2 | تفسير سورة البروج | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد في قول الله عز وجل في سورة البروج قتل اصحاب
0:20الاخدود نجد ان الفعل هنا لم يبين فاعله وانما قال قتل فمن الذي قتل ومن الذي قتل هنا وقع النزاع الشديد بين المفسرين قيل هم قوم من اهل فارس اراد ملكهم ان يسن فيهم
0:57اباحة المحارم فوقف له علماؤهم فنهوه وامروه فقتلهم وقيل هذه القصة كانت في بلاد اليمن ذلك ان المؤمنين والكفار اقتتلوا فنصر الله تعالى المؤمنين على الكفار ثم بعد ذلك اقتتلوا ثانية
1:33وظهر الكفار على المؤمنين ففتنوهم في دينهم فخدوا لهم الاخاديد هناك اقوال في هذه المسألة ولكن لعل القول المرتجى هو ما اخرجه الامام مسلم والامام احمد والنسائي خيرهم من حديث صهيب
1:59ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان فيما كان قبلكم ملك كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر المسألة دي مهمة جدا لان السحر في الممالك الشركية له تأثير عظيم
2:28يعني لو قرأتم في تاريخ العالم او في تاريخ الحضارات غير الاسلامية ستجدون ان هذه الحضارات يقوم شيء عظيم منها على السحر الكلام ده تجدوه عند اليونان عند الفينيقيين. بعد ذلك عند الرومان بين ذلك الاغريق
2:54وستجدون ذلك في الحضارات الشرقية الكنعانيين البابليين الاشوريين الفينقيين الفراعنة هذا كله موجود عندهم. الساحر لعله هو القوة التي تدير المملكة. يعني ملك لا يستطيع ان يصنع شيئا الا اذا استشار ساحرة
3:22فالساحر له قدرات تأثيرية وله معرفة كونية. فالملك اذا اراد ان يحارب قومه اول حاجة يعمل ايه؟ يشوف رئيس سحر. الملك اذا اراد ان يتزوج يعمل ايه؟ يشوف رئيسها الملك لو زوجته ابنه صديقه اي حد مرض يرجعوا لمين؟ للساحر. فالساحر ده في كل حاجة
3:53حتى لو واحدة ارادت ان تلد وتعذر ميلادها يرجعوا برضك لمين؟ للساحر. اذا الساحر ده منصب مرموق في الدول الوثنية القديمة طيب الملك ده كان له سحر. فلما اسن الساحر كبر في السن وطبعا تحريك
4:18صفوف ده سنة كونية. يعني كبار اليوم غدا سيكونوا تحت سيكونون تحت الثرى. وشباب اليوم هم شيوخ الغد. واطفال اليوم هم شباب الغد. الصفوف بتتحرك الساحر قال للملك لقد كبرت سني واوشك اجلي ان ينتهي فادفع
4:48الي غلاما اعلمه السحر يبقى التعليم بيبدأ من امتى؟ من الصغر. قديما كانوا يقولون التعليم في الصغر كالنقش على الحجر والحقيقة هذه مقولة صحيحة. النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في مسند الامام احمد
5:13عندما دخل المدينة دفعوا اليه غلاما من نجباء الانصار فقال له النبي طبعا هسألكم من ده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اريدك ان تعلم لغة يهود فاني لا امنهم. فتعلم لغة اليهود في خمسة عشر يوما
5:45اتعلمنا في خمستاشر يوم قراءة وكتابة وترجمة. من ذلك الصحابي؟ ها؟ زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. يبقى كان غلاما نجيبا ودي مسألة مهمة لما كنت اقرأ في كتب التراجم كان بعض العلماء يغشون المجالس فينتخبون النجباء من
6:12يعني في هناك ناس علماء يمرم على المجالس ويبصوا كده في وجوه الاطفال الصغيرين الذي ليستشعروا ان عنده نجابة يخلوه. ياخدوه علشان يبدأوا يعلموه بطريقة مكثفة. فيكون ده العالم يبقى ده مشروع العالم. كان الحسن البصري عليه
6:42رحمة الله يقول ادفعوا الينا صبيانكم. او غلمانكم ادفعوا الينا ايمانكم او صبيانكم. فانهم افرغوا قلوبا. فانهم افرغوا قلوبا يبقى الاطفال الصغيرين دول لسه لا زواج ولا علاقات ولا تفكير في سفر ولا يا ترى الدخل هنعمل فيه ايه
7:12ولا اي شيء فبالتالي هذا القلب عندما يكون متفرغا يكون احوى لما يلقى فيه احول لما يلقى فيه. حديث عوف بن ما لك آآ ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال
7:33انطلقنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن حزاوره الحزاورة اللي هم المال اللي قاربه سن الشباب الحزاورة اللي هم الغلمان اللي قاربوا سن الشباب. لان الغلام منذ ان يولد الى ان يحتلم
7:57الفترة دي كله يسمى ايه؟ يسمى غلام. طيب عند الاحتلام او قبله بقليل بيبقى غلام كبير يمكن ان هنا ماذا شابا فاقمنا عنده عشرين ليلة فاقمنا عنده عشرين ليلة هم ما كانوش من المدينة
8:21هم كانوا من قبائل تبعد عن المدينة باميال. قريبة من ثقيف والطائف. ولكنهم اتوا الى النبي فيه صلى الله عليه وسلم ومكثوا في المسجد اكثر من عشرين ليلة وكان يسألنا عن اهلنا
8:41فلما رأى شوقنا امرنا ان ندرك اهلنا. وقال قرؤوهم القرآن وعلموهم الدين وصلوا كما رأيتموني اصلي اذا لا بد من الاهتمام بالصغار. لان هذا الصغير يكون هو الاوفق والاقدر ان ينفعل بتوجيهاتك. ان ينفعل بتوجيهاتك. ولذلك في العملية
9:20التعليمية اذا رأيت المدرس يشتكي كثيرا من الصغار فاعلم ان المشكلة في الصغار ام في المدرس في مدرس المشكلة في المدرس اذا رأينا الى طريقتنا ونظرنا طريقتنا في توجيه الاطفال الصغار او تعليم الصغار نجد انها طريقة
9:49فاشلة بكل المعايير. فاشلة تماما بكل المعايير. اما ان المدرس يمارس المهنة بانها سبب من اسباب الرزق. لا رسالة ولا معنى واما ان هو ليس عنده تصور اخلاقي صحيح لمهنة التعليم
10:15يظن ان الابن لما يغلط او البنت تغلط يقول لولي امر. طب انت بتعمل ايه ؟ او ان المدرس يحط راسه براس مين ؟ براسه الصغير العيال الصغيرين دول لو عرفوا ان المدرس حاطط راسه براسهم اعرف ان دي بداية الفشل. يبدأوا يلعبوا بقى معه بقى
10:35ويشغلوه ويجننوه. ازاي ان احنا نتجاوز هذا كثيرا وسأذكر لكم بعض الامثلة بعد صلاة العشاء او بعد اذان العشاء ان شاء الله. لا اريد ايها الاحباب ان آآ اتعمق في الحديث عن كيفية
10:55آآ التعامل مع الاولاد في قاعات الدرس ان هذه المسألة تحتاج الى وقت اطول. وليس هذا المقام هو المقام المناسب لهذا الكلام لكن في كلمات مجملة نعاني فشلا ذريعا في قيام المدرسين بادوارهم
11:23عند تعليم الاولاد المشكلة ليست في المنهج ليست المشكلة في المنهج التعليمي الذي يدرس الاولاد. ولكن المشكلة في الكيفيات التي ينبغي ان يتعامل بها الاولاد كيف يمكن المدرس ان يغير في المضامين المشكلة لهذا الطفل؟ الطفل ده
11:49ازاي تستطيع ان تتغير منه؟ تجعل منه قوة مضافة للمسلمين. تجعل منه عنصر ايجابي كتابي يكون منه الخير باذن الله تعالى لهذه الامة. اللي واقع غير كده تماما فلا اريد ان اتكلم في
12:09جزئية التدريس وقاعات الدرس. ولكن اريد ان اتحدث عن الاولاد الصغار باعتبار ان هم ابناءنا ماذا نصنع معهم في البيوت؟ ما هو دور الاباء والامهات في توجيه الاولاد انتم كنتم سبب في ايجادهم لهذه الحياة. ماذا صنعتم بعد ذلك؟ الواد اتولد خلاص. هل علاقة الاب
12:41والام ان البيت مجرد فندق ومعلف. فندق ومعلب. فندق للاقامة ومعلف للاكل والشرب صار الاباء في هذه الازمان يجهدون انفسهم في تحصيل الارزاق ولكن لا يولون اولادهم اي رعاية ولا ينظرون الى اولادهم من حيث التربية
13:10والعناية. اهم حاجة عنده يدخل فلوس علشان اللبس والاكل والدروس والمدارس واللي رايح واللي جاي طاحونة والام اشد مسكنة من زوجها الام ايضا مشغولة في داخل البيت. وتظن انها لانشغالها مع الاولاد في داخل البيت لها سلطة
13:35صوت اعلى المفترض ان كلمتها تتسمع. لان هي اللي بتتعب وهي اللي بتعمل وهي اللي بتطبخ وهي اللي بتسهر فبالتالي لا يستطيع الرجل ان يأخذ اي قرار يتعلق بالاولاد. ما يقدرش
13:55ومن هنا تكون الاشكالات المريرة اذا تصلب الرجل في اخذ اي قرار بينه وبين زوجته هذا كله جناياته مرة بالنسبة لتربية الاولاد. اقول هذه الجملة بان التغيير الحقيقي في حقيقة يبدأ من الاجيال الصغيرة. الاجيال اللي كبرت دي خلاص. خلاص. هي
14:24على ما هي عليه على استقامتها وعلى انحرافاتها وعلى كل شيء الا اذا اراد الله تعالى بهم خيرا لكن الامل معقود في الاجيال الصاعدة. فما فقدناه في حياتنا ينبغي ان نوفيه لابنائنا
14:44يعني الحاجات اللي احنا ما قدرناش نعملها طب ما نحاول نعملها مع ولادنا الصغيرين. ويكون لنا تصور عملي لهذا الامر ما يكونش مجرد نزريات تسبح في عالم الخيال. تكون حاجات بالفعل موجودة. وتم ايقاع التجارب
15:04عليها وانتجت لو كلمت اي انسان في اي موضوع لن يتقبل كلامك الا اذا التجربة نجعت وانتجت لابد بالضبط. زي ان في واحد اكتشف علاج لمرض ما. لو قال لهم ان انا
15:24اكتشفت علاج لمرض الورم مش عارف ايه فبدل ما نستأصل الصدر لأ ندي جرعات بنسب معينة ولا حد هيسمع كلامه الا اذا طبق الكلام ده على عينات حقيقية وثبت نجاح هذا العلاج. عندئذ يتم
15:44اعتماد هذا العلاج. هناك اناس يتكلمون عن نظريات. كلها نظريات. لكنهم لم يطبقوها في عالم الواقع لم يطبقوها واذا طبقوا شيئا لا نستطيع ان نحكم على هذه التجربة لانها تحتاج الى
16:04وقت طويل كي نحكم عليه. والمقصود اننا لابد ان نهتم بالاجيال الصاعدة. عز الامة عز الامة عنفوان شبابها انما هو في هذه الاجيال الصاعدة في هذه الاجيال الصاعدة لا سيما الاولاد في سن حضانة وابتدائي ده سن خطير جدا. سن خطير جدا. ويبدأ
16:34ان يتأزم لما يبقى في سنة رابعة ابتدائي وخمسة ابتدائي لا سيما في هذه الاجيال الصعبة التي نراها هذه الايام قلت لكم من قبل ومعي الشيخ ابراهيم ربنا يطول في عمره. ان في ايام الستينيات والسبعينيات
16:54كان يعني الاطفال مش قادرين يفسرم ايه اللي بيحصل في التليفزيون؟ الناس دول جم منين؟ يعني لما يبقى في هناك مثلا بحر في التليفزيون وشوفهم ماشية فيه. طب البحر ده داخل ازاي؟ دخلت ازاي
17:14يعني كانت مسألة عجيبة جدا. قلت لكم ان احد الكتاب يروي قصة حقيقية ان اول مرة كان هناك فيلم هيتم يعني لاول مرة في تاريخ مصر. الفيلم ده يكون متحرك. كان الاول الحياة كلها صامتة. ده بقى فيلم يعني متحرك
17:36وسيعرض في سينما كبيرة في العتبة. فبدأ الفيلم ان القطر داخل ميدان رمسيس. الناس كلها دورت الجري لان هم بقى يطلع من الشاشة يخش عليهم يموتهم. فالناس كلها دورت الجري وناس ماتت واتعورت. شف دماغ
17:56دلوقتي الطفل بيلعب هو بالقطر يعني في مثلا في الاربعينيات الناس كانت خايفة ان القطر يطلع من الشاشة يخش عليهم يفعصوا موتهم. دوروا الجري وناس ماتت والاسعاف جه اشترى للناس وكده. دلوقتي الطفل الصغير بيمسك التليفون والتاتش ولا بتاع وهو اللي ايه اللي بيلعب بالقطر يمشيه
18:21كيوي يحركه وي بتاع سبحان الملك! اجيال اختلفت اختلافا بينا. سبحان الله فالذي اريد ان اقول لابد من اهتمام من التركيز على الاطفال الصغار. نحببهم في المساجد نحببهم في دين
18:39ربنا عز وجل نحببهم في السنة نحببهم في الصالحين نحببهم في المعاني الفاضلة والاخلاق السامية في الصدق في الامانة في المسؤولية في الجدية نحببهم في آآ ان يكون جلدا ان يكون قويا ان يكون صابرا ان يكون محتسبا الا يكون جازعا ولا
19:09خوارا الا يكذب يتحلى بمكارم الاخلاق والافضال والسجايا والخلال نحاول مع الاولاد واحدة واحدة. هناك اولاد يفتح الله تبارك وتعالى عليهم ستجد التعامل معهم كايسر ما يكون وستجد اولاد واضحون انهم يرفضون هذا الطريق. واصعب صنف هو
19:42والذي يعامل كل اناس ويعطي لهم ما يشاؤون. لو هيتعامل مع راجل شيخ هيبقى راجل مسلم ومتدين وخلوق وبتاع. لو اتعامل بقى مع ناس وحشة هتلاقيه بيشتم وبيسب على كل لون. دي
20:02اخطر طائفة يمكن ان يتعامل معها المؤدب او المربي. الذي يرفض تماما هذا ايسر بكثير من فهذا المتلون. اذا عندنا المستجيب وعندنا الرافض وعندنا المتلون. وهناك مقامات بين هذه الدرجات او درجات بين هذه المقامات. والمطلوب ان الذين يحبون دين الله لابد
20:32ان تكون لهم ادوار في توجيه اولاد المسلمين. نحن لا نريد ان تكون مسئولية التوجيه على الاباء فقط لان احنا اتفقنا ان الاباء في هذه الايام يعجزون عجزا تاما ان يتحملوا المسؤولية بمفردهم
20:52طب المدارس يبقى رحنا في داهية. طب الشارع يبقى انت رميت اولادك في المحيط؟ طيب وسائل اعلام يبقى كانك رميتهم من قمم الجبال الى اعماق المحيطات. يبقى ماذا نصنع؟ يأتي هنا دور
21:12الصحبة الصالحة. يبقى الاسرة ومعهم مين؟ الصحبة الصالحة. يبقى القوة الثانية بعد الاسرة في هذه الايام لها دور في توجيه الاولاد مين يا اخواني؟ الصحبة الصالحة. اذا كان من جهة الام
21:32صويحبات الام واذا كان من جهة الاب اصدقاء الاب. لما يبقوا اصدقاء الاب اصحاب ديانة وتسنن واخلاق سامية وصفات طيبة هذا كله بينعكس على الاولاد وكذلك بالنسبة الامهات ايضا لابد ان تكون هذه الصحبة الفاعلة لها دور كبير
22:02في توجيه الاولاد لا سيما عند الازمات. لا سيما عند الازمات. في سن معين ممكن تجد الولد نفسه ان هو يبوظ. ما هو من نزول الصغر لغاية سنة اولى اعدادي مشدود على الشدادة. ابوه بياخده في ايده الدروس
22:22بيروح المساجد دروس العلم شيخ القرآن. الواد نفسه يبوز شوية. مشي يشوف البوظان ده بيبقى طعمه ازاي ولا شكله ازاي؟ نفسه نحارب شوية. تتلاقي الولد ابوه محترم جدا ويروح يلم ابي السجاير. علشان يجرب شرب السجاير. يزوق
22:42وما يصليش عشان يعمل نفسه بايظ. يشرب سجاير ما يصليش. يحاول يبقى لهم بنت يكلمها ومش عارف ايه. دا كله تجار بالبوظان علشان يشعر ان هو بقى شاب بقى راجل كبير
23:00طيب ماذا نصنع؟ لو تركت الاسرة لولدها الحبل على النابل لاضطربت الامور اضطرابا بينا بعض الناس بيبلغوا الاب والام. الحق ابنك بيشرب السجاير. الحقي بنتك ماشية مع واحد. بس اه بس ده اللي نقدر عليه
23:20لأ الصحبة الصالحة لابد ان يكون لها دور في التوجيه والتربية. ايام زمان مش هقول دلوقتي اليومين دول ايام زمان ممكن تجد الراجل رايح المسجد يصلي ويشوف واد جار صديقه مثلا او ابن صديق يقول له تعال نصلي. ما يجيش معه. ممكن يضربه
23:45ولما ابوه يعرف يتبسط ان صاحبه ضرب ابنه عشان الصلاة. اليومين دول خلي بس حد كده يزق ابنه واحد هتلاقي ابوه جاي له انت بتزقه ليه؟ قلت له تعال فبجح في فانا زقيته. ولما انت قده
24:05لزوق افترضنا وقع على دماغه دماغه اتفتحت. افترضنا ان هو وقع على ضهره ضهره اتكسر فين مش عارف ايه الامور مختلفة تماما. فلابد ان يكون هناك دور للصحبة الصالحة التي لها
24:22علاقة اكيدة بالاباء والامهات في تتميم الادوار التربوية للاسرة. في تتميم الادوار التربوية اسرة وبالتالي دور المسجد لابد ان يكون له دور. لو ان هناك اندية خيرية او اماكن علمية او ما الى ذلك لابد ان يكون لها دور مع هؤلاء الاولاد. الاخوة الشباب لابد
24:52لابد ان يكون لهم دور مع اطفال المسلمين. ياخدوا الاولاد يحاوروهم يتكلموا معهم. يحكي لهم قصص. يدوهم بعض يوصلون بعض المضامين لان هذا دور كبير جدا لابد ان نتعاون جميعا عليه ان شاء الله
25:12وهناك مجلس يسير انا بعقده كل يوم اثنين على على صفحات التواصل الاجتماعي من الساعة التاسعة لغاية حوالي الساعة عشرة ونص او حداشر. هذا المجلس معقود للمشاكل الاسرية وتربية الاولاد. فمن اراد
25:32المزيد قد يرجع الى هذا المجلس. المهم ان هذا الملك الطاغية قال له ساحره بتاعه انا هاموت فادفع الي غلاما اعلمه السحر الغلام اللي هو من ساعة المولد الى ان يحتلم
25:58يا ترى الملك هيدفع له غلام؟ اي غلام ولا هذا الغلام لابد ان يكون غلاما متصفا بصفات معينة ودي المسألة المهمة. المسألة المهمة ان النبوغ يظهر منذ الصغر النبوغ بيظهر منذ الصغر. واصحاب الفراسات يمكن لهم
26:24ان يلتقطوا هؤلاء النابغين يمكن ان يلتقطوا هؤلاء النابغين. دعنا من اساليب التعزيز يعني ايه اساليب التعزيز؟ ممكن طالب يبقى مش عارف حاجة في اي حاجة. قل له ممتاز. فانت بسم الله ما شاء الله تتقدم. وادي له ابقى صح
26:44ادي له عشرة من عشرة وممتاز ونجمة له ودنتين وآآ ومش عارف ايه واعمل له شمس بتضحك وهو اصلا تقييمه ضعيف جدا. لنوع من التعزيز. عشان الودي يصدق ناس هو ايه ان هو شاطر فالمرة الجاية يحاول بالفعل
27:04يبقى شاطر والمسائل دي مجربة وبتؤدي الى نتايج ممتازة زي ابنك. لو كل ما تشوفه يا فاشل خلاص ما انا فاشل بقى ازاكر ليه واتعب نفسي ليه وانا فاشل خلاص
27:20خلاص لكن هو بالفعل حتى لو فشل قلت له انت عقليتك ممتازة وانت وانت وانت ممكن يصدق نفسه والامور تتطور مع تطور ايجابي صحيح. فالانسان لابد ان يتعامل مع كل موقف بمقتضى الحكمة
27:40وهذه مسألة الكلام فيها ليس له قوانين. وانما يخضع لماذا؟ للاحوال. الملك دفع له غلام لكي يتعلم السحر. كان الغلام يذهب للساحر. مش الساحر بيروح ماشي؟ الغلام هو الذي يذهب للساحر. والغلام لا يذهب معه مجموعة
28:10بمفرده. ودي مسألة مهمة. ان مش شرط ان انا اعمل مجموعة عشان اعلمها. ممكن التعليم يكون مع واحد بس ليس في ذلك ضير. حدثني بعض الزملاء ان هناك مدارس تعليمية في اوروبا
28:30الفصل فيه طالب واحد فقط. طالب واحد فقط. فلما سأل ازاي طالب واحد في فصل وبيدور عليه مدرسين قالوا ان الطالب ده هو وجه المدرسة كلها ما فيش مشكلة. لكن جرت عادة اهل العلم ان هم ما يعملوش مجلس الا لو كان في ايه؟ تلات اربع تنفار. زي المدرس الخصوصي
28:58لو حد راح له يقول لي يا ابني رح شف لك نفرين تلاتة. عمل مجموعة يبدأ يشتغل معه. لأ الساحر كان يعلم هذا الغلام بمفرد اقعدي لان سياق القصة يدل على ان الغلام كان بيروح له ايه؟ لوحده
29:16في سياق القصة كما سمعت. في يوم من الايام وهو ذاهب الى الساحر سمع راهبا سمع صوت راهب بيعبد ربنا وبيقرأ في كتابه فجلس فسمع اليه فانبسط اليه واعجب بنحوه. النحو هنا مش اللي هو ضبط اواخر الكلمات والفعل والفاعل. وانما المقصود
29:47بالنحو هنا اللي هو النظام والطريقة النظام والطريقة هذا رجل عالم من اهل الكتاب وهؤلاء قوم مشركون وثنيون. والسياق يدل على انهم كانوا يعبدون هذا الملك الطاغية فلما سمع لكلام هذا الراهب اعجب بكلامه ونحوه
30:15فكان يتأخر عنده وهو طالع من البيت رايح للساحر. بيعدي على الراهب فيتأخر عن الساحر فيضربه الساحر راجع من الساحل مروح البيت. فيتأخر على البيت فيضربه اهله. اشتكى الراهب الولا عليك. اذا سألك الساحر قل اخرني
30:41اهل بيتي واذا سألوك قل اقرني الساحر. لا اريد ان اخذ يعني فقه من هذه الجزئية ولكن نعدل الجزئية دي في يوم من الايام وهو داخل القرية فاذا دابة عظيمة في غير الصحيح
31:01انها كانت اسدا ذنب عظيمة منعت الناس ان يجتازوا يا اخواننا لو قلنا ان في اسد دلوقتي ماشي من دوام الشارع بتاعنا. حد هيطلع من باب الجامع حدا يطلع؟ لو قلنا ان فيه هناك اسد في الشارع هنا. الاسد ده ممكن يتلاقي وطالع في اي لحزة. ايه اللي يحصل للناس؟ كلهم ينكفئون
31:30فهذه الدابة منعت الناس من الجواز. الجواز اللي هو السير. ان هم يجتازوا الطريق ان يقطعوه ومنه كتاب مجاز القرآن فمجاز القرآن لابي عبيد لا يقصد به المجاز عند المتأخرين. ولكن يقصد به ما يجوز في اللغة
31:59ما يجوز في اللغة اللي حصل ان هذا الغلام الغلام ده ده دلالة على نجابته قال اليوم اعرف اي الدينين اني احب الى الله دين الراهب ام دين الساحر؟ الساحر دينه مين؟ عبادة الملك الشرك ودين الراهب توحيد الله عز
32:25عز وجل فامسك حجرا وقال اللهم ان كان دين الراهب احب اليك من دين الساحر فاقتل هذه الدم. حتى يجوز الناس حتى يجوز الناس يبقى الولد عاوز يقتل الدب ده عشان ايه ؟ عشان الناس تتلم حواليه وتذكره بالثناء ويعمل جو
32:56بيبقى مشهور؟ لأ. لأ الذي يسعى الى ارضاء الناس والسعي الى نوالهم وحسن ثنائهم هذا مسكين. لن تستطيع ان ترضي الناس جميعا. لن تستطيع. لو شاهدت في ارضاء الحق لكان ذلك اولى من ارضاء الخلق
33:23فالولد الصغير همه ان الناس تنطلق ويشوف مصالحها. يبقى هم ونفع الاخرين. هم نفع الاخرين لم يلتفت الى نفسه. وانما التفت الى ماذا؟ الى نفع الناس دي مسألة مهمة جدا ده غلام. ممكن تجد ناس كبار دلوقتي وعايشين ليس في اذانين نفع الاخرين. مع ان عندنا في دينا
33:50في ديننا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل ده اصل عندنا اللي يقدر ينفع مسلم ما يتأخرش يشد حيله ويجتهد في نفعه. يبقى نفع الاخرين ده جزء اصيل من
34:16الاجزاء التي تدل على الشخصية المسلمة. اللي حصل ان هذا الغلام رمى هذه في الدابة وطبعا ده جزء من اخلاقه شجاعة الشجاعة انت ممكن تجد غلام قاعد يفط وينط. ليه ؟ لان فيه دبانة كبيرة دخلت الفصل
34:45كله هرج ومرق. فيه اربعين خمسين ولد وكلهم خايفين مذعورين. من ايه؟ من دبانة كبير او من نحلة او صرصار بيطير. الله اربعين خمسين ولد في الفصل مذعورين من صرصار. سبحان الملك! سبحان الملك! الكلام ده احنا رأيناه في الميدان الجماعية
35:10ذات يوم قام يعني الدور كله على من يصرخ. شف بقى دور مثلا في حوالي تلاتين اربعين اوضة وكل اوضة فيها تلات انفار يعني مثلا اكتر من ميت طالب. دول قاموا في جوف الليل مذعورين لان فيه
35:30واحد بيصرف حجرة. ايه اللي حصل؟ اللي حصل وهو نايم كان فيه صرصار ماشي جنبه على السرير. يعني هو نايم كده وبعدين بيعملوا ايه كده ؟ حس كده تلاقي حاجة خشنة. بيبص لها صرصار. قعد يصوت يصوت يصوت. لكن هذا الغلام الصغير
35:50قام امام الاسد او امام هذه الدابة العظيمة. ما اخافش لا تاكله ولا اي حاجة ورماها بالحجر. بسم الله ورمى الدبة فقتلت الدبة واجتاز الناس سبحان الله! يبقى قتلت الدابة بماذا؟ بحجر. اذا المطلوب ان تأخذ بالاسباب
36:20لا تظن انك انت الذي تحدث النتائج. الذي ياتي بالنتائج انما هو ملك الاكوان. لكن المطلوب منك تاخد بالاسباب بس فقط هو ممكن فيه حجر يقتل دابة عظيمة سواء كانت اسد او اضخم من اسد وقالب اسد لا يمكن. لا يمكن. ومع
36:47ذلك قتل الله تعالى هذه الدابة العظيمة ليس هذا فحسب بل اجرى الله تعالى لهذا الغلام ايات كثيرة. فكان يبرئ الاكمه والابرص وباذن الله تعالى يعيد الابصار الى الاعمى. لو واحد اعمى او اكمى او ابرص يدويه. وكان يداوي من
37:14من سائر الادواء اللي عنده مشاكل في عينيه يعالجه مشاكل في رجليه يعالجه. في العضم يعالجه. مشاكل عنده اي مشكلة يعالج كله انتشر امره في القرية القرية هي المدينة العظيمة ايضا. جليس الملك كان اعمى. جليس الملك
37:44فطالما ان هذا الغلام بسم الله ما شاء الله بيبرئ الادواء فذهب اليه هذا الجليل ومعه مال وفير وهدايا كثيرة. قال له يا بني ان رددت الي بصري لك كل هذه الهدايا
38:04اجمع كل اللي انت شايفه ده كله. وطبعا ده رجل جليس الملك مش هياخدوا مثلا اتنين كيلو برتقان ومشط موز ابدا ده جليس الملك لابد يكون الهدية على قد المقام. لان اللي بيهادي بيهادي بمقامه
38:24فقال له اني لا ارد اليك بصرك وانما الله هو الذي يرد اليك بصرك قال الملك؟ قال لا وانما ربي وربه الله. فاذا امنت بالله دعوته لك فرد اليك بصرك. الراجل
38:49امن بالله سبحانه وتعالى وصار من الموحدين فدعا له الله فرد الله اليه بصره ذهب هذا الجليس ليجلس في مكانه في مجلس الملك. ديوان الملك بقى الملك قاعد على الكرسي بتاعه. وكل واحد قاعد بالمقام
39:10فده جه قاعد في المكان بتاعه. بس جه لوحده. وجلس. الملك قال له من رد اليك بصرك قال له الله. قال انا؟ قال لا. ربي وربك الله عندما انتشرت الاخبار
39:36وبدأ هذا الغلام يداوي الادواء واظهر الله تعالى على يده الايات قال له الراهب اي بني انك افضل مني. وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا تدل عليه. الجملة دي تحتاج هنقف وقفة صغيرة يا بني انك افضل مني. نسأل سؤال. هو مين الاكبر سنا
40:06الراهب ولا الغلام؟ الراهب. اتنين من اكثر علما الراهب ولا الغلام؟ الراهب. تلاتة من اعظم تجربة الراهب ولا الغلام؟ الراهب. امال هو افضل منه في ايه؟ افضل منه ان دين الراهب معه في الخيمة بتاعته
40:31اما دين الغلام ينشره بين الناس. صاحب دعوة صاحب قضية. الغلام صار صاحب دعوة صار صاحب رسالة صار صاحب قضية بيكلم ده وده وده بقى الراهب في نفسه بيعبد ربنا في نفسه وفي حاله وبيقرا وبيصلي وبيقنت او
41:01لكن من الذي يدعو ويوظف الامكانيات لنشر دين ربنا عز وجل؟ الراهب ولا الغلام اذا المطلوب ان احنا نشتري الدين ونجري بالدين. ده المطلوب. المطلوب ان احنا نكون عناوين صاد
41:21صديقة لهذا الدين. المطلوب ان احنا يكون لنا جهد بهذا الدين. لابد كل واحد فينا كلهم مشاريع هذه المشاريع يتقرب بها الى الله. انت بتعمل ايه في حياتك؟ كنت سببا في هداية كم واحد
41:41ماذا صنعت كي يكون لك اجر وتكون لك حصيلة من الاجر عند الله عز وجل. يا ترى لو كل واحد فينا له رصيد عند الله. رصيدك قد ايه عند ربنا
42:01ما رصيدك اهل الدنيا؟ يشعرون بالامن والسعادة عندما تتعاظم الارصدة بتاعتهم. يعني لو واحد رصيده في بنك مسلا خمسة ستة مليون جنيه يشعر بالايه؟ بالامان. عاوز يجوز العيال ما فيش مشكلة. عاوز يفتح عيادة مش مشكلة. عاوز يجيب
42:21العروبية ما فيش مشكلة. عاوز ان شاء الله يشتري بيت مش مشكلة. لان عنده رصيد كبير. طب لو واحد عنده رصيد خمسميت جنيه في البنك يعمل بهم ايه دول ولذلك لابد ان يكون الرصيد لنا عند الله تعالى كبيرا
42:41يا ترى ما هو رصيدنا عند الله؟ ما هو رصيدنا عند الله؟ تحت مجالس العلم ما بنحاولش نجيب حد معنا. حتى اعمال الخير ما بنحاولش ننفعل لها وبها لا بننشرها. ولا بنحس
43:01عليها ولا بنعملها بنوع من الاقتدار والحرفية والقوة مسألة الية. مسائل كلها الية حتى صارت يعني باردة. لابد للدعوة ان تكون دعوة قوية. ولابد اهل الاسلام ان يتحملوا يده في نشر دين الله عز وجل. الان الملاحدة يكشرون عن انيابهم. واصحاب الباطل
43:31يكشرون عن انيابهم ويدفعون بالشبه في نحور اهل الاسلام. واهل الاسلام كانهم في في زقاق بغداد كأنه في زقاق بغداد عارفين قصة زي قطب بغداد؟ قلتها لكم من قبل. التتر عندما دخلوا بغداد فكان يهرب المسلمون
43:57هنا في الزقاق الزقاق اللي هي الشوارع الضيقة. مثل الخمسمية او الف مسلم اتحشروا في زق فيأتي اليه متتالي يقول لهم مكانكم حتى اتي بالسيف المسلمين يضلوا واقفين كداهو لغاية لما التاتر يجيب السيف وينزل يطير رقبتهم كلهم. حد بس يدفع عن نفسه
44:24طب هم بس لو اجتمعوا عليه سيفتكون به. ولكن اصابهم الضعف والخنوع والذل اولا حتى ان التتري يقتل المئين من المسلمين ولا يدفعون عن انفسهم احنا هنوصل الى هذه المسألة. المسألة ديت سببها ان المسلمين لما قصروا في حمل رسالة الدين
44:53سلط الله تعالى عليهم هذا الذل وهذه المهانة. والجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا الملك اخذ هذا الغلام بعد ان دل جليسه علي لان هو لما قال له الك رب غيري؟ قال ربي وربك الله مسكوه عذبوه
45:23ثابا شديدا فدل على الغلام. دل على الغلام. جابوا الغلام. عذبوه عذابا شديدا فدل على ماذا؟ فدل على الرهن. هو الراهب قال له انك افضل مني. وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا
45:43تدل علي لكن عذاب شديد. فالعذاب من شدته دل على استاذه وشيخه الوره الملك من انصافه. قال لجليسه ارجع عن دينك قال والله لارجع عني. فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى شقه نصفين
46:13ذهب الى الله ارجع عن دينك فابى فنشره حتى اوقعه لنصفين. طب بالنسبة لغلام دفعه الى جماعة من الحراس وقال اذهبوا الى الجبل فاذا بلغت قمته فدهده. اعرضوا عليه انه يرجع عن دينه. لو رجع عن دينه وقال انا امنت بدين الملك
46:43واصبحت في طاعة المالك خلاص سيبوه خلاص هيعبدني من دون رب وخلاص. وان ابى فده وارموه من فوق الجبل. ينزل يموت وبالفعل حتى اذا بلغوا ذروة الجبل طلبوا منه ان يرجع عن دينه فابى ثم قال اللهم اكفنيهم بما شئت
47:11ارتجف بهم الجبل فخروا صرعه ورجع يتلمس طريقه للملك. كلمة تتلمس دي نقف وقفة صغيرة. ما جاش بقى اجر توكتوك بميكروفون وقال انا فلان انا الذي لم يقدر علي الملك
47:35في هناك ناس بيميلوا الى العنتريات بيميلوا الى الانتفاخات ان سياسة الضرب على الطبول يبقى هو فارغ ليس عنده شيء وتظن ان هو ما شاء الله. زي هذا العصفور الصغير الذي قصصت عليكم قصته منذ مجلس. ديره طويل جدا ودائما ينظر الى ذيله. وهو
48:05قد نص علة الصباع. ما فيش فيه الا ايه؟ الا ديل بس لا يلتفت الا الى علو ذيله وحلاوة ذيله. لكنه ضعيف واحيمق ومتعجل وفي فيه كل الخلل السيئة لا ينظر الا الى ذيله. كم من الاناسيين لا ينظرون الى عيوبهم. ولا يتلمسون مواقف
48:34اقدامهم وانما يلتفتون الى ذيولهم. وما تليت به من الالوان الزاهية نسأل الله تعالى العافية فدخل على الملك يتلمس اي يمشي اليه برفق دون ان يلتفت اليه احد مالش يا ناس انا الغلام. ده الملك كان عاوز ياخدني ويقتلني وعمل مؤامرة لاغتيالي. بس ربنا
49:10نجاني زي ما بيحصل مثلا لو في اي حصل اي حاجة بسيطة تجد الدنيا اتقلبت والمسألة بسيطة الملك دفعه الى طائفة وقال اذهبوا به الى لجج البحر. فان رجع عن دينه والا فغرقوه
49:34فلما كانوا في لججه قال اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا اجمعوا ان ورجع الى الملك. طب ليه بيرجع للملك؟ لان دلوقتي المشكلة بقت مع مين؟ مع الملك الناس كلها بدأت تعرف الدعوة. من الذي يقف امام الدعوة الان؟ هو الملك
50:02رجع الى الملك وقال ايها الملك انك لن تقدر علي ولن تستطيع ان تقتلني فان اردت قتلي فاجمع الناس في صعيد واحد. ثم خذ سهما من كنانتي. كنانة اللي هو الوعاء
50:26الذي يوضع فيه النبل او السهام وقل بسم الله رب الغلام فان فعلت ذلك قتلتني دايما المعاني الفاضلة لا يلتفت اليها اصحاب القلوب المظلمة القلب عندما يظلم ما بيفهمش ولا بيشوف
50:53لا بيفهم ولا بيشوف ولذلك تتعجب من ذلك الناس الذين قضوا وقتا طويلا في سماع الخير وصحبة اهله ثم تجدهم والعياذ بالله تجدهم والعياذ بالله كأن قلوبهم قلوب الذئاب وافهامهم افهام الثعالب. لم ينتفعوا بكلمة
51:24ولم يرتشفوا من الخير رشفة. لماذا؟ لان قلوبهم مظلمة. القلب له ادراكات وله مشاعر وله حياة وله اقوال واعمال. الملك لم يلتفت الى المعاني وانما التفت الى ماذا؟ الى عزه وشرفه وجاهه. عاوز يكون هو الرب
51:54الناس الملوك ايام زمان كانوا يعبدون من دون الله الى الى الان هناك بعض البلاد يعتقدون ان ملوكهم فيهم اسرار الهية وان لهم صلة بالاله. اولد الاله اخوة الاله. من عيلة الاله. اي حاجة. زي ملك اليابان كده
52:19طرطور اليابان يعتقدون ان هو امبراطور الهي الى الان. شف اليابان مع تقدمها مع مع لكن لهم اعتقادات وثنية في الامبراطور. مع ان امريكا مع ان امريكا من شروط الصلح انها
52:42حجمت وقزمت صلاحيات الامبراطور لكن مع ذلك اليابانيون يعتقدون ان هناك اسرارا الهية في والمسائل دي موجودة في شعوب وثنية كثيرة وبالفعل الملك هذا الظالم الطاغية جمع الناس في صعيد واحد
53:09واتى بالغلام وصلبه الى جذع واخذ سهما من كنانته وقال بسم الله رب الغلام فضربه فوقع السهم في صدره فوضع الغلام يده على صدره فمات. فقال الناس جميعا امنا برب الغلام
53:37لما يكون الامة بتاعة المملكة بتاعته كلها اجتمعت هو لن يستطيع بجهده الاحادي ان هو يوصل دعوته للناس دي كلها. فاراد ان يتوسل بوسيلة بها يستطيع ايصال الدعوة لكل الناس. في مقابل حاجة واحدة. هي ايه
54:05ان يموت ان يموت. كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول. يعني الانسان كده كده لابد يموت. فيموت وهو شريف وجيه افضل. فاهل الدنيا بيحسبوها. اهل الدنيا بيحسبوها
54:29روميل لما اتهزم في الحرب العالمية التانية هتلر خيره قال له يا رومي الحاجة من الاتنين اما ان انت تنتحر يبقى انت برضك مارشال وكل المخصصات المالية لعيالك ومراتك واما تقدم لمحاكمة عسكرية هتتعدم وتتحرم من كل الالقاب بتاعتك والفلل والقصور
55:01تتاخد منكم. الراجل حسب كده هاموت وكده هاموت. طب ما اخلي حاجة العيال احسن بقى. يعني اهل الدنيا بيحسبوا والموتة بتاعتهم تكون موتة لها تمن. لابد يكون موتة لها ايه؟ لها تمن
55:19فهذا الغلام اراد ان تكون ميتته ميتة لها ثمن. ايه الثمن بتاعها؟ ان يدخل الناس جميعا في دين الله. هل هناك ثمن ازكى وافضل من هذا تمام؟ ده ثمن جميل جدا
55:38ان ربنا يجعلك سبب في دخول الناس دين الله تعالى افواجا. وبالفعل وقع ما كان يحاذر الملك فقد لهم الاخاديد والاخاديد جمع اخدود وهي الحفرة العظيمة في الارض. الحفرة العظيمة في الارض. طب ليه؟ لان النار لو على وجه الارض بتضعف. لكن النار لو اتحفرت لها في الارض بتبقى نار
56:08قوية واشتعالها اشد واشتعلوها اشد ثم بعد ذلك اضرم النيران في هذه الاخاديد وامر الناس ان يرجعوا عن ديني رب الغلام ولكن اخذ الناس يتدافعون كي يقعوا في هذه الاخاديد. الناس زات نفسها. ترجع عن دين
56:39لا مش راجع ويجري يقع في الاخدود. طواعية. يا ترى الناس دول اخدوا كم برنامج كي يصطبروا على نور الاخدود تلتاشر برنامج حداشر برنامج يا ترى الناس دول سمعوا كم درس اخدوا كم محاضرة
56:59يا ترى الناس دول تخرجوا من اي اكاديمية تعلمهم الشجاعة والشهامة وعدم الخوف. هل كونهم ان هم يشهدوا هذا المشهد الايماني. اللي هو علامة الايثار في سبيل الدين. هذا المشهد هو الذي هيجهم
57:19يمكن ان نقول كلمة واحدة بان الله تعالى يزرع لهذا الدين بكلتا يديه يعني يمكن للامور ان تتغير وتتحول في لحظة واحدة. ما الملك ده ملك ربنا ما يجري في هذا الكون انما هو بامر الله. ممكن في لحظة تجد الناس المنصرفين عن ربنا البعاد عن ربنا في لحظة واحدة
57:49ربنا يهدي قلوبهم ويكونوا من اصلح الناس. ممكن في لحظة واحدة البلاد الضعيفة الركيكة المهزومة المنقودة الفقيرة المهزوزة. ممكن في لحظة واحدة الملك سبحانه وتعالى يأمر بتعديل الاحوال في لحظة وعندنا مثال هذا الغلام وعندنا مثال المهدي ان الله تعالى يصلحه فيه
58:19ليلة واحدة وحديث المهدي له تأويلان. التأويل الاول يصلحه الله تعالى للخلافة. هذا تأويل في حد ذاتها يعتبر معجزة. لان عشان واحد يصلح للخلافة ده عاوز اعداد. عاوز واحد يكون رجل عسكري
58:42وسياسي وبيفهم في الاستراتيجية وبيفهم في كل حاجة. فربنا يعده ان يكون قائدا للامة في ليلة واحدة دي مسألة صعبة جدا لكن هذا يقع. القول الثاني يصلحه الله اي كان على الفساد ثم يهديه الله تعالى فيه
59:02في ليلة واحدة. سبحان الله! ايه الدير! يبقى الانسان يبقى في طريق الشيطان وفي لحظة ربنا عز وجل يأتي بقلبه فيكون في طريق الرحمن. ما الضير في ذلك الامر؟ هذه الاشياء احنا بنشوفها كتير جدا. هذه المسائل
59:22اراها كثيرا احد اهل العلم مش هقول اسمه هذا الرجل كان قاطع طريق وكان الناس اذا اجتازوا الطرق يقولون نجتازوها نهارا حتى لا يخرج علينا فلان. اللي هو ده كم قاطع طريق وفاتك؟ في يوم من الايام تصور سورا فسمع قول الله تعالى
59:54الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وما نزل الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. الاية في سورة الحديد. فبكى وقال انا يا رب. دي اية واحدة
1:00:14الله! طب ما ممكن يكون سمع الاية دي قبل كده. ولكن هذا المقام اراد الله تعالى هدايته. فنقرت هذه الاية يا قلبه فتأثر بها. انت ممكن تقرأ القرآن وتمر عليك ايات كثيرة لا تقف عندها. وفي مرة من المرات
1:00:34عند هذه الاية تقول الله! تلاقي دي انا قرأتها قبل كده يجي الف مرة. اشمعنى المرة دي وقفت عندها! دي كلها توفيقات ربانية توفيقات ربانية. وكان من جملة الناس الذين ابوا ان يدخلوا في دين الملك
1:00:54وكانوا يتدافعون نحو الاخدود امرأة تحمل رضيعها. شايلة ابنها بترضعه وبتجري عشان ترمي فنظرت الى ابنها فامسكت. خافت على مين؟ على ابنها فانطق الله تعالى هذا الغلام الرضيع. وقال لها يا امي
1:01:20اصبري فانك على الحق. فتشجعت والقت بنفسها. قال ربنا عز وجل قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود هذا دليل ان هذا الطاغية جاب بقى كراسي او جاب قعدة ونصبة وحواليه رجال الدولة وبيتفرجم بقى على الناس الذين
1:01:50في النار وما نقموا منهم ايه اللي خلاهم يغتاظوا منهم ويقدموا على اهلاكهم حرقا. الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. ان الذين فتنوا المؤمنين
1:02:15والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. نسأل الله تعالى ان الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين