن الزهد الا يلتفت قلبك الى الدنيا. يبقى انت حتى لو انت امير يبقى انت ايه؟ قلبك مش مرتبط بالدنيا. على فكرة المسألة دي صعبة جدا
55:53يبقى انت امير وراجل غني وكل كله كله ولكن ده كله تحت رجليه. كيف يكون ذلك؟ هذا هو الزهد هذا هو الزهد له ما في السماوات وما في الارض ده ملك
56:13ده ملك نحن نعيش في ملك الله عز وجل. وفي الحقيقة نحن لا نملك شيئا. فاما ان نترك الدنيا بالموت واما ان تتركنا الدنيا بسلب المنن. سبحان الله انا اعرف يا اخواني ناس كانوا سراتا اصحاب ملايين. تقلبت احوالهم
56:43وصاروا فقراء معدمين. وبالعكس اعرف ناسا كانوا فقراء معدمين. تقلبت احدهم اقوالهم وساروا اغنياء موسرين. ده كله باقدار الله عز وجل وبامره. فلابد الانسان ان يعلم انه في ملك الله وسيجري عليه قلم الله قلم الله بما شاء. ربنا هو اللي بيجري عليك قلمه بما شاء
57:13الغنى هل بالفعل هل هناك غني في الدنيا؟ هل هناك غني في الدنيا قال ما معنى الغني؟ الغني هو الذي لا يحتاج لغيره مش كده الغني هل في الدنيا انسان لا يحتاج لغيره؟ لو ان انسان عنده تريليون دولار وجاء له مغص في بطنه هيحتاج ماذا
57:42الطبيب والطبيب لما يشخص المرض هيحتاج مين ؟ الصيدلي سبحان الله! الانسان سيحتاج الزوجة. ويحتاج الولد. ودي كله من علامات ضعف انسان سبحان الله ولذلك ربنا سبحانه وتعالى هل هو محتاج لاحد؟ اذ من الغني
58:10الله ولهذا قال الله يا ايها الناس الناس كلها انتم الفقراء الى الله والله اهو هو الغني الحميد قال الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون لي
58:34ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. دي ايات في القرآن نعتبرها ونتفكر فيها. وبالتالي صاحب المال في الحقيقة المال ده مش بتاعه. ده بتاع ربنا. ده بتاع ربنا. والراجل اللي بنى الابراج دي في الحقيقة دي بتاعة ربنا. بس
58:54بس ربنا اراد ان هو يبلوه. شف هيعمل ايه بالفلوس. الراجل اللي عنده صحة وعافية وقوة في الحقيقة صحته ديت من عند الله وانما ابتلاه الله بالصحة ليعرف ماذا سيعمل. وهكذا في كل نظير. اذا نحن فقراء
59:14واذا تلبسنا باي نعمة فهذه النعمة من الله. لان كل الملك ده بتاع ربنا ملك ربنا. قال الله له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. الثرى هو التراب
59:35وقيل هو التراب المندى. هو التراب المندى. وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. يا الهي! فاذا كان ربك يعلم له السر واخفى. اذا من باب اولى يعلم ماذا؟ الجحر. وفيه اشارة الى ضبط الانسان
1:00:05نفسه في الكلام. يعني لابد الانسان لا يتكلم الا بما يترتب عليه نفع. يا لسان يا لسان قل خيرا ايه اللي يحصل؟ تغنم واسكت عن شر تسلم. من قبل ان تندم. كان بعضهم يمسك لسانه ويقول هذا الذي
1:00:34وردني الموارد لما النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن اللسان فقال له معاذ يا رسول وهل نحن مؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس على وجوههم
1:00:54وفي لفظ على مناخرهم الا حصائد السنتهم. انتبه. عندما تتكلم. الكلام اما ان يكون جهرا واما ان يكون سرا واما ان يكون اخفت من السر ايه اللي اخفاف من السر؟ هو حديث النفس. اذا ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل احوالك. سواء جهرت
1:01:24او اخفيت او تكلمت في نفسك. ولكن من رحمة الله تعالى بك انه لا يحاسب على حديث النفس. طالما حجرك اتكلمتيش بها خلاص. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
1:01:44ان الله تجاوز لامتي. ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تفعل يبقى لو في حاجة في نفسك ما اتكلمتش بها. ولا عملتها لن تحاسب. الله! يبقى في كلام في النفس
1:02:04ايوة فالاصل ان الكلام في النفس. ده الاصل. الانسان لما يتكلم في الحقيقة يقولون قبل ان يتكلم باللفظ هذا الكلام قبل ان يلفظ به وهو موجود فين؟ في القلب. ودي هي اللغة. بيقول
1:02:24اولو اللغة اصوات يعبر بها كل قوم عن مقصوده. طب المقصود ده موجود فين؟ في القلب. ولهذا بيقول الشاعر ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا يبقى الكلام موجود فين؟ الفؤاد. والفؤاد اللي هو القلب. الفؤاد اللي هو القلب
1:02:53يبقى له ما في السماوات وما في الارض. وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول خلي بالك. فانه يعلم يعلم تصور لو ان التليفون بتاعك مراقب المحمول بتاعك مراقب. لو شتمت واحد او قليت ادبك في التليفون تجد واحد بيرد عليك خليك محترم
1:03:21مؤدب والا هنفضحك ونمسح بكرامتك الارض ونعمل ونسوي. ايه اللي يحصل؟ هتعمل ايه هتمشي مزبوط. لو واحد بيلعب بديله وبيعمل مكالمات والبدعات والكلام اللي انتم عارفينه ده جت له رسالة قوية احنا مراقبينك وراصدينك وعارفين حركاتك في اي وقت ليل نهار احنا
1:03:51قاصدينك. بعد كده يعمل ايه في المحمول؟ هيمشي زي الالف. هيمشي زي الالف. صح زي الالف. يقدر كده ولا كده؟ ما يقدرش. اذا كنت تتجمل لمن يراقبك من البشر. فما بالك
1:04:11البشر يعني لو عرفت ان حد بيراقبك بتزبط نفسك. طب اذا عرفت ان ربنا سبحانه وتعالى قال هو الذي يعلم تعمل ايه؟ اليس ذلك اولى ان تكون اكثر مراقبا لله عز وجل
1:04:31وهذا هو الاحسان عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. فانه يراك فلابد ان تستشعر ان ربنا عز وجل يراك يسمعك ويبصرك ويعلم حالك
1:05:01ولكن من رحمته بك انه لا يحاسبك على ماذا؟ على خطرات النفس. رحمة من ربنا. يبقى يعرف قلم الجهر. ويعلم السر ويعلم ما هو اخفى من السر. هذا الملك الجليل
1:05:21الذي انزل الكتاب والذي هو صاحب التدبير. والذي هو صاحب الملك ملكوت والامر والرحمات. هذا الملك الذي استوى على عرشه هذا الملك الذي ارسل الرسل وانزل الكتب. وخلق الخلائق وهو بهم عليم
1:05:51يحصيهم ويعلمهم يسمعهم ويبصرهم. هذا الملك الله لا اله الا هو وله الاسماء الحسنى. لا رب سواه. لا رب سواه. فالله هو المعبود بحق الله هو المعبود بحق. لان هناك معبودات كثيرة ولكنها معبودات باطلة
1:06:21هناك معبودات مادية وهناك معبودات معنوية. معبودات مادية اصنام احجار الجار دي كلها معبودات مادية. وهناك معبودات معنوية كالذي يعبد هواه الذي يعبد هواه يعظم هواه ويسير وراء هواه. وفي الحقيقة عابد لهواه. افرأيت من
1:06:51اتخذ الهه هواه. الشيطان هناك من يعبد الشيطان. في القرآن الم اعهد اليكم قم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان واتت ازمان وجدنا قوما يصورون والله التصاوير فيعبدون هذه التصاوير. ويسمون انفسهم بعبدة الشيطان. سبحان الملك
1:07:21سبحان الملك امر لم يكن موجودا في الاعصار الماضية. قرأنا في الملل والنحل فما وجدنا طائفة عبدة الشيطان الا في هذه الازمان. نسأل الله تعالى العافية لكن كل هذه المعبودات هي معبودات باطلة. هي معبودات باطلة. لم تخلق لا ترزق
1:07:48ذق لا تسمع لا تبصر لا تغني شيئا فهي معبودات باطلة. لكن من معبود بحق انما هو الله هذا الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. الفاضلة الكاملة التامة. نسأل الله تبارك
1:08:13تعالى ان يعلمنا كتابه وان يفقهنا في دينه وان يرزقنا واياكم حسن الخلق وتمام الادب وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل ان الصيام وان يتقبل منا القيام. وان يتقبل منا الدعاء. وان يبارك في اولاد المسلمين. وان يهدي اولاد
1:08:43للمسلمين وان يأخذ بايديهم الى طريقه المستقيم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى من سلك سبيلهم الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1:09:03استغفرك واتوب اليك